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绍兴《羊山韩氏宗谱》及其文献价值
提要：本文据存世之《羊山韩氏宗谱》，佐以其他文献并田野调查资料，考述了羊山韩氏之源流、历代科举及游幕人物，辩正了羊山韩氏与宋代名臣韩世忠无涉，并对《羊山祖居记》、《躬耻斋文钞》等重要文献作了考证、补遗。
关键词：绍兴羊山 韩氏宗谱 史料研究
东南大邑绍兴城之西北三十里有羊石山，俗称羊山 。倚山而居的山头、山南两村落以韩姓最盛，达千余人 ，故称羊山韩氏。
韩氏于元季落户羊山，《羊山韩氏宗谱》初修于明末，共十六卷。清代乾嘉年间韩易临（1730—1809）、韩赞育（1767—1825）父子更又迭修。惜乎“咸同间突遭发匪兵燹，全村半为邱墟，旧谱家集尽付丙丁”，所存者惟残谱数册而已，“且自罹此巨劫后，殷实者多半皆中落” 。之后数十年间，从无提议修谱。民国十六年（1927）春，绍兴县齐贤乡山头村韩氏族自治会议决重编《羊山韩氏宗谱》，旋于五月三十日至八月四日在《绍兴民国日报》刊登“绍兴下方桥韩氏修谱”广告 。十七年三月初一，山头村韩氏族自治会第11次会议议决成立“羊山韩氏谱局”，委任族正（副族长）韩迪周为监谱，辑谱董事韩百年，助理董事韩章友、韩思惠。成员尚有北方调查员韩舜臣（字九峰）、南方调查员韩元榖（字勺槎）、杭绍调查员韩师袁（字纯松）、近村调查员韩汝骏（字友笙）、校勘员韩步先（迪周长子）、誊写员韩师茂、会稽员韩师周（字渭望）、杂务员韩嗣云（字瑞森），迪周侄韩百年兼任采访与纂辑。于是抄神主、查户口、询父老、检历代之祭簿，凡涉修谱事宜，皆有条不紊。民国十九年（1930）夏谱稿编辑告成，曾任清东三省总督赵尔巽、光绪举人安昌徐学桢以及民国山东盐运使绍兴寿鹏飞等为谱稿题赞。韩迪周独出刊资500银元，翌年二月交由绍兴印刷局排印100部。该谱版心题“羊山韩氏宗谱”、“羊山”、“昼锦堂”。谱纵26.5厘米，横15.5厘米，以集一、集二、集三上、集三下，共三集四册为一部 ，每部410页。集一谱序、史传、家传、名著、碑记、联额、字辈、遗像。集二、集三，为世系、补遗、备考，并附勘误表、经费表及参考书目等。有民国韩复榘、韩国钧、韩澄、韩钦明撰序，并保留旧谱中宋俞钦、曾巩、张九成、李纲、陆秀夫，明陈性善，清许宗彦、饶廷选、刘长佑等的题赞。目前存世的《羊山韩氏宗谱》，据载上海图书馆藏有一部，但缺集三上 。浙江大学西溪校区图书馆亦藏一部，四册全 。笔者所经眼，为绍兴县档案馆及绍兴县齐贤镇居民韩全标（1935年生）各藏一部。前者所藏缺集三上，而韩全标庋藏的一部四册全，且有韩迪周亲笔题识 。对《羊山韩氏宗谱》的研究，在庄辉明、唐燮君合著的《中华姓氏谱•韩姓卷》中已见成果 ，但局限于世系源流。笔者依据上海图书馆所藏版本，结合韩全标家藏之足本，对《羊山韩氏宗谱》的文献价值，作初步研究。
羊山韩氏源流
民国《绍兴县志资料》（第一辑）“氏族志”所录124氏、483族中 ，多有提及“宋建炎随高宗南渡至绍兴”。表明今绍兴人的先世大多来自中原。羊山韩氏也不例外。
北宋名臣韩琦曾孙韩肖胄（1075—1150），相州安阳（今河南安阳）人，靖康之乱随宋室南渡，绍兴十年（1140）五月以资政殿学士知绍兴府 ，偕弟肯胄、膚胄、膺胄始居越城。越城韩氏自此始。韩肖胄终老于绍兴，葬会稽县太平乡日铸岭 。肖胄曾孙韩商（1177—？），由城区西小路徙居山阴县北柘林村。韩商裔韩晧（1277—1350），于延祐五年（1318）避元朝征辟移居羊山东麓山头村，是为羊山韩氏之始。越四世至仕诚、仕端、仕能（1423—1491）、仕华、仕昂辟地治舍，遂称巨室。韩仕能第四子韩雷（1476—1538），孙韩登（1528—1574），曾孙韩俸（1562—1628）、韩儆，韩俸于明万历初分居羊山之南，地名小山南，为羊山韩氏小山南分支。小山南韩氏在清康熙间“人齿渐盛”，族分七房，继而又有他迁“兴化、杭城、北京、苏城”等处。康雍年间，羊山十五世韩其炯（1708—1792）由山头迁居下方桥镇上竹场溇，是为韩氏竹场溇分支。又膺胄九世孙悦兴裔于明嘉靖间由西小路经柘林亦有徙居山头村，是为后韩系，聚居地名曰“后韩溇”。历史的长河经元明清流淌到民国，羊山韩氏繁衍逾廿代，谱辈字行列至“火明土永木茂，竹承一本大宗”。
