湖南澧州谭氏家谱
家族堂号：弘農堂.道公房
族谱编号：11659
访问状态：公开
创建者：谭晓平
湖南澧州譚氏家譜 Hunan li state combining Tom genealogy弘農堂道公房{譚氏族徽標誌圖}作者簡介：譚曉平，又名譚敦佐,男，初中文化(自學大專),湖南省澧縣垱市鎮人,生於共和國乙未年(新中國七年),西元1955年3月23日。1968年中學“畢業”，隨家下放到澧縣大坪公社三合大隊第一生產隊務農，插隊務農期間，參加修建湘黔支柳鐵路工程(王家場公社五裏堆七放坪路段被評為五好民兵)。在公社“常年農建指揮部”擔任總務兼工程員、衛生員。在知青農場工作期間擔任畜牧組組長兼獸醫、農機員。1977年從澧縣大坪公社知青農場招工到澧縣紡織總廠(該企業屬國企中型企業)工作。1983年4月24日加入中國共產黨。參加工作後堅持自學和專業理論培訓及參加高等函授專科系統學習了,機械製圖,紡織工藝.紡織機械,工業統計,工業經濟管理,標準計量管理(屬於專幹高等函授專科系統學習班,評為省級優秀學員),建築管理等專業{由縣政府.紡織總廠聘任為工程師}。在澧縣紡織總廠工作期間歷任班長、車間主任兼車間黨支部書記、設備科科長兼工業普查辦主任、計畫調度科科長、技術科科長、技改辦主任、總工程師室主任、制線分廠廠長兼黨支部書記、氣流紡紗分廠廠長、紡織總廠廠長助理兼生產部部長、廠長助理兼供應部部長、劍杆織機引進工程總指揮(五百萬美金西班牙政府貸款技術改造工程專案)、經緯紡織公司書記、金誠紡織股份公司董事、副總經理兼黨委委員(分管後勤、保衛、擴建)等。2006年9月底湖南金誠紡織股份有限公司(被政府第二次把"國企")關閉清算--2006年底配合政府工作組維護湖南金誠紡織股份有限公司關閉清算負責保衛工作結束。五十多歲的我下崗(被迫待業)。 澧水流域(湘西北地區)譚氏二十一世;譚曉平 湖南澧州譚氏家譜前言;國史.方志.家譜是中國歷史學科的三大支柱,是中華民族珍貴的歷史文化遺產。族譜是祖國民族文化的重要組成部分，是一個民族聯親睦族的紐帶和橋樑，是告慰祖先，啟迪後人，惠及千秋之大業。參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。家譜是一本家族故事匯篇;在家譜上可以看到很早以前姓氏的發源與祖先發源源流，可以找到本家族祖先的由來,可以看到很多家族名人為國家為家族建功立業的豐功偉績故事記載。就是為了能讓後人知道，這個家族是怎麼興旺和衰退的。作為家族繁衍、為國家為家族建功立業的活動檔案材料的家譜，它保存了歷代不同地區與世系活動相關的豐富史據資料，它對於相關學科，諸如社會史、移民史、人口史、地方史、家族史等都具有史料價值。無根不成本，無祖不成人;為懷念先輩，展望未來，繼承發揚列祖列宗之優良傳統，愛國愛家，高尚品德。為弘揚譚氏家族的偉大精神特探索歷史史篇補遺本家族史料。這次研究補遺家族譜史，根據老譜記載為依據，宗譜續修史料為依據，從古譚國開基始祖至我湘西北始祖追宗探索研究補遺譜史。我湘西北始祖從元武宗,至大三年,西元1310年-2009年，至今六百九十九餘年矣。其間雖經族人多次籌修終未能續修完整族史，深以為憾，可想續修編纂難度之大。我湘西北譚氏始祖;譚興公,原籍,江西,別稱“江右”吉安府吉水縣大洲人氏,世系江右望族也。元順帝至正二年,西元（1342)年,江西吉安府吉水縣又面臨三大天災人禍驟至,吾祖自元朝時期就慕湖南衡州安仁山水奇秀,風土醇厚。避天災人禍舉家遷徙湖南衡州安仁縣宜陽八都,聚族而居之至本支系一世祖"麟公"立勳明室,賜祿田數百頃,奉旨落籍世襲纓,清白傳家,五大房子孫椒繁,廣列黌宮。西元2009年宗室續修譜牒，分五大房續修，老譜失落，各房居址，無法查清。從西元1310年-2009年各大房，延至今日，人丁發展，達數十萬人之眾，分佈全國各地，由於年長日久，數度滄桑，人事變動，感慨今昔，宗室這次開展續修譜牒，均有一定難度。編修人員不厭其煩，尋其源知其情，奔相走告，不分支系派別，親疏遠近，不使遺漏，使之認祖歸宗，同享天倫之樂，續寫家族輝煌。為了派號不致紊亂長幼不致顛倒，團結教育族人，繼承家族光榮傳統，學習先輩優良品質，我譚氏宗室同心同德，難度雖大，湘西北譚氏族譜編修委員會於西元2009年3月8日,還是完成湘西北譚氏合刊族譜。為繼承和發揚譚氏家族文明精華，為延續譚氏家族譜牒,做出了一定貢獻。 為繼承家族光榮傳統和發揚譚氏文明精華，特研究.分析.探索搜集史料補遺本家族史前譜牒。湖南澧州譚氏家譜主要簡化編輯史前譚氏源流和澧水流域(湘西北地區)麒、麟、鸞、鳳、四大宗室。澧縣涔南鄉青泥潭長河堰譚氏五大房宗派源流和族史.族規.名言.名人.事蹟傳說記載及譚氏六世譚鉞公支系直傳,譚鉞公是我族系始祖。現主要編輯以澧水流域(湘西北地區)譚氏十五世;譚訓智次子十六世;譚元宜一支世系譜錄詳細史...。澧水流域(湘西北地區)譚氏二十一世;譚曉平,搜集譚氏史料特編輯一套;湖南澧州譚氏簡化家譜(一,二,三,四卷),目的是確保譚氏譜牒族史資料完整無空白史頁,特補遺家族史...留下歷代祖先之足跡記憶...。準確無誤流傳給譚氏家族,譚氏子孫參閱。A.考證-澧州譚氏家譜序言;一,(明朝東閣大學士,譚-孝峰撰.)澧州譚氏"古族譜"序;(搜遺史料傳說記載) 嘗聞國有史、邑有志、家有譜，其載類不一，所以示祥考而別原委者，其事不同也。始祖興公.世系江右望族也,吾宗室自"麟公"祖立勳明室,賜祿田數百頃,世襲纓,清白傳家,子孫椒繁,廣列黌宮。落籍澧土雲初繁衍,德澤綿遠,子姓蕃昌,蔭襲於明室。千尋之幹必本於根株，萬派之泉必源於積石，人本乎祖，即其木本水源之謂也。夫尚無譜之聯之，不忘數典而忘祖，且而遠而間親，以小而加大，將來之順逆率多，不免妥列宗剩附之梨棗請政並子其額弟輾然喜曰：古帝王之所以平章百姓者，皆自睦九族而推廣之也，自周武甚亂，大封懿親。顓頊之後，賜子爵於譚國，固以為姓。迄漢聚族金陵，鼻祖頃元侯(譚玉成)功封河南郡，官笈開基，遂有弘農之族。深念世遠族蕃，不無遺忘之患，參訂考據，增其所未備，正其所或訛，而戚疏遠近登載無遺，是豈徒徽文潤色沽名駭俗而已哉？實所以激勵子孫當體祖宗之心為心，確守成法，尤以續修家譜之務為急，使百千世而上芳徽於以不忘，百千世而下昭穆由之不紊，其慶倖曷有窮耶？傳曰：流之光者由德厚，木之茂者由木固。詳而垂之;吾譚之蕃於茶也，非一日矣。我鼻祖光祿大夫可奕翁，配李氏夫人。於武宗會昌四年甲子生男守祿。及攜守祿來茶時，則懿宗十四年癸巳也。考翁為幽州大將軍譚忠之裔。宦居河南，今河南譚家河故址猶存。由河南宦居金陵大平路當塗縣貴遊鄉，遞至翁仕唐授宣議郎。因懿宗鹹通元年庚辰十二月，江南人事多乖，天道不順，雪深七尺，黎庶僵僕。翁有亂邦不居之意，遂攜家由大平路徙居江西吉州。複有吉州泰和縣高行鄉早禾市烏龍山石壁下攜子守祿徙茶陵，舊稱十五都地名鄧塘居焉。時已致仕有日矣。中和二年壬寅八月十三日，複遷堯溪十三都，地名蕉坑大平園。屬堯水神山嶺之近。地初無此名，我始祖追念先祖世固金陵大平人也，遷徙屢易，未有安處。迨居堯水葉吉，爰命名：大平園。以示不忘本也。 祿祖娶鄧氏夫人，僖宗乾符二年乙未出生武興祖，興配徐氏夫人。生長男進峰、字文洪，號：希峻；又號：仰仙。次子：進鴻、字文道，號：希儀，又號：雲達。三子：進頗、字文雍，號：希廉，又號：古塘，別號：東溪。 昭宣天佑四年丁卯，朱溫篡位，國號大樑。是為五代。梁大祖改元開平。元年封湖南武安軍節度使馬殷為楚王。時天下分裂，各霸一方，稱王稱帝，不可勝記。梁僅偏安，馬殷王遂分居譚州(昭潭)，盡有湖南之地。遺使征九路良材壯仕，以輔其國。峰兄弟噐宇魁梧，才德超群，文武全備。名聞於上，郡守具奏梁王，乾化三年癸酉三月，遣使至茶，見峰言貌異眾，驚嗟不置。問兄弟幾人，答曰：第鴻、第頗、尤有足觀者。使俞喜，複命楚王。四月征入朝。見其身材六尺，重厚過人。賜峰管武庫，鴻統兵司馬。頗十五歲耳。尤秀奇偉雄,賜典屬國左殿將軍。曆七月，攝政勤謹，屢試克勝，勳在王室，藏於盟府。敕封峰祖朝議大夫，仍管帑藏，後諡忠順。授鴻司馬大夫、頗武功大夫，金吾左殿鎮國將軍。誥贈三代，而興祖痛念奕翁避地播遷之苦，命苦三子陳情於王，追封曾祖，以遂孝衷。王允其請，厚祟追封。故奕翁得累噌前階光祿大夫，祿祖止奉訓大夫，興祖止嘉儀大夫。 時楚王就長沙開福寺建天策府，延納諸學士，談笑樽俎，吟詠終日。有江南處士詩曰：“藥靈丸不大，棋妙子無多。”峰兄弟相謂“詩固佳，且通治兵之道矣”。 三翁生平之善於軍旅可知。南唐天成二年丁亥八月終楚始建國，及長興元年庚寅十一月楚王死，子希聲嗣位。先是，峰兄弟諫王宜盡事大之禮，以保境息民，不徒在國制自雄也。王果遺命去建國之制，複藩鎮之舊。唐主以希聲為武安靖江軍節使度，仍封楚王。三年壬辰，希聲死。希範嗣位，奢淫無度。處士戴偃作《漁父》詩諷之。範之死，峰祖屬魔下將，丁思覲上書諫王器度不廣，王削其官。峰祖兄弟力救之不獲。心知國事日非，隱憂於中。雖楚王範與頗祖同庚，時加眷注，然而國不可為矣。迨晉高祖天福八年癸卯三月，頗接家書，報父喪母病，淚如雨注。三上疏乞歸喪侍疾。王不允。頗懇請兄曰：“國步孔眼，又丁家難，及今若不歸，父喪不能致其哀，母病不能致其養。異日何面目見先人於地下乎？”。遂棄官歸。同列以叛譖。峰竊謂王必討之，單騎夜追，謂頗曰“王師至矣，奈何？”頗曰：“生以忠，死以孝。吾何憾焉。”於是齧指滴血上書陳情，明無叛意。未及報上，頗遂自刎雲陽之墟，洣水之濱(洣水-攸縣流入衡東縣)，即今第一都金築城是也。王初見頗書，甚喜。既而聞頗自刎，大驚，泣謂諸將曰“喪我股肱，寧忍弗慟？”蓋三進公在朝三十年，為國靖草寇，則耀兵威，鋤強禦暴。奉命征苗苗圃獕，則堅銅柱分界以記功。而善禦士卒，師旅經過之處無憂。加以梓裏利害興除之事尤多。嘗欲迎養興祖，興祖辭以詩曰：“兒輩臨戎日較多，同衙亦奈別親何？