羊山韩氏科举人物
旧时韩氏宗祠有联云：“男耕读女纺织家承百年之业，藏诗书教子孙文起八代之衰。”韩氏世家倡导耕读传家，乃致文风昌盛。《羊山韩氏宗谱》记载，有清一代共出文武科举人5人。他们是韩又琦、韩绍琦、韩绍寅、韩清瑞和韩开济。
韩又琦（1650—1693），字公复。康熙八年（1669）武科举人。敕封文林郎。韩绍琦（1655—1716），字继魏。康熙十七年（1678）武科举人。敕封文林郎。韩又琦与韩绍琦为兄弟，先后中武举，乡里传为美谈。浙江巡抚陈秉直（？—1687）书额“兄弟联芳”以赠。该匾的上款为“钦命巡抚浙江等处地方提督军务兵部右侍郎兼都察院副都御史加六级陈秉直为”，下款：“乡进士康熙己酉科举人韩又琦康熙戊午科举人韩绍琦立” 。 “兄弟联芳”匾有二，一在韩氏宗祠，另一块悬在小山南韩家台门的门斗之上。两匾均毁于“文革”。据《清代职官年表》，陈秉直在任浙江巡抚是康熙十三年（1674）至十八年 ，则知“兄弟联芳”匾至少存世近290年。令人欣喜的是，韩家台门尚存原匾额之下的铁制云托。经实测，台门开间4米，云托间距1.7米。“当时匾的宽度达2米，高度80厘米左右，为白底黑字” ；韩绍寅，学名庚，字秋圃。嘉庆丙子（1816）科顺天中式举人。敕封文林郎。是科山阴、会稽两县中举22人，其中山阴14人 ；羊山韩氏中第四位中举的韩清瑞（1790—1863），小名镛，又名栋储，字铁笙，别号小峰。嘉庆戊寅（1818）科举人。敕封文林郎，大挑授云和县、乌程县教谕。于道光二十六年（1846）八月十一日，奉署山阴县正堂，加六级，纪录十二次，又军功随带一级。韩清瑞是恩科举人。有清以科举为抡才大典，顺治元年（1644），定以子午卯酉年乡试，辰戌丑未年会试 。“康、雍年间起，凡皇帝登极或大寿之年，均加科，曰恩科。如该年正逢乡试正科，则将正科或提前一年举行，或移后一年举行” 。嘉庆二十四年是己卯年，适逢皇帝六旬，因而该年的正科提前到二十三年（1818）举行 。该年山会两县中举32人，韩清瑞为其一。镌有“恩科”两字的旗杆石今尚存于山头村土地庙；韩开济（1850—1899），字达轩。同治己巳（1869）邑庠生。庚午（1870）举人。是年山会两县中举者18人，李慈铭、陶在铭、陶祖培均在列。乾隆中叶，清廷以举人入仕之途拥滞，命在会试后，挑选落第举人，引见录用，是为大挑 。韩开济在光绪十五年（1889）年届不惑大挑二等，任衢州、开化县训导。学而优则仕。读书做官，何其辛苦。如鱼饮水，冷暖自知。
以上五位举人的科举年份等相关履历，均能在民国《绍兴县志资料》之“选举志”中得到印证。“选举志”的资料又表明，有清一代共有11位韩姓举人。这其中有4位山阴人中武举，羊山韩氏占2位。中文科的会稽2人、余5位皆山阴，而羊山韩氏又占3位。然在目前出版的地方文献中，不见记载。
羊山韩氏游幕人物
“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”在中国古代，读书人通过科举得官爵，光宗耀祖，同时享有异于庶民的种种优待，实为人生最得意之事。然科第的门庭毕竟狭窄，被挡于门庭之外的读书人，不得不寻求其它途径的求生之道。清代名幕汪辉祖《双节堂庸训》卷五载：“吾越业儒无成及儒术不足以治生，皆迁而之幕，以幕与儒近也。” 汪氏所言读书求功名不成，转而寻求其它途径，而唯有学习幕府工作这条道路，跟应试入仕途径还非常相近。另一名幕龚未斋概言之为“读书不成，去而读律” 。
明清时的州县官一到任上，往往延请能干、可靠的幕友来助其处理政务。幕友俗称“师爷”， 师爷是官员的“西席”、“老夫子”，官员则是师爷的“东家”，或曰“居停”，师爷的工作报酬，叫做“幕修”、“馆修”。师爷的分类，有刑名师爷、钱谷师爷及书启师爷等等。师爷作幕往往背井离乡、漂游四方，因而作幕又叫做“游幕”。《羊山韩氏宗谱》所记载的四位游幕人物是韩企潮、韩茂栋、韩勺槎和韩迪周。
韩企潮，字一帆，别字梦江，号观澜，晚号揆年。其曾祖父韩其炯，是山阴邑庠生。长兄韩企濂，山阴廪生。家谱中企潮传记仅10余字：“清国学生，赐军功六品顶戴，游幕江南。”谱未载韩企潮的生卒年，考其祖父韩书楷雍正十一年（1733）生，乾隆四十三年（1778）卒。父亲韩传铭生年不详，卒于道光七年（1827）。则韩企潮大约生活在嘉庆、道光年间。
韩茂栋，字雨生，号浦云。道光八年（1828）生，光绪三年（1877）卒。谱载茂栋“初业儒，后迫于境，乃游幕直北（今河北北部）。居停有受赇枉法者，知无不谏，不听，则辞馆。然聘时初不苟且，故北游，垂三十年，辞馆者仅一。卒亦未尝脱馆。所得馆修，寄家外悉以济亲友之贫苦者。时称行善老夫子”。茂栋是个正直的师爷，居停有贪赃枉法，他坚决提出忠告。“不听，则辞馆”，正应了汪辉祖《佐治药言》书中说的“合则留，不合则去，是处馆要义” 。范寅《越谚》卷上载：“衙门钱，一熢烟；生意钱，六十年；种田钱，万万年。”又谓“公门中，好修行。”注曰：“越多游幕，笔下生杀人。” 旧时人们把幕业当作作孽或者不仁不义之业看待的。故民谚又云“作幕吃儿孙饭”。韩茂栋做了一辈子的师爷，实在不愿后代走他的老路，“后代、后代，全靠后人抬”，其子韩开济不负众望，终成同治庚午（1870）科举人，后又经大挑任两县的教谕职。
韩勺槎，名元榖，以字行。乡人习呼“勺槎师爷”。同治十二年（1873）正月廿三生。系山阴邑庠生。弃书读律后，幕游皖北的灵璧、望江、广德、怀远、阜阳等地，办理“县府道司行政、财政、司法事宜”。 勺槎于刑名、钱谷等样样精通，可谓是多面手。辛亥革命后，任望江、广德、凤台等县承审员。《中国历代职官辞典》载：“承审员，官名。民国三年（1914）北京政府定：未设法院各县，由县知事兼理司法，得设承审员一至三人，职为协助审理案件并共同负责。十二年（1923）定：凡各县属于初级管辖之案件，概归承审员独自审判（仍用县公署名义）并负责。” 由此可知，韩勺槎入民国在北洋政府里的“承审员”，其实就是他原先干的刑名师爷。诚如项文惠《绍兴师爷》书中所言：“尽管在民国以后，绍兴师爷作为一个群体已经不复存在，然后，其地位和作用并非马上湮没无闻，各级行政官吏仍然不断起用绍兴师爷。” 韩勺槎从一个清末的师爷，终于跻身北洋政府官吏行列。勺槎师爷“性宽厚，嗜酒，好诗文，善隶法”，著述颇多，惜无专集存世。1951年农历十月廿五日去世 。
韩迪周，谱名本初，学名师善，官名篆，以字行，里人多呼“迪周师爷”。为山阴邑庠生。同治九年（1870）六月廿九生。迪周出自书香门第。祖父韩清瑞，嘉庆戊寅恩科举人。伯父韩廷焕（1812—1881）、父韩廷夑、长兄韩师箴、从兄韩师俊（1856—1893）皆山阴邑庠生。二兄韩师承（1863—1895）是复试秀才。迪周本欲通过科举博功名，然其父认为“文章无价，不必应试”。29岁时投笔习刑名，充安徽按察使、布政使、安庆府各幕职。不数年，即声誉鹊起，为安徽巡抚冯煦、东三省总督赵尔巽、四川总督王人文、民政部左侍郎裕厚所器重，“皆罗而致之幕下”。39岁充广东按察使幕职、提学使文案。41岁任四川布政使总文案兼四川督署法科参事办事处总文案、执法处处长。民国四年（1915）任两淮盐运使秘书兼科长。十四年，充黑龙江全省烟酒事务局秘书兼科长。以上是韩迪周壮年时的履历。其所任多为“文案”职，不妨作一说明。《中国历代职官辞典》“文案”条云：“①清代总督、巡抚衙门中草拟文牍、掌管档案的幕僚。②官吏名。民国三年（1914）北京政府总统府设有洋务文案，即外文秘书。” 可见，迪周41岁时所任四川布政使总文案，相当于今四川省政府秘书长之职。晚年的迪周辞政从商后，在哈尔滨开设“惠通酱园”，因经营不善倒闭