兒忠兒事吾心喜，何用班衣下拖。”自天福八年退朝治喪，先後厭世，各升神祚。楚王追念前勳，諭賜祭葬。而地名以其曾禦大災、捍大患，功德不可泯，爭建祠祀之。遠者勿論，近而攸邑、酃邑、又近茶之壟上、南庒，更近茶之堯水神山嶺，威靈赫奕，亙古亙今。非我三進公實有所以系屬人心者，何克臻此。傳至進頗公官授武工大夫,金吾左殿鎮國將軍參理軍務後,子譚宏佐,行十八郎,字梅山.以官笈開基而留吉安府吉水縣吉水.芝水.(皆金吾將軍派族系也)。後支系徙湖南茶陵(犀城)，衡州(分安仁.衡山),永州(祁陽),武陵,邵州、沅州.澧州之屬地。其間拜爵封公拖青抒紫者，若苕壁若玉樹擎天琅天撲地，令人不敢側視而並不能數也。豈封公諱略嘉言懿行亦莫不載之，世以至十世，後以至千百世，展卷而厘然自曰也。豈侈其榮哉。要以高曾祖妣瞭若指掌，伯叔孫侄燦若列眉，示後人讀之而油然動木本水源之意雲耳。明武宗戊寅年(正德十三年),西元1518年,吉日春雨世襲左千戶.由科第奉詔任歷史名城柳州知府武宗詔入翰林恩賜翰林院主考兩廣入為東閣大學士 - 孝峰撰.注釋,附譚鉞;(系我族系始祖)生平簡介;柳州府,明洪武元年,西元（1368年），廢元代柳州路，設柳州府，轄馬平、柳城等2州10縣。 府治所置馬平縣城（今柳州市城中區南半部）。府隸廣西行中書省（後改稱廣西承宣佈政使司）。柳州被評為是歷史名城,因有柳宗元曾任知府，所以出名，。柳宗元（773年—819年），字子厚，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河東（今山西省.永济市）唐代文学家、哲学家、散文学家和思想家 。明武宗朱厚照在位年間（西元1506-1521)，譚鉞,奉詔任歷史名城柳州知府。譚鉞,字孝峰，約明孝宗庚戌年(弘治三年)西元1490年-x月-x日生,祖籍,江西吉安府吉水縣大洲,原居澧州府,應襲左千戶(元朝於各路設千戶所，置千戶為長官，隸屬於萬戶，下領百戶千戶，為世襲軍職,正五品)，由科第為柳州知府。武宗詔入翰林，受特恩賜翰林院主考兩廣入為東閣大學士。約卒於明神宗己卯年(萬曆七年)西元1579年-x月-x日。卒後歸葬澧州(譚家河.五裏堆建有鉞公道碑亭,鉞公之道碑),贈大學士。配歐陽氏,淑人(明清封贈三品官之妻,是淑人)。生六子：仲仁、仲義、仲禮、仲智、仲信、仲睿。譚鉞在柳州知府任上，曾編撰有《族譜》書稿，但沒有及時付梓成書，後因戰亂，書稿遺失，僅存其所訂族訓四則;一,本忠厚以締世澤，二,睦宗族以培根本，三,尚儉樸以裕家計，四,敦孝友以肅家政。故稱之為柳州遺訓。澧水流域譚氏族譜流傳族聯：“紹先緒柳州遺訓；迪前光護國壯猷”，這是澧水流域譚氏的通用聯，舊時祠堂裏以及居家之堂屋供祖宗牌位處，均懸掛此聯。
上聯“紹先緒柳州遺訓”是說譚鉞，柳州遺訓，說的是但沒有及時付梓成書，後因戰亂，書稿遺失，僅存其所訂族訓四則，故稱之為柳州遺訓；下聯“迪前光護國壯猷”說的是先祖譚添麟，護國壯猷即其卒後追贈護國將軍一事。
譚鉞,澧水流域(湘西北地區)譚氏六世祖;(一世祖,譚添麟,二世祖,必祥,三世祖,友道,四世祖,湧,五世,鐫,六世祖,鉞)
湘西北譚氏二十一世,譚曉平,考證澧水流域六世祖譚鉞撰傳族譜序...家訓四則...。B.考證-澄溪譚氏家譜序言;二,(南宋右丞相兼殿樞密史文天祥撰)澄溪初修族譜序; (錄澄溪初修族譜)家之有譜猶國之有史也，有譜則家之疏戚有所考，有史則國之隆替有所究。故國不可以無史而家尤不可以無譜也。予友於邑譚君叔奇手其家譜過示予序。餘先府君以儒業嘗設帳於叔奇之叔子清家，塾餘乃侍讀至其家辱，叔奇之父叔輩怡怡愉愉深嘉愛之，固相甚悉，自後以餘宦，子清甫輩闊別十餘載而其人亦不作也。今叔奇遠謁祈文，奚容辭。按譚之先有諱胡者居撫州，其子寅郎由撫州而徙贛之虔化縣，寅郎之子曰全播，登唐僖宗（李儇 873年-888年年號鹹通）進士，官至太尉，封金子光祿大夫，煊赫著聲蔭襲五子如父爵，封至十三氏系諱文景縣虔化愛雩邑譚埠山水奇勝、田園沃壤，複遷居焉，三徙今之澄江地土衍夷視故尤加世以詩書相尚資產雄予鄉邑代不乏人，嗚呼，譚之先出於周、盛於唐，於今而殘剩剩馥沾溉於人者何其多哉。予嘉叔奇叔信和慶一五昆季拳拳之心，在於其修譜其尊祖敬宗之意不既大矣乎，後之不肖棄陳編而不窺、委先圖而不睹，則不知其某也賢、某也忠、某也曲某也貴某也賤而漸流於卑下其不至於相視如途人也者。幾希詩曰：孝子不匱，永錫爾類。譚氏子孫慎之而免焉，則予言為百世之黽鑒。南宋.鹹淳三年龍集丁卯歲春,（西元1267年）三月望 日。丙辰及第 貝 翰林 光祿大夫少傅右丞相兼殿樞密史,吉郡; 眷友.家鄉同學.文天祥拜撰
注釋;鹹淳三年(西元1265年-1274年）是宋度宗趙禥的年號。南宋使用這個年號共10年。鹹淳十年七月宋恭帝即位沿用)。附澧水流域譚氏始祖譚興公世居地同鄉宋朝名人文天祥為譚氏家族撰族譜序記載。注釋,附文天祥生平簡介;文天祥 文學家（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（文天祥 是古時吉水永昌鄉富川人,今江西吉安縣），南宋民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。官居刑部郎官,贛州知府,右丞相兼殿樞密史。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的英雄氣節,更是舉世聞名。生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為“宋末三傑”。出生與成長;文天祥生活在一個民族危機陰影籠罩的時代。13世紀初，蒙古族在中國北方強大起來，鐵木真建立了蒙古汗國。幾十年間，縱橫歐亞，攻城掠地，燒殺擄掠，給人民帶來極大的痛苦。他的兒子窩闊臺繼位後，又滅了金國，隨即揮鞭南指，進攻南宋。從1235-1279年，雙方戰鬥了40多年，南宋朝廷終於滅亡。文天祥的一生，與這場殘酷的民族征服戰爭相始終。他是一個永遠載入中國歷史的愛國將領著名詩人。他在強敵入侵，國土淪陷，生靈塗炭的危急時刻，他自賣家產，組織義軍，舉兵抗敵。被俘後，他義正辭嚴，慷慨殉國。庶民出身; 文天祥於1236年6月6日（宋端平三年五月初二日）誕生在江西吉州廬陵縣（今江西吉安）富川。這是一個美麗而寧靜的小鄉鎮，鎮旁不遠處正是有丘壑林泉之勝的文山。他的先輩是地地道道的庶民，沒有當過官，所以文天祥一再說自己是「起身白屋」。但因為祖輩具有良好的道德操守，在鄉間略有名望，被稱為「君子長者」。這對文天祥的人格產生深遠的影響。C.考證-譚氏家譜序言;三,(明朝內閣大學士.太子太保.李東陽撰)嚴溪譚氏族譜(二修序言); 譚氏，吾茶望族也。唐鹹通年間，其鼻祖可奕翁攜子守祿來茶，衍而為三進，析為十八宏，支分派別，不可紀極。餘宦居京師，去桑梓遠甚，未易悉其原委。而餘族與譚世姻，固嘗譜其系與行人副司玉瑞，又嘗譜其系於會韶僉判時中、南寧令時用，一為毗塘全忠之裔，一為西郭全仁之後，皆出自金吾將軍進頗公之子宏伸派也。今年夏，餘姪坦譚恭武以好義例賜冠帶。因嚴溪譚氏家乘重梓，馳書徵文於於餘。餘考其世系，則系出端潔公譚世績之先，又為頗公孟兄進峰公之子宏亮派下也。亮嫡嗣仁京，仕致金紫光祿大夫，其孫曰格，任橫州別駕。自是而後，譚安之靜州司戶，處堯之司空相國。巽之太常博士，綸之大理寺丞。至我朝，由甲榜而擢地官主事者譚隆也，以拔貢而出知荔浦者譚琛也，由進士而任浙江道禦史者公望也。累累若若，後先濟美。誠哉，峰公流派，其發祥之盛，不失為頗翁伯仲後也。夫峰翁之派凡九宏，亮其一也。亮之派最繁，嚴溪其一也。而顯宋宦明，彪炳史志。如此其盛，然則郡族以譚為右。嚴溪尤譚之翹楚者乎？夫譚，周之茅土也。餘當思姬周姓氏，後祚長蕃。生民之詩，尊祖也；綿之詩，美其蕃衍盛大之積也。原始要終，不有忠厚貽謀，何綿昌如是哉？今嚴溪譚氏，承譚忠世績兩先哲後。自唐迄今，氣習日淳，族睦也；風規日厚，化敦也；藻翰日新，才聚也。族大世昌，是皆祖功宗德留貽無窮，非直如榜花間發，松心後知，僅見其一班片羽已也。以故著之麟經葩經，書其爵，貴其族，以示宗周錫爵之遺。況吾雲州為神農少昊棲神之區，譚以顓頊高陽後，肇建茲土。顯系日增，代有興者，其貽與閩之林氏、眉山之蘇氏相頡頑焉。譚氏後裔念之哉。舊澤蒸蒸，新英簇簇，名實求孚於前，德業日增於後。繇根垂餘，溯流窮源，豈繄陶施繁锜樊饑終葵，徒志先王遺民誇富庶已哉。恭武其持此以敘嚴溪譚氏族譜之端。明朝內閣大學士.太子太保.李東陽(西元1472年)為嚴溪譚氏族譜寫的序言 李東陽 成化壬辰歲（1472年）仲夏月望日注釋,附李東陽生平簡介;李東陽，字賓之,號西涯,茶陵高隴人(今湖南省株洲市茶陵縣)。曾祖文祥於明初以戍籍隸燕山（北京）左護衛，後改金吾左衛。其祖允興定居於北京西涯，英宗正統十二年（1447）東陽生於此地，故世稱西涯先生。明翰林院侍講，太子太保兼修國史，明太子少保禮部尚書，文淵閣大學士。明代中後期,生於1447年六月七日（7月19日），死於1516年七月二十日（8月17日）在 濃鬱的家鄉和家庭文化氛圍薰陶下，幼年就顯現出非凡的才華。李東陽4歲時隨父親在北京時就會寫直徑一尺的大字，被京城中人視為神童。順天府官員把李東陽推薦給景帝，李東陽當著景帝寫下“龍、鳳、龜、麟”等大字，景帝非常高興，賜給李東陽珍奇水果和金銀元寶。之後，並兩次召見准予李東陽進順天府學讀書。李東陽4歲能書寫大字。8歲被詔命入京學。18歲登進士第，殿試二甲第一，選庶吉士，不久授編修，參與修撰《英宗實錄》。憲宗成化三年（1467）書成，升從六品俸。後遷侍講，旋入經筵侍班。十六年，為應天鄉試考官。二十年，再遷侍講學士，輔太子誦習。二十二年丁父憂。孝宗弘治二年（1489），補原官加左庶子，預修《憲宗實錄》。書成，升太常寺少卿。弘治五年大旱，孝宗敕群臣言天災事，東陽條摘有關《孟子》，以天災與時政闕失相聯，天降災福與人事有關，望皇帝勤習經文，以誠意動天意。而其他“凡事關祈禱，悉加屏絕。”疏上，孝宗稱賞。遷禮部右侍郎，入內閣專典誥敕事。八年，以本官入文淵閣參預機務。十一年，加太子少保禮部尚書兼文淵閣大學士。十六年，纂修《大明會典》成，進太子太保、戶部尚書、謹身殿大學士。時內閣大學士劉健、謝遷頗有剛直之名，劉健善斷，謝善持論，而東陽性溫而多智謀。一時有“李公謀、劉公斷、謝公尤侃侃侃”之贊。孝宗對三大臣意見頗多採納，並常召入宮中議事，“呼先生而不名。” 十七年，重修闕裏孔廟工竣，東陽奉詔往祭。及歸，上《通達下情題本》，直陳時局艱難，不報。下圖是茶陵雲陽國家森林公園。武宗即位，大肆擴充皇莊，別構宮苑，假借巡視搜括民財，劫掠婦女。天下怨聲載道，人民苦痛。又寵用宦官，任意緝拿民眾，誣辱朝臣。正德元年（1506），東陽等上疏極陳“嬉遊廢政”之弊；又上疏論“時政四弊”，皆不報，乞休；武宗不允，而朝政無所改。十月，朝官紛請誅宦官劉瑾等，武宗與內閣議時，劉健、謝遷持論激烈，至於推案哭罵，遂為武宗所惡。劉、謝上疏乞休，惟東陽仍留內閣。下圖是李東陽書法。劉、謝既免，內閣引進王鏊、焦芳，迭加東陽少師、太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士。二年，《歷代通鑒纂要》成，以書中一、二頁裝潢顛倒錯亂，字體亦微小差訛，劉瑾、焦芳等人構東陽罪，武宗有旨不問，得免禍。五年秋，劉瑾被誅，東陽薦劉忠、梁儲入閣。而武宗嬉樂如舊，宦官張永、穀大用等仍受重用。內閣奏議徒為虛文，政治腐敗日甚一日。東陽於正德七年辭官。深居簡出，以詩酒自娛。十一年(1516)病卒，年69。李東陽墓位於北京市城西畏吾村，即今西直門外白石橋以北之魏公村。李東陽以臺閣大臣主持文壇數十年，其詩文典雅工麗，形成“茶陵詩派”，是茶陵詩派的核心人物。他兼善書法，於篆隸造詣尤高。所著有《懷麓堂集》100卷、《懷麓堂詩話》1卷，又有《燕對錄》、《東祀錄》等（據《四庫總目》）。《明史》有傳。D.考證-澧州青泥潭長河堰譚氏老祖祠舊址-老祠碑文記載; 録澧州-青泥潭老祠碑文;夫木之本深者其枝必茂，水之源遠者其流必長，彼南山之椿幹至千尋圍至四十者其本深也，黃河之源至龍門碣石始見一瀉千里至海而汪洋無際者其源遠也。是人之於祖一如木本水源，欲知深淺遠近即宗族之廣狹，子孫之奕葉而乃祖乃宗之積累可考而知焉予，自辛巳歲躬承簡命來守茲衛按其版籍譚氏戶口不啻什之三稽於澤宮，譚氏列明經遊庠序不啻什之四，又如春秋之際遍行郊野，勸農問俗而環衛之地各有譚氏居宅。如澧州之青泥潭,中坪湖,衛城牛車坪，李子岡，龍馬頭，譚家坪頭百戶，伍家峪其最著者予見男丁繁衍，人文蔚茂而知其必有自也，公退之暇諮訪故老皆曰;譚氏先世江右望族也。自元朝因慕湖南衡州安仁,山水奇秀，風土醇厚，遂聚族而居之。迨明太祖南征，添麟公隨駕勤王序功陞授湖廣行省參政.管軍百戶.千戶.本衛千戶所.正千戶.指揮使等職。賜祿田數百頃，世襲簪纓，代傳清白，子孫椒盛，廣列黌宮。茲衛之中無能出其右者子曰象賢克類存乎，後人保世滋大必由祖功創業貽謀，譚氏之祖由來尚矣。螽斯之詵詵,瓜瓞之綿綿豈偶然哉。今譚氏大宗小宗人廣地遠，懼昧本源同建祠堂予特為之，出其所見所聞俾勒之於右庶其入廟思敬共念爾祖雲。時;清聖祖玄燁-康熙(四十四年)乙酉年,西元1705年仲秋月吉日湖廣嶽州府九溪衛掌印屯守府正堂劉昌祚題民國己未年,(民國八年)西元1919年,歲次己未孟秋月,吉旦(泛指吉祥的日子)再修族譜時，譚氏五房裔孫第十八代孫譚永霖等族人再重刊。注釋;1.明太祖洪武九年（西元1376年）改湖廣行中書省為湖廣布政使司，仍稱湖廣省（治武昌），省下改路為府。清康熙三年（西元1664年），分湖廣右布政使駐長沙，為湖南建省之始，雍正元年（西元1723年），改湖廣右布政使司為湖南布政使司。(九溪衛掌印屯守府正堂-正千戶職-正五品)。嶽州衛：洪武四年(西元1371年)置嶽州衛於嶽州府,九溪衛：洪武二十三年(西元1390年)置九溪衛於慈利縣西偏北。注釋;2.考證分析參與"樹碑立傳"譚氏字輩應在十一世至十二世“學儒”中;考證族譜當時期有功名族人有十一世;十一世祖.譚士升,(次子)士字輩,太學生,明崇禎十六年 (癸未年羊年）[清崇德八年] 西元1643年生(符合史書記載)。譚士真(貞)男,衛庠生。譚士升 ,字文九,譚士真(貞)男,字亨九,二公嘉言懿行年這莫考,惟見近地古橋古刹並公祠老譜多由二公領袖,古碑斷碣姓字宛存足徵,好善樂施敦本睦族雲。(士升.士真(貞)二公.居住譚氏老祠,舊址臨澧縣九裏鄉譚家河.五裏堆.舊屬澧縣譚河。有十二世;十二世祖.譚學純,字念茲,(長子)學字輩,清聖祖辛亥年(康熙十年),西元1671年生,清廩生(學純公.居住譚氏老祠,舊址臨澧縣九裏鄉譚家河.五裏堆.舊屬澧縣譚河)。譚學海 男,清庠生。譚學春 男,清太學生。譚學富 男,清太學生。譚學山 男,清庠生。譚學新 男,清太學生。臨澧縣九裏鄉譚家河.五裏堆（谭河村有譚氏老祠舊址)舊屬澧縣譚河。1.中華姓氏來源---中華譚姓來源傳說記載; 中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。那時是母族社會，只知有母，不知有父。就說明最早的姓，是跟母親的姓。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。是由君主所封的地、爵位、官職，或者死後按照功績，追加的稱號轉變而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。不同姓氏的男女可以通婚，同姓氏的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代 不利,家譜是人類以血緣為核心親緣關係的投影。參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃於水，葉落歸根。家譜，是千秋萬代炎黃子孫的根系所在；所有炎黃子孫兒女的精神故鄉，是我們構建和偕社會的“傳家寶”。轩辕黄帝为中华民族始祖---人文初祖;中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，黄帝的誕辰是農曆三月初三,出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。黄帝居五帝之首。黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，嫘祖是中华民族之母，嫘祖是中华文明始祖轩辕黄帝的正妃。是她开创育桑养蚕，抽丝织巾，肇造衣饰文明，著称“蚕丝鼻祖”；是她兴起“八拜成婚”，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻礼俗，从而著称“婚姻文明”创始者嫘祖。黄帝有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。姬姓为中华民族最古老的八大始祖姓氏之一。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔。譚姓源自姬姓---姒姓;據《史記·夏本紀》記載，大禹乃是鯀之子，中華民族的人文初祖軒轅黃帝的後裔。從黃帝到大禹之間的傳承關係如下：昌意，上古传说人物。传说他是黄帝和嫘祖的儿子，黄帝有二十五个儿子，其中有二子为嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。昌意;据史载黄帝，嫘祖于若水（雅安荥经）生昌意。 黄帝七十七年令昌意降居于四川若水。昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。后来昌意北迁至中原，建昌意城（今河南南乐西北），颛顼后为部落首领，生鲧，鲧生大禹。顓頊;中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”。 颛顼，上古帝王，系黄帝之孙，二十岁即帝位，初国于高阳，建都于高阳古城(今河北省高阳县），故又称其为高阳氏，今旧城村，周围九里。古志载“高阳，古顼帝墟，历代沿革”。鯀;在山海经的神谱中，鲧是黄帝的子孙之一颛顼帝之子，是名门之后，在尧舜时代，大贵族鲧是朝廷中的一位大臣。鯀稱崇伯鯀,相傳堯將鯀附近。這是傳說中登封嵩山封於崇地，崇指崇山而言。崇山即嵩山，故崇地當在今河南省夏人活動的地區之一，很多歷史事件與傳說都和這個地區有關。堯時，洪水為害，堯命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法，治水失敗，被“殛之於羽山”{鲧无私无畏，把自己的一切全部献给了拯救人民的治水事业，假若鲧是一个失败者，那也是走向成功之路的一种可贵探索，他以失败为禹铺就了一条成功之路，是伟大的悲剧英雄。他的壮举使人扼腕叹息。悲哉！壮哉！伟哉！鲧的英名与日月同辉...}。
禹;姒姓夏後氏,名文命,號禹,後世尊稱大禹，夏後氏首領，傳說為顓頊帝的孫子，黄帝軒轅氏第五代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黄河水患有功,受帝舜禪让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是我國傳說時代與堯,舜齐名賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，征服了有扈氏等諸個部落，招收伯益为部属融合東夷部族和把其他各部落統一,又劃定中國國土為九州,擴大了華夏部落的版圖。後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。考证;《中国史稿》(郭沫若著)记载;伯益是夏禹早期把夷人融入华夏的又一支夷人分支，传说中伯益的后裔,有徐氏郯氏莒氏等14个民族。帝舜;是中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖,晚年的時候，禹完成了治水的大業，於是他帶著妻子，到外地出遊去了。他讓禹在他走後接替他的職位。那時有個習慣，老首領讓賢以後，為了讓新首領行使權力，早日樹立威信，使民眾的心逐步轉移到新首領身上，老首領要離開都城，去過普通人的日子。帝舜雖然讓位了，但人民因為他的政德，仍然惦念他。在他一百歲的時候，到南方巡遊，突然患病，死在了蒼梧山（今湖南寧遠縣南）噩耗傳來，國中臣民無不悲哀。大禹聽到此訊，也是悲痛欲絕，親自率領眾大臣，以隆重的禮儀，為舜建造了陵墓，並在蒼梧山修廟祭祖，這就是至今猶存的零陵和舜廟 (今湖南寧遠縣)。大禹殯葬了虞舜，帶娥皇、女英二妃返都。二妃痛不欲生，當船過湘水時，竟雙雙投江而死。人們不忍說她們死了，而說她們變成了湘水神，因此稱作湘妃。大禹品德高尚，治水有功，深得萬民的擁護。舜去世後，大禹正式成為部落聯盟的領袖，這就是夏朝的開始。夏朝是我國歷史上第一個朝代，大禹是夏朝的第一個國君。大禹當上夏朝的國君後，沒有忘記肩負的重任，沒有忘記天下的長治久安，雖然身居高位，卻不貪圖享樂。為了治理天下，他還經常外出巡遊，瞭解民情。大禹在巡視期間，看到多數部落首領對他畢恭畢敬，可是也有的部落首領並不把他這個領袖放在眼裏。他便下令各部落把所有的銅貢獻出來，用這些銅鑄成了九個大鼎，象徵九州。每個鼎上鑄著各州的地理出產、珍禽異獸，然後將九鼎運至宮中，號稱是鎮國之寶。各部落首領定期向禹王進貢時，都要向九鼎致禮。擁有九鼎的禹王，當然也就成了九州大地的主人。這九個鼎流傳下來也就成了封建國家政權的象徽。同時，鑄鼎的故事告訴我們，禹時手工業和冶煉技術已得到了發展。 夏禹開始在部落聯盟中擁有無上的權力，九鼎的鑄成，使他有機會把這權力強化和神聖化，使它更加鞏固，以便把各部落統一在一起。禹王晚年有一次在茅山(今浙江紹興)召集各部落首領，想借商議大事之名再顯示一下威風，鞏固他對各部落的控制。說來也巧，這次大會剛開始，就給了禹王一個樹立權威的機會。原來是離茅山不遠的地方有一個部落，叫防風氏。這防風氏對禹王的權力並不尊重，因此開會時，故意很晚才來。禹王見此情況大怒，下令處死了防風氏。各部落的首領見禹王是這樣威嚴，個個俯首貼耳，唯禹王之命是從。禹王去世前幾年，想效仿堯舜，找一個賢能的人來接替自己。最初，人們推舉在帝舜時就掌管刑法的皋陶，但是沒等接任，皋陶就病死了。後來經過商議，又一致推舉伯益做他的继承人。伯益曾經是大禹治水的一名主要助手，發明過一種鑿井的新方法。他擅長畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅趕林中的野獸。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次於大禹的一位英雄。隨著王位的鞏固，夏禹越來越覺得自己好不容易得來的王權應該由自己的兒子來接管，而不能讓別的什麼人來繼承。可是伯益功勞卓著，威望極高，首領會議上推舉他做自己的繼承人。禹王感到眾怒難犯，只好順水推舟，答應下來。為了這件事，禹王越發煩躁，寢食難安。後來他想到：“自己所以能順利的繼承舜位，一是當年治水有功得到了人們的尊敬和愛戴，二是舜選定自己做繼承人之後，就讓自己行使治理天下的大權。如果我也效法當年舜的做法，把治理天下的大權讓兒子去執行，而只給伯益一個繼承人的名義呢?於是禹王讓啟參與治理國事。過了幾年，他的兒子啟由於把國事處理得很好，在人們心目中的地位也高了起來，而伯益做為繼承人，卻沒有新的政績，他過去辦的好事，人們也漸漸淡忘了。禹王死後，他的兒子夏啟就真地行使起王權來了(夏啟，夏禹之子。大禹病死後繼位，成為中国历史上由“禪让制”變為“世襲制”的第一人。在位9年，病死，葬於安邑附近（今山西省夏縣西池下村裏)。而多數部族的首領，也都表示效忠於啟，他們說:"啟是禹的兒子，我們願意效忠於他。"伯益看到事情成了這個樣子，大怒。他本是東夷人，他召集東夷部族率軍向啟殺來。而啟早有防備，經過一場大戰，打敗了伯益的軍隊。夏啟為了慶祝勝利，在鈞臺(今河南禹州)舉行了大規模宴會，公開宣佈自己是夏朝第二代國君。從此，父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。儘管啟打敗了伯益，但許多部族對他改變禪讓傳統的做法表示強烈的反對。有一個部族首領叫做有扈氏，站出來反對夏啟的做法，要求他按照部落會議的決定，還位於伯益。於是，夏啟就和有扈氏在甘澤地方 (今陝西戶縣一帶)發生了戰鬥。兩軍對壘，大戰開始前，夏啟激勵將士們說：“我要告訴大家，這個有扈氏對天帝不敬，王命不遵，是上天借我的手來消滅他!因此你們要服從我的命令，奮力出擊，不可懈怠！”夏啟訓話完畢，大軍兵士就揮舞刀槍，呐喊著冲向有扈氏的隊伍。經過一場激烈的廝殺，有扈氏被打敗了，有扈部落的成員被罰做奴隸。從此，夏啟的王位終於坐穩了，父死子繼的家天下制度正式開始了。夏啟實行王位“世襲制”的故事，說明那時原始社會的氏族公社制度已經徹底瓦解，天下为公氏族部落會議制度已經轉化，開始出現了國家的雛形，奴隸社會天下为家到來了。奴隸社會取代原始社會，是人類歷史上一次劃時代的進步。因為在原始社會，低下的生產力水準使人們的生活極其艱苦。到了奴隸社會，農業和手工業有了分工，社會生產力得到很大提高，生產得到很大的發展，人們的生活也得到很大改善，為文化的繁榮創造了條件，所以說這是歷史的向前發展。 啟，母塗山氏。屈原的《天問》中說，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與塗山氏相遇於臺桑，旋即分別。懷孕的塗山氏女在傷念中生下啟後就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死後，啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了我國歷史上第一個朝代----夏朝。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。啟奪位後，攻殺禹選定的繼承人伯益，開創了世襲的由父傳子的家天下制度。和啟同姓的有扈氏部落（在今陝西省戶縣）不服，啟發兵攻伐，被有扈氏打敗。為了贏得民心，啟便嚴於律已，過著粗茶淡飯的儉樸生活；還尊老愛幼，任用賢能，然後在人民的支持下，他再次出兵攻滅了有扈氏，鞏固了王位。這以後，他又一反以往的作風，生活變得腐化起來，整日飲酒作樂，歌舞遊獵。傳說他曾創作了名為《九韶》的大型樂舞。啟的年紀老了，他的"五"個兒子激烈地爭奪著繼承權。小兒子武觀（一說為幼弟）因為爭得最凶，啟就將他放逐到黃河西岸（今陝西義帶）。武觀聚眾反叛，啟派大將彭伯壽帶兵將他打敗，並押來見啟。武觀只好認罪服輸。不久，啟因為荒淫過度而病死。廟號世宗,諡號建王 。 史傳；姒姓夏後氏部落的首領，是子承父位、中國奴隸制的創始人。是大禹的後代,周初大封諸侯時，大禹後裔中的一支被封於譚國（今山東省章丘縣西），爵位為子。譚國國勢一直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於齊桓公二年（西元前684年）吞併了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏,史稱譚氏正宗，是為山東譚氏,譚氏始祖遺址位於山東省章丘市龍山鎮城子崖,始祖;第一世祖,譚祁,堂號;宏農(弘農)譚氏 ,由此,大禹便被尊奉為譚姓的血緣始祖。2.譚姓血緣始祖大禹史話傳說記載;{夏朝历史;约西元前2070年--西元前1600年建都于A安邑(山西夏县)B阳翟(河南禹县)}禹;姒姓，名文命號禹，後被尊稱為大禹。據《史記·夏本紀》記載，大禹乃是鯀之子，中華民族的人文初祖軒轅黃帝的後裔。從黃帝到大禹之間的傳承關係如下：黃帝——昌意——顓頊——鯀——大禹相傳帝堯統治時期，華夏大地突發洪水，浩浩蕩蕩的大水淹沒了高山及樹林，百姓的生活也遭受到了極大的威脅。為解百姓疾苦，堯遂任用大禹的父親鯀治理洪水。鯀採用“堵”的辦法，結果九年過去，洪水依舊氾濫不止。當時，代行天子政務的舜看到鯀治水不力，於是將他流放到羽山，不久鯀死在了那裏。鯀死後屍體三年不爛，他的腹中以此孕育出了大禹。當然關於大禹的出生，還有一種傳說，即他的母親修己因為吞吃了薏（yì）苡（yǐ）這種植物而懷孕，最終生下了大禹。根據史料推測，大禹大約出生於堯舜之際，具體時間應不晚於西元前21世紀（據夏商周斷代工程的成果推測）。而關於他的出生地點，則因為史料記載的相左，致使現在的爭議極大。一說，大禹是西羌人，約出生於今四川省北川羌族自治縣（今天的大禹故里便位於此），此種說法得到了《史記·夏本紀》、《蜀本紀》等支持。一說，禹是東夷人，出生於山東。《世說新語·語言篇》便明確敘述“大禹生於東夷”。當然還有大禹生於安徽、浙江、西北等說法。歷史早已遠去，片面執著於其出生時間及地點顯然沒有太大的意義。較於出身，他的功績及歷史地位才是我們關注所在。大禹的人生起步，是從治水開始的。為了完成父親未竟的事業，他走遍高山大川，詳細地分析了各地的地形狀況，並反復對其父鯀堵塞治水的方法進行了反思，最終他採用了“疏”的辦法治水。為了治水，他在新婚燕爾之時離開了妻子，踏上了漫長的治水之路；為了治水，他殫精竭慮，兢兢業業，穿的是破爛的衣服，吃的是粗劣的食物，住的是簡陋的席篷；為了治水，他三過家門而不入。在聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音時，他咬著牙關沒有走進家門。在兒子已能牙牙學語，向他揮動小手打招呼時，他也僅是揮手示意，繼續前行。大禹三過家門而不入的事蹟很快便傳遍各地，民眾聽了之後都深受感動。為了表達對禹的感激之情，廣大民眾便開始尊稱他為大禹。在治水的過程中，大禹根據自己對各地地形、習俗的瞭解，重新將天下規劃為九個州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。與此同時，大禹還規定天子國都以外五百里的地區為甸服，即為天子服田役納穀稅的地區；甸服以外五百里的地區為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區；侯服以外五百里的地區為綏服，即受天子安撫，推行教化的地區；綏服以外五百里的地區為要服，即受天子約束服從天子的地區；要服以外五百里的地區為荒服，即為天子守衛遠邊的荒遠地區。在十多年時間裏，大禹以“疏導”為主要方針，根據水向低處流的自然趨勢，通過鑿開大山、疏通河道，而後將平地上的積水導入江河，再引入東海，最終完成了治水之業。大禹禹治水成功後，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績，並向天地萬民宣告成功和天下大治。待到洪水退去之後，陸地上留下了一塊塊肥沃的土地，於是大禹帶領民眾引水灌溉，種植粟、豆、黍、水稻等農作物。孔子曾在《論語•泰伯篇》頌揚大禹的功績： “禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”也就是說“我幾乎找不到他的任何缺點，他的飲食很簡單卻盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時則儘量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，卻致力於修治水利事業。”源於治理水患以及恢復發展農業生產上作出的突出貢獻，大禹成為萬民擁戴的對象，並且還得到了舜帝的封賜。因為有其母吞吃薏苡這種植物而降生的說法，大禹就被帝舜賜姓為娰（與“苡”同音）。而等到舜逝世之後，禹便被大家一致推選為新一任的部落聯盟首領。在即位之後，他大行仁政：重視農業生產、設立百官、令皋陶完善法律法規等等。此外，他恩威並施，征服了有扈氏等諸個部落，擴大了華夏部落的版圖。依據禪讓制，大禹在年老之時也推選了一個人，即曾經協助他處理政事的皋陶，作為自己的繼承人。然而不久，皋陶便去世了，大禹便又推選皋陶的兒子伯益做繼承人。但是，在大禹去世後，他的兒子“啟”从而破废原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。坐上了部落聯盟的首領之位,建立了中华历史上第一个世袭的氏族奴隶制王朝“夏王朝”,夏朝共传十四代,是中国史书记载的第一个世袭王朝。西元前1600 成汤灭夏建商;可叹！夏王朝开创中国近四千年世袭王位之先河有著名悠久歷史文化的中华"华夏"历史上第一个世袭的氏族王國姓氏确淪落為普通平民！...。{商朝历史;西元前1600年---西元前1046年建都于A亳(河南商丘)B殷(河南安阳)}约公元前1600年，汤的军队打败了夏桀的军队，至此夏王朝灭亡，汤建立了商王朝。汤，又名成汤或成唐，甲骨文称他为大乙。商族经过长期的发展，力量逐渐壮大起来，至汤时，迁居于毫（今河南濮阳），进行灭夏的准备。成汤于前1600年左右联合各方国和部落征伐夏桀。出发前，汤发表誓师词，即今天保存在《尚书》里的《汤誓》。夏桀面对汤的进攻，毫无准备，不战而逃，在南巢被囚而死，夏灭。商汤在三千诸侯的拥戴下登上天子之位。宣告商王朝的成立。商汤汲取了夏桀的教训，以身作则，勤政爱民，受到各地诸侯的欢迎。商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机， 使中国成为文明古国之一。西周春秋战国诸侯国列表为中国历史上西周时期、春秋战国时期各诸侯国及各诸侯国的姓氏、位置、爵位、开始灭亡年限、灭国者和资料来源等简要情况的汇编。
周朝诸侯国列表"位于山东省的诸侯国"; 《始皇本纪》
齐国姜姓吕氏山东省东部、河北省南部一带侯西元前11世纪---西元前379年田氏齐国《齐世家》
祝国姬姓山东省济南市长清区东北祝阿故城？ ---西元前768年齐国所灭。纪国姜姓山东省寿光市南侯？ ---西元前690年齐国所灭。郳国（又称小邾国、小邾娄国）山东省滕州市东齐国所灭。鄣国姜姓山东省平阴县前11世纪---西元前664年齐国所灭。
任国风姓山东省济宁市齐国所灭。
铸国祁姓山东省肥城、宁阳县界之铸乡齐国所灭。
谭国“谭国国君的爵位是子爵，姓氏为姒姓。”;史料记载为姒姓,建都于山东济南东部的章丘市龙山镇。(在位于济南东部的章丘市龙山镇以东武原河畔的城子崖发现了举世闻名的龙山文化和谭国遗址)。史传是一个始建于殷商时代的诸侯小国，和历史上商朝的建立者商汤同姓，谭国是商朝建立以后，由商王分封的一个诸侯国，进入周代以后，它又接受了周王朝分封的一个诸侯国。分封，继续存在了300多年。史书上有一种说法，就是商王帝乙曾经云游到过谭国，这应该是3000多年以前的事情。如此说来谭国比我们现在熟悉的齐国、鲁国历史久远得多。
古谭国的国势很弱，没有建立什么可圈可点的历史功绩，史书对它的记载也很少，最长的一段见于《春秋·庄公十年》，但有点可悲的是，正是这段史书记载了古谭国的灭亡，西元前684年，著名的春秋五霸之首齐桓公，以谭国国君谭子对他不恭，违背礼节为由，出兵灭掉了谭国，谭国国君谭子出逃到莒地“莒国”，至此，在城子崖立国长达五百多年的谭国消亡了。
莒国(莒地商属姑幕国);西周至战国初期属莒国,西元前431年，莒为楚所灭，先属楚，后属齐。(莒国国君（一说嬴姓一说己姓）山东省胶州市、莒县子前11世纪---西元前431年楚国所灭。《左传·隐二年》《楚世家》楚简王元年)。
郯国郯国国君的爵位是子爵，姓氏为己姓。郯国故城遗址在山东省郯城县城北，郯tán城县位于山东省最南端。早在商代，少昊氏后裔即于此建立炎国，至春秋时期演化为郯国。“孔子师郯子”典故就发生于此。郯城县历史悠久，氏族社会末期，境内已有人群定居。时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地。周封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此。战国时期（约公元前414年）为越国所灭。鄫国（缯国）姒姓山东省枣庄市东子夏代 ---西元前567年莒国所灭。
邾国（又称邹国、邾娄国）曹姓山东省邹城市子前11世纪---西元前281年楚国所灭。
向国姜姓山东省莒县西南子？ ---西元前721年莒国所灭。
淳于国姜姓山东省安丘市东北部公杞国
鲁国姬姓鲁氏山东省曲阜市侯前11世纪---西元前256年楚国所灭。《鲁世家》
鄅国妘姓山东省临沂市、苍山县、沂南县一带子,鲁国所灭。极国姬姓---前721年鲁国所灭。
邿国（又称诗国、寺国）妊姓山东省济宁市东南---前560年鲁国所灭。鄟国山东省郯城县东北,---前585年鲁国所灭。遂国妫姓山东省宁阳县西北夏代 ---前681年鲁国所灭。根牟国姜姓山东省莒县？ ---前600年鲁国所灭。
薛国任姓山东省滕州市侯、伯夏代 ---前322年齐国、魏国所灭。
郕国（又称成国、宬国）姬姓山东省汶上县北伯前11世纪-前408年齐国所灭。（一说是楚国所灭）
宿国风姓山东省东平县西南男宋国所灭。滕国姬姓山东省滕州市侯又称子前11世纪-前297年宋国所灭。聂国姜姓山东省茌平县西
须句国风姓山东省东平县西须句城子？ -前639年邾国所灭。茅国姬姓山东省金乡县伯前11世纪---邾国所灭。州国偃姓山东省安丘市公楚国所灭。
郜国姬姓山东省成武县东南子前11世纪---宋国所灭。
邳国任姓山东省滕州市南、江苏省邳州市东北楚国所灭。
牟国山东省莱芜市
于余邱国山东省临沭县
逼阳国（傅阳国）妘姓山东省枣庄市子---前563年晋国所灭。
邢国姬姓河北省邢台市后迁山东省聊城市西南公前11世纪-前563年晋国所灭。
郭国山东省东昌府东北
颛臾国风姓山东省费县
阳国姬姓山东省沂水县侯
周初大封諸侯時;大禹後裔中的一支被封於譚國（譚國故城今山東省章丘縣西—城子崖），爵位為子。譚國國勢一直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於齊桓公二年丁酉冬十月,（西元前684年）吞併了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而流亡在外和留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏。由此，大禹便被尊奉為譚姓的血緣始祖。3.譚姓.源于一個獨立的文明古國“譚國”史話傳說記載;{周朝历史;西周 ,西元前1046年---西元前771年建都于镐京(陕西西安) 周朝历史;东周 ,西元前770年----西元前256年建都于洛邑(河南洛阳) 周朝历史;春秋时代 ,西元前770年----西元前476年建都于洛邑(河南洛阳) 周朝历史;战国时代 ,西元前475年----西元前221年建都于洛邑(河南洛阳)}一個獨立的文明古譚國“城子崖譚國古遺址”揭开了谭姓祖先之迷。谭国是周朝的一个诸侯国。周朝初年大封诸侯的时候，周武王分封了谭国（位置在山东省章丘市西），子爵爵位。因为国势一直不盛，不久成为齐国附庸国。齐国公子小白逃亡时，曾经过谭国，谭国国君不以礼接待。后来小白回国即位 (为齐桓公)，谭国亦未有派人祝贺。结果谭国在前684年被齐国所灭，谭国国君流亡到同盟国莒国。谭国后代以国名为姓氏。谭氏，发源于山东，却长久以来称盛于湖南及其四周各地，声誉响亮，备受尊敬。这个家族，是源自春秋时代的谭国。关于得姓源流，明代苏平仲所作的一项谭氏家谱序记述得十分清楚：“谭本姒姓，子爵，其分土在今济南历城之间，实齐之附庸也，入春秋卅九年，周庄王之十四年，鲁庄公之十年，见灭于齐桓公，而谭子奔宫，谭国自为齐所灭，子孙遂以国为氏焉。”另外，《姓纂》和《姓谱》等书也都分别有同样的记载。前者指出：“谭子国在济州平陵西南，为齐所灭，谭子奔莒，子孙以为氏焉”；后者则指出：“春秋时代谭国为齐桓公所灭，谭子奔莒，子孙以国为氏。” 由这些文献看来，谭氏家族的祖先，本来是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子。由于国势一直不很强盛，所以不久之后就沦为强邻齐国的附庸地位。到了春秋时代初期，齐桓公称霸诸候，就于周庄王十四年，也就是公元前683年，干脆把谭国并吞了。当时，谭国的国君谭子奔到莒国去避难，而留在故国未走的子孙和避难的子孙，只好“以国为氏”，以谭姓世代相传，对故国表示缅怀之意。 考证古谭国城子崖遗址;古谭国城墙---城子崖遗址西边百米之外一座破败的仿古建筑：“这就是谭姓宗祠，龙山镇城子崖可是天下谭姓共同的故乡，近几年就有不少谭姓人士来这里祭祖、参观。‘谭’这个常见的姓氏就源自古谭国，而再向上追溯还可以一直延续到著名的原始部落领袖大禹。明代苏平仲所作的《谭氏家谱》序，记述得十分清楚：‘谭本姒姓，子爵，其分土在今济南历城之间，实齐之附庸也，入春秋卅九年，周庄王之十四年，鲁庄公之十年，见灭于齐桓公，而谭子奔莒，谭自为齐所灭，子孙遂以国为氏焉。’这就是今天谭姓的起源。4.中華譚氏起源與譚姓確立"傳說記載";中國人的姓氏源遠流長。我國古籍記載，姓氏的存在，至今至少已有五千年的歷史。據《白虎通義．姓名篇》注：“禹姓姒氏，祖以薏生；殷姓子氏，祖以玄鳥子也；周姓姬氏，祖以履大人跡生也。”《論衡．奇怪篇》注；“禹母誤吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生，故殷姓曰子，後稷母履大人跡而生稷，故周姓曰姬。”這兩段文字都充分說明古代的姓產生於母系，從“女”、從“生”，女生曰姓。即從母而得姓。如薑、姬、姚、姒、贏、媯、嬉、妘、姞等古老的姓都反映了這一事實。所以我國第一部字典《說文解字》對姓的解釋是：“姓、人所生也，古之神聖，母感天而生子，故稱天子，從女從生。生亦聲。這個解釋科學說明瞭姓源於母系氏族社會。在古代，除了有姓還有氏。氏的含意是什麼昵?據《左傳》所記；“魯隱公八年(西元前715年)，大夫眾仲對“姓”和“氏”的來歷及關係作過一番概述：稱“天子建德、因生以賜姓，祚之土而命氏。”這段話的意思是天子(登最高統治地位的部落聯盟首領)分封有功德的人為諸候，根據他們始祖出生的血緣關係而賜姓，再分封給土地之後而命氏。這說明在構建這種範型的歷程中，建有功績的社會成員，得到了佔有新的領地的封賞並且被允許帶領他的家人、部屬以及在戰爭中獲得的俘虜一起前往，共同開闢新的生活領域。這些分派出去的人，在獲得新居住地的同時，他們還得到了一種與地域有聯繫的新標識---氏，這就非常明瞭的勾勒出了“氏”是“姓”新衍生出來的分支性質。最初往往表示部落支系的居住地，一般以地名或徽號作為標誌。在分封制之下，能夠封土命氏的都是貴族或諸侯，這說明氏可以表明其家庭的出身和社會地位，成為貴族特有的標誌和符號。並且具有強烈的“明貴賤”的作用。同時也有一部分氏是來自族民對生物與自然現象的崇拜，甚至認為自己與這些生物和自然的現象之間存在著某種血統關係，便將其用作本族的號稱。關於譚氏的起源，在大量的典籍和文獻中均有記載。《史記》中表明；“……桓公二年，齊師滅譚，譚子奔莒，子孫逐以國為氏焉。”明代蘇平仲所作的《譚氏家譜序》中說；“譚本姒姓(筆者注：此說不知何據)，子爵，其分土在今濟南曆城之間，實齊之附庸也，入春秋三十九年，周莊王之十三年，魯莊公十年，見滅於齊桓公，而譚子奔宮，譚自為齊所滅，子孫逐以國為氏焉。” 大明嘉靖二十一年文淵閣大學士禮部尚書令典總裁制誥龍湖張治文幫甫拜撰的《茶州老譜序》說：“譚姓之所自系出譚子……。曆唐虞以迨夏商，世襲予爵…。國號為譚。因曰譚子，至春秋時，譚子尊王抑霸，不與盟會。時魯莊公十年冬月，而譚子奔莒麟經以譚國滅奔而不去其爵，以譚無取滅之道，為橫逆所加而力不勝至於出奔，入莒後，譚子以國為姓氏．．。”清朝同治甲子譚春和所作《東塚譚氏家譜序》記；“蓋聞虞庭授氏，周室分支，嗣續遞流，至今不訛．．．．。’’這些記載都表明，譚氏系出譚子。譚國自為齊所滅，而譚氏興，則以國為姓。譚姓確立時間，為周莊王之十三年，魯莊公十年，齊桓公二年，即西元前684(丁酉)年冬十月。譚國在周代本為東方小諸候國，至春秋，國勢漸弱。春秋以後，周王室加重了對諸候的榨取和賦役，加之東有強齊，南有盛魯，西有衛、北有燕，處於大國的包圍和嚴重威脅之中。但譚雖小國，不趨炎附勢，雖然累被齊國侵略，卻多次拒絕齊國強加的聯盟。並在春秋首推“尊王抑霸”之舉。自西周後期至周平王東遷以來，周王朝國勢日衰，諸候不朝，禮樂儀制和軍事征討都由諸候恣意自為。西元前781年，周幽王即位，任虢石父為卿士，擅權用事，而使朝政混亂，諸候判離。幽王二年(前1780年)鎬京大地震，三川竭，岐山崩。三年，廢棄申候女兒申後和太子宜曰(即周平王)，改立自己寵愛的褒姒為後，立褒姒子伯服為太子，宜曰逃往其舅父申候處，幽王伐申，求取宜日，申召來自己的同盟國犬戌攻殺幽王及其子伯服於驪山下(今陝西臨潼)，西周自武王開國曆四百年天下至此滅亡。西元前770年周平王東遷始為春秋，這一時期，諸候割據，連年戰事不休，一些較大的諸候國已無視周王朝的號令，各自為政，周天子的天下共主地位已名存實亡， “禮樂征伐自天子出”的局面為各大國爭霸所代替。天下刀兵迭起，為爭奪土地、人口和對其他諸候的支配權，大國諸候發動的兼併戰爭不斷升級，周王室的統治和一些小諸候國的生存受到嚴重威脅。值此之際，譚國國君譚子率先提出“尊王抑霸”的口號。這種口號一提出，立即得到了周王室的支持和紀、成、遂、障、陽、萊、介、牟、任、莒、薛、郭、項等東方小國的積極回應，同時也觸怒了東方諸候大國—齊國。而紀、萊、譚、逐等國又均為齊國的周邊國家，齊國的擴張野心受到了遏制，指揮棒不在那麼靈了，譚君從此結怨於齊。譚國與齊國本是聯姻之國，《詩、衛風、項人》有過這樣一段記載：“碩人其頎，衣錦褧衣。齊候之子，衛候之妻，東宮之妹，邢候之姨，譚公維私。”《毛詩序》：“碩人，閔莊薑也。莊公惑於嬖妾，使驕上僣，莊薑賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。”《史記、衛世家》衛莊公五年(西元前7 5 3年)，莊公娶齊女(即東宮的得臣之妹、得臣為太子早亡)為夫人，齊薑姓，齊女即莊薑。詩稱“齊候之子”為“東宮之妹”、注：“東宮、齊太子也，女子後生曰妹。”衛莊公五年當為齊莊公四十二年，時釐公為太子，莊薑為釐公之妹。” “邢候之姨”注；“妻之妹日姨”，“譚公維私。注：姊妹之夫曰私。”就是說譚公(譚國國君)通過娶齊莊公之女，成為齊之姻親，衛、邢之聯襟了。“這樣就形成了譚、齊、衛、邢之間的聯姻網路。齊乃商未呂尚之後人封國，薑姓，炎帝之裔，呂尚自然是齊國的始祖。因其先祖掌四嶽有功，封之於呂，子孫從其封姓，故曰呂尚。祖籍東海人氏，從封之後，即生活於呂、申一帶(今河南南陽附近)，常屠牛於朝歌，賣飲於孟津，晚年以漁釣於謂水之陰為周西伯所得。西伯自言 “吾先君太公曰，當有聖人適周，周以興。“吾太公望子久矣。”故亦稱尚為“太公望“或“呂望”，俗稱薑尚，薑太公。太公善謀略，多兵權奇計。佐周之後，即參與謀劃尚修德，伐無道。殷商末年，三分天下有其二，乃多賴太公之謀。文王死，武王即位，尊太公望“師尚父，師之，尚之，父之。”太公亦更主動出謀獻策，強行規勸，督其實行。助武王伐紂除暴，修政安民。及周成王少時，菅蔡作亂，淮夷畔周，乃使召公爽命太公曰：“東至海，西至河，南至穆棱，北至無棣，五候九伯實得征之。”齊由此，得征伐，為大國。周公東征勝利後，成王即位，師尚父為齊候，統治東夷薄菇氏以東的土地和人民，都營丘(即今山東臨淄)。由於齊國所享有的特殊權利和地位，所以自開國後一直較為強盛。春秋無義戰，齊自襄公十一年始，齊魯二百餘年，戰事達十八次之多。自春秋始，周室衰，齊國野心日大，假於周而開始向外擴張，魯成公二年春，齊頃公攻打魯國，後乘勝又攻衛國，於是魯、衛、晉三國聯軍抗齊，六月戰於譚國西境靡笄(今山東長清縣境)齊將逞狂，三年戰於譚境鞍(今濟南曆城縣境)，齊軍嬌，大敗，頃公險被俘，齊帶著從紀國搶奪來的玉器，去向晉軍求和，晉允。齊至襄公時，擴張之心日甚，曾挾宋、魯、陳、蔡四國攻衛，周莊王發兵救衛，亦敗。襄公怕周王興師問罪，派連稱，管至父為將守邊，襄公時，嬌奢淫逸，蔑倫悖理，連年用兵、贖武殃民。襄公勇捍殘忍，嗣守大國，侈然有圖伯之心。至使齊、國無寧日，民無安時，襄公十一年十二月，公孫無知弑君自立。初襄公為太子時，常與群弟鬥，待及位，弟無知、子糾、小白亦早懷篡弑之心，情敗，子糾小白恐禍及外逃。襄公十一年冬月，公子小白與師傅鮑叔牙避禍及譚，譚君避嫌，不干預齊政，後鮑帶小白逃至莒國(今山東莒縣，小白母衛女也)。公子糾也與師傅管仲逃至魯國(今山東曲阜，糾母魯女也)。十二月，齊內亂，無知弑君自立，不久齊庸廩殺無知。子糾小白爭先回國為君，管仲一面護送公子糾回齊國，一面帶兵去阻攔小白，不讓他搶在前頭。管仲兵在半路上攔住了小白和鮑叔牙的車隊，勸他退回莒國，他們不肯。管一箭把小白射倒，轉身就跑，管以為小白已死，便不慌不忙，送子糾繼續向齊國進發。不料小白當時雖被射倒，而只是射中帶鉤，詐死以誤管仲。鮑叫大家抄小路飛奔回國，終於先到齊都，小白自立為君，即齊桓公。等子糾六日至齊城下，時已晚。桓公當即調兵把子糾和管仲一行人馬打退。大軍進逼魯，魯迎戰，結果大敗。秋齊與魯戰於乾時，魯兵敗，桓公要魯殺死子糾，交出管仲，方肯甘休。魯無奈，只得殺了公子糾，把管仲也逮捕起來，裝上囚車，交給齊使者。管一到齊，鮑叔牙來迎，鮑力薦管仲與桓公，任之為國相。管仲，為齊良相，勸桓公內修齊政，興漁鹽之利。當時對外為了爭奪霸權，提出了“尊王攘夷”的外交策略，以此來恢復齊國的聲譽。使齊之國力日強，成為一代顯赫的霸主。然桓公嬌淫之風不減其弟，暴虐奢侈晚年猶甚，國人十分不滿，周邊國家受其欺侮，積怨已久，管仲死，桓公又未納其臨終之諫，任豎刀、易牙、開方為政，霸業逐衰。死後五子爭位，競至屍蟲流出於戶。可憐春秋五霸之首，不得善終。齊桓公之初，天下諸候，南有強楚，北有強燕，西有秦晉，疆土寬廣，武力雄厚。再看中原，大國諸候，齊、魯、鄭、宋、衛；中小國諸候，陳、蔡、邢、譚、遂、莒、杞。這些諸候國，勢力均在伯仲之間。桓公當權，仗恃武力稱霸諸候，窮兵贖武，四處征伐，較襄公時有過之而無不及。時中原以東，齊國的主要對手就是其南部的魯國。桓公二年春，齊國發動了兼併魯國的戰爭，即歷史上有名的以弱勝強的長勺之戰。譚齊邊境的長白山之陽則成了齊國西侵的必經之路(春秋齊魯之戰多交於譚境西南，即今長清一帶)。時齊派鮑叔牙率軍攻魯，魯用曹劌，當齊軍進入長勺時(今山東萊芫東北)，魯軍反攻，齊軍大敗而逃。這次戰爭使齊桓公執政以來的霸主之夢第一次受到嚴重打擊。擴張之圖未能立即實現。同年五月，齊又挾宋兩軍聯合攻魯，宋泯公很不情願，齊軍進至郎(今山東袞州西北)，魯公子偃偵知宋軍戰鬥力較差，且無征戰之心，建議先攻宋軍。莊公不許，公子偃即私自率魯軍出南門進攻宋軍，莊公得知，怕偃軍失利，亦率魯軍隨後，魯宋兩軍在乘丘(今山東袞州東)交戰，宋軍敗退，齊軍見宋軍敗，不戰而退。《史記．齊太公世家》：“(齊桓公)二年，伐滅譚，譚子奔莒。初，桓公微時，過譚，譚無禮，故伐之也。” 《史記》之訛。所謂“譚無禮”的行為是指當年“過譚”。“及其入”，即伐魯宋的出兵回師。齊師二月大敗宋師於乘丘，故雲：“諸候皆賀。”譚又不至。“過譚”又外指桓公微時亡命所至。《國語》有“軍 譚”，《管子》有“伐譚”，均證《史記》再誤。西元前685年春，齊公子小白(即齊桓公)奪得君位。時一些諸候國前去逢迎賀旦。桓公無德，譚君不往。桓公二年(前684年)春夏之交，齊兩次挾譚會盟攻魯，譚君不隨，九月，桓公使人脅譚國降，譚君不屈。況齊襄公之時，齊擴張之心日見，並於西元前5 9 0年已先吞併了其東北的紀國，譚子不平，於此時有針對性的提出了“尊王抑霸”的口號，並得到了東方諸多諸候小國的熱烈回應，這已先結怨於齊。加之譚國地理位置優越，交通方便，農桑工賈齊全，又處於齊魯大國之間，早已成為兵家的必爭之地，為齊垂誕日久。所謂“譚無禮也”，純為伐譚之藉口，於是丁酉冬十月，齊興百乘之師，甲士千人向譚國發動了大規模的侵略戰爭，並在三日內取譚、、陵 三邑之地，兵移譚城。齊軍所及，殺人盈野，廬合為墟，人民流離失所。譚國軍民，在譚子指揮下，彈鋏而起，聞鼙鼓起而思戰鬥，為民族的尊嚴，為國家的領土完整，為百姓的生存，不屈不撓、同仇敵愾，浴血奮戰，英勇抗敵，堅守譚城。反侵略的正義之行，使侵略者肝膽俱寒，喪魂落魄，譚公子伯、仲、叔季各率兵堅守四門，譚城小而固，齊強攻數日而不下，遂分兵燒毀譚國宗廟，平毀譚林。至第九日，齊又增兵車五十乘，甲士八百，自譚城東北兩門發動猛烈進攻。城中軍民死傷十有其三，眾寡懸殊，譚城待破，譚子歎日“吾尊王抑霸，抑曲扶直，齊欺吾國小兵徼，吾焉能屈膝強人之勢，安得降齊耶”，“小白雖與吾親緣，手足尚且不顧，何況親乎”。度不能守。遂將城交付於弟並公子仲，令公子伯去洛邑報周，眼望譚林，不覺悲從中來，遂拜別宗廟。帶領公子叔、季並百二軍民，子夜出城，避禍往莒。西元前684年(丁酉)年，這在譚姓歷史上是一個極不尋常的年代，那場亡國的悲劇給譚國人民帶來了巨大的災難。幾日之內，使東方歷史悠久的譚城遭到了嚴重的破壞，大好河山成為滿目蒼痍的廢墟，昔日的王公貴族淪為亡國之奴，一部分譚國子民成為侵略者刀下的冤魂，餘下的也多淪為齊國貴族統治下的臣民，從而使譚姓由一個擁有千餘年虞庭援氏，歷經禹夏、商湯始有天下，周朝又分封380餘年，有著悠久歷史文化的王族國姓,淪落為普通平民。國破家亡之後，帶著亡國之痛，譚子族人開始了背景離鄉的大流亡。譚君不肯投降，避禍往莒。在離開故土的日子裏，可以想見當時依依不捨的去國之情。大路上車馬揚塵，彼此互道珍重的話語紛遝不絕。他們在拜別烈祖烈宗神位時，那種悲狀的情調，充滿著對祖居故地的無限眷戀。譚氏子孫，為緬懷故國，便從此以譚為姓。值得驕傲的是，齊師破城後，仍然有許多譚國遺民留在譚國故地，堅守著已經殘破的家園。祭祀著祖宗宗廟，他們由原來的譚國王族淪為強齊的臣民後，並沒有完全絕望，相反經過痛苦的裂變之後，以普通平民百姓的身份，開始了全新的生活，並不斷延續。滄海桑田，風雲變幻，如夢的歷史，伴著如歌的歲月雖然消逝，但譚子“尊王抑霸”的精神卻留下了歷史上光輝的一頁。據史學記載，“譚國雖滅，周王而不去其爵，周開國以來並無此先例，蓋因譚無取滅之道，是為大國橫逆所加” ， “譚子尊王抑霸，力不勝而至於去奔。”這亦表明譚國並沒有真正滅亡。關於齊師滅譚，《國語》記載，譚子避莒只是流亡，不久便得以複國。譚子尊王抑霸，抑曲扶直。力不勝而去奔在當時可算得上是科學決策。周主感其正而不去其爵。並薦譚公子仲為君。同時還揚言將動用聯軍將齊師趕出譚國。《國語、齊語》是這樣說的：“桓公知天下諸候多與己也，故又大施忠焉，可為之動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸候稱寬焉”。這雖然是齊國的自我標謗，但亦說明譚並沒有亡國，又見《管子．小匡》：“(齊桓公)伐譚、萊而不有也，諸候稱仁焉。”二者皆言齊伐譚事，即齊桓公二年伐譚“而不有”的證明，譚未亡國。《說苑．正諫》：“桓公曰：昔者吾圍譚三年 而不與者，仁也。”亦說明譚並沒有被滅亡。關於《齊語》軍譚、遂、萊而不有，實為阿諛乖諱之辭，齊國戌兵於譚，遭到了譚國軍民的強烈抵抗。而攻遂，則是被逐人消滅的而不是自行撤出的。說“軍譚、遂而不有”，則譚國必得以複國而無疑。但也恐未必是齊桓公心甘情願地自動從譚國撤軍，可惜史乘失載。西元前681年3月，齊又增兵壓譚,齊軍圍譚以三年，桓公不只一次親自去說譚，譚子與桓公為表兄弟，“而不與者”。而譚子仍不與盟會。公子伯引大批譚人奔周，齊見譚人大勢去矣，在周王壓力下，譚國被齊滅國後,擁立公子仲為譚君，逐撤軍。譚國複見於史，此後亦有案可查。《周語》：“(周襄王)十八年(西元前6 3 4年)，王黜狄後，狄人來誅殺譚伯。”周襄王十八年(西元前6 3 4年)當為齊桓公代譚後56年。襄王娶狄女，因與王子帶(襄王之弟)私通，故黜之。時譚伯(譚子之裔)為周大夫，可見譚子在齊撤軍之後不僅得以複國，而且公子伯還在周王室擔任要職。王子帶借狄師以攻襄王，是東周王室內部爭奪王權的一場動亂，而入仕於周的譚伯孤忠報周，則成了無端的犧牲。另有在今齊國故城臨淄出土的早期貨幣有“譚幫之法化”，這種貨幣應是在齊師代譚之後，譚國流通的貨幣。幣稱“譚幫”，而不稱譚之法化或譚邑“之法化，這說明瞭譚國自齊桓公二年遭到進攻後，便處於即非完全獨立的國家而又非齊的屬邑的特殊地位。至春秋末期，譚國的地位更急聚下降。譚國故城考古發掘證明，譚文化居民晚期，“漸漸減少，城子崖變成了一個燒窯的處所，在(城)牆邊和(城)牆上築了不少的窯，以便挖掘牆土作陶杯。”這種情況表明譚國在遭到齊國強權進攻後的毀滅性破壞和擄奪。國民經濟已無法再恢復到原來的程度，譚人大批量的逃散而使譚城人口顯著遞減，從而使譚國人民所從事的生產漸趨單一化，城子崖完全變成了一個手工業城市了。同時也表明譚國此時，已完全變成為齊國的附屬國了。再後來則變成為齊國事實上的屬邑了。《戰國策．齊策》中記：“戰國四公子之一的孟嘗君逐於齊而複返，譚拾子迎之於境。”《風俗通義、窮通》亦說：“孟嘗君逐於齊而複返，譚子迎於澅 ”。澅、指澅邑。為齊國京西首邑。在今監淄西二裏，本春秋時棘邑，旁有澅水。西北流入時水，故又雲澅邑。(齊乘：澅水，俗為謂之泥河，北經臨淄城北，系水入焉)。《方輿紀要》作澅水。譚拾子，即譚子，當時的譚國國君。這說明譚國這時已成為齊之屬邑，譚子實際上已成為齊國外交大臣和制陶的工官，工於譚而駐於澅。5.中華譚氏起源輩序"傳說記載";祁、綿、春、梅、奕、會、珍、雲、照、軒、伍、菁、與、裕、簡、時、曲、濟、青、太、玉、章、祥、綸、永、芳、湘、崇、榮、德、希、誠、皓、光、為、恭、克、用、卷、建、宮、可、守、武、進、宏、仁、格、安、仕、處、德、巽、倫、正、義、明、仲、道、善、仁、瑚、公。注釋;1,考證江西廬陵府吉水縣祖居地譚氏,譚紹,約西元209年出生,約卒291年,約82歲,家世資料無...等。問題考證分析;孫權幼子孫亮;母親"潘皇后"約222年生,約20歲生孫亮;孫權幼子，會稽王孫亮,西元242年生,250年立為太子，西元252年,10歲即位,在位6年,西元258年,被權臣孫琳所廢，貶為會稽王。母親"姒"姐,約西元219年生,譚紹,約年長夫人10歲,約西元209年出生。譚紹;西元259年受貶(分析應為50歲後),便攜家人回到了故鄉,江西廬陵府吉水縣城郊譚埠村定居。譚紹,應為"德"?字輩,三十世(無家史傳說記載待考),譚紹;東漢時期江西吉安府吉水縣祖居地譚氏開基祖先有考古考證史料。注釋;2,考證江西廬陵府吉水縣祖居地譚氏,譚宏佐,金吾將軍,南唐保大年間江西吉安府吉水縣開基祖,譚宏佐,宏字輩,為譚氏46世祖(有家史傳說記載)。6.譚姓主要郡望傳說記載;A.譚姓主要郡望;弘農郡(宏農郡)
弘農郡，西漢元鼎四年（西元前113年）置郡;相當於今河南省洛陽市、嵩縣、內鄉縣以西至陝西省柞水縣、商縣以東及華山以南地區。設置，治所在弘農（治所在今河南省靈寶縣南40裏），轄區相當於今河南以南，宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陝西洛水、杜川河上游、丹江流域。弘農郡是譚姓最重要的郡望。周匡王時，譚祁自莒國遷往弘農。數百年以來，譚姓逐漸發展成當地望族，漢代就有了譚氏“望出弘農”的說法。有漢一代，譚姓人仕途通暢，高官不斷。漢初，譚玉成因功封弘農郡主；漢景帝時，譚祥昭任西昌巡司；順帝時，譚光廷為鎮南大將軍。另有，官居河南尹的譚閎等。這時是譚氏發展中的一個高峰。魏晉南北朝以後，北方動亂，譚行大舉前往南方，進而成為常見南方的姓氏。湖南成為譚姓最為集中的省份。而這些譚氏，大都由弘農轉徙遷來。後世的譚氏子孫就以郡望為堂號，稱“弘農堂”。清康熙三十八年，因避諱堂號改為“宏陽堂”。如今，廣東、廣西、海南、港、澳、臺等譚氏子孫多以宏陽為堂號。B.譚姓主要郡望;齊郡齊郡，西漢時（西元前206年)改秦時臨淄郡而置為齊郡，其轄區相當於今山東濟南、臨淄一帶，治所在東平陵，今山東章丘市龍山鎮。齊郡是譚子國所在地，這裏是譚姓的族源地。當年的譚子國就位於齊郡西部一帶。國滅後，譚子逃亡莒國，譚子國遺民為紀念故國，也改姓為譚，就於此繁衍發展。先秦兩漢的數百年間，以齊郡為中心，山東是譚姓的主要分佈區。譚拾子（前？—前226），戰國時期齊國人，他約為譚子國滅後第16代孫。他是齊國的三朝元老，先後協助齊泯王、齊襄王、齊王建治理齊國，負責管理譚邑（國）以及齊國的外交事務，並擔任齊國制陶工官，“工於譚而駐主於 ”。他為官政績突出，是名重一時的政治家和經濟學家，與戰國四公子齊名。齊郡譚氏，除譚拾子外，史載的名人並不多，因為很多譚姓從這裏遷往外地。作為譚姓族源地，齊郡的地位很是尊崇。它是譚姓最早的郡望，也被作為最早的堂號。譚子後裔多以齊郡為堂號，以志緬懷故國。今山東、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇以及廣西東蘭、越南同登等地的譚氏就多稱齊郡堂。C.譚姓主要郡望;濟陽郡：晉惠帝時分陳留置濟陽郡，轄境相當於今河南省蘭考縣以東，山東省東明縣以南地區。治所在今河南省蘭考縣東北。D.譚姓主要郡望;北海郡渤海亦名北海。漢景帝中元二年（西元前148年）置。相當於今山東省濰坊地區。E.譚姓主要郡望;臨淄郡唐天寶元年（西元742年）將齊郡（齊州）改置臨淄郡。“臨淄郡四姓有譚氏。”濟陽郡：晉惠帝時分陳留置郡，治所在洛陽。相當於今河南蘭考東境、山東東明南境。齊郡：西漢時改臨淄郡置郡，治所在臨淄（今屬淄博市）。相當於今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。G.譚 州：唐武德二年（西元619年）於平陵置譚州，領平陵、章丘、亭山、營城四縣。武德九年（西元626年）廢營城入平陵。又以廢鄒州、臨齊來屬。貞觀六年（公年627年）廢譚州屬齊州。州治位今濟南市。明代洪武元年（西元1368年），設山東行中書省，同年在齊州舊治置譚城驛，即今山東省濟南市館驛街。濟南自商代晚期，西周、東周至春秋為古譚國濼邑。
7.譚姓主要堂號傳說記載;A.弘農堂(宏農堂)：又稱宏農堂,宏陽堂。漢時先世籍弘農。曰弘農郡。故地在今河南靈寶一帶。後來譚氏子孫便以郡望為堂號，而稱弘農堂。至清康熙三十八年因避“弘曆”帝諱，改稱之為宏陽堂，族譜有載，沿用於今。廣東、廣西、海南、港、澳、臺等譚氏多以宏陽為堂號。
B.齊郡堂：是譚氏最早的堂號，國出入齊，譚子後裔為緬懷故國，以齊郡為堂號，以志永遠。今山東、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇以及廣西東蘭、越南同登等地譚氏多稱齊郡堂。C.善斷堂：唐憲宗時候，譚忠為燕的牙將，受燕的派遣出使魏。恰恰這時朝廷派大軍越過魏國去伐趙。魏牧田季安要興兵，譚忠說：“不可！如果興兵，就是對抗朝廷，魏的罪就大了。”季安採納了他的話，按兵不動。譚忠又說服燕牧劉濟出兵幫朝廷伐趙，連克趙城饒陽、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服譚忠善斷。後宦居河南，再遷江右。今湘、川、粵、桂、贛、鄂、港、澳諸省區多其裔。D.宏陽堂(弘農堂)：又稱宏農堂,亦稱弘農堂。漢時先世籍弘農，曰弘農郡。後譚氏子孫以郡望為堂號，稱弘農堂。至清康熙三十八年因避諱改為宏陽堂，族譜有載，沿用於今。廣東、廣西、海南、港、澳、臺等譚氏多以宏陽為堂號。E.其他堂號;思親堂,濟南堂,濟陽堂,還有三榮、六升、雙桂、壹本、源本、敦倫、敦本、思親、世顯、端潔等堂號。8.譚姓宗族歷史上的遷徙分佈傳說記載; 譚姓起源史料“譚正宗源出於贏姓，是以國命名的姓氏。周代有譚國,譚姓源自譚國，而古譚國遺址就在今山東省濟南章丘市(章丘市地處齊魯腹地，南依泰山，北臨黃河，是濟南市轄屬的縣級市)西部龍山鎮(龍山街道辦事處)城子崖。是伯益後代的封國，西元前684年為齊國所滅。國人逃至莒國（在今山東莒縣），他們便以原國名譚為姓，稱譚氏。”譚氏自春秋立姓開族，在2700年的歷史變革中，遷徙分佈，已遍全國各地。據公安部西元2010年按戶籍人口最新準確統計，我們譚姓現在是排在第56位大姓，不再是全國第一次人口普查的排位第65位，名次前進了10位,全世界譚姓人口已達800多萬,現為當代第56位大姓。一.考證譚姓遷徙分佈傳說記載：
譚姓發源地在今山東省境內。漢代以前，山東、河南兩地是譚姓分佈最廣的區域，譚姓歷史上三大郡望皆出於此兩省境內。漢代以前時期;漢代以前，山東、河南兩地是譚姓分佈最廣的區域，譚姓歷史上三大郡望皆出於此兩省境內。漢代時期;漢代時，譚姓分佈漸廣，據載，漢有隱士譚賢，太原(今屬山西)人。魏晉南北朝時期，是譚姓歷史上一個重要的變化時期，因北方戰火四起，譚姓也同別的士族一起徙遷南方，這次遷徙直接導致了以後歷代譚姓南方數量多於北方的格局，即由一個典型的北方姓氏變成了典型的南方姓氏，且居地範圍在湖南及其周邊地區最為集中。譚姓分佈漸廣，據載，漢有隱士譚賢，太原（今屬山西）人。
魏晉南北朝時期，是譚姓歷史上一個重要的變化時期，因北方戰火四起，譚姓也同別的士族一起徙遷南方,大江南北，長城內外，都有譚姓分佈。這次遷徙直接導致了以後歷代譚姓南方數量多於北方的格局，即由一個典型的北方姓氏變成了典型的南方姓氏，且居地範圍在湖南及其周邊地區最為集中。
唐代時期; 唐代是歷史上最繁盛的時期，社會安定，政治清明，在這樣一個家家戶戶安居樂業的時代，譚姓的發展更加快速，分佈地域也更加廣泛。據載，唐末虔州南康（今屬江西）人譚全播，擁戴盧光稠起兵，連下虔、韶、潮三州，後在五代時任後樑的虔、韶二州節度開通使。 宋朝-元朝時期;宋元時期，金兵的入主中原和蒙古軍隊的南下，使得北方又處於混亂狀態，此期居於北方的譚姓更是向南方聚居。榮載史冊的著名人物也多出自南方。如宋有長沙(今屬湖南)人譚申，成都(今屬四川)人譚宏，金壇(今屬江蘇)人譚知柔。元有懷來(今屬湖北)人譚資榮，寧海(今屬浙江)人譚處端。清朝時，譚姓播遷出現新特點，這一時期，譚姓在國內的播遷基本完成，大江南北，長城內外，都有譚姓分佈，於是，譚姓把新的發展點著眼於國門之外。據載，此時有閩、粵譚姓遷至東南亞，僑於新加坡等國。今日譚姓以湖南、廣東、四川、湖北等省為多。目前譚姓人口列全國第六十六位。 湖南絕大多數縣市的譚氏族譜稱譚可奕公為遷湘始祖。譚可奕，唐憲宗時太守譚忠之子。譚忠公，由金陵太平府當途縣(今安徽當塗縣)貴遊鄉遷江西吉州府太和縣高行鄉，唐懿宗鹹通十四年(873年)譚可奕因官居攜子守祿再遷楚之長沙府茶陵縣上塘太平園。守祿生武興，武興生進峰、進鴻、進頗三子。三公派下有子宏儉、宏賽等十八“宏”（稱“三進十八宏”）,析地分支，衍散四水三湘。譚姓的第一大省為湖南。現今湖南境內譚姓分佈最多的地區是茶陵及其周邊數縣，湘南亦有數縣。湖南譚氏：以茶陵最盛，占茶陵總人口的五分之一。其次為攸縣，湘鄉、長沙、炎陵、衡陽、衡山、湘潭、瀏陽、益陽、在張家界地區則以慈利為最。澧縣、臨澧縣,汝城等市縣。唐有可奕公。鹹通十四年徙居茶陵，裔孫端潔公進峰、司馬大夫進鴻、金吾左衛鎮國大將軍進頗。三進之後，析為一十八宏，子孫遍於三湘，構成了今天湖南譚氏的主體。瀏陽譚氏，乃明崇安候譚淵之後，由福建清流宦居湖南長沙，再遷瀏陽。清末政治家譚嗣同即其裔。又有廣東仁化派宏帙裔朝政房八世孫在宋代分遷湖南。子孫流布桂陽，汝城等縣。
明朝-清朝時期; 清朝時，譚姓播遷出現新特點，這一時期，譚姓在國內的播遷基本完成，大江南北，長城內外，都有譚姓分佈，於是，譚姓把新的發展點著眼於國門之外。據載，此時有閩、粵譚姓遷至東南亞，僑於新加坡等國。
今日譚姓以湖南、廣東、四川、湖北等省為多，這四個省的譚姓人口約占全國漢族譚姓人口的百分之五十六。共和國時期第一次人口普查,譚姓是當今中國姓氏排行第六十五位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點三四。二.考證譚氏自春秋立姓開族;在2700年的歷史變革中，遷徙分佈，已遍全國各地。共和國時期第一次人口普查,譚姓列為第65位大姓。早在先秦時期，譚姓主要活動於山東和河南地區。到了唐、宋時期，譚姓的第一大省為湖南。約占全國譚姓總人口的59%，占湖南省總人口3.1%。其次分佈於廣東（16%）、江西（7.1%）、四川（3.9%）、山東（3.6%）、河北（3.5%）、湖北（3.2%）。明、清以來，譚姓仍以湖南為中心，形成了湘、粵、川、贛、鄂譚姓大聚集區。在北方則形成了以山東半島和遼東半島 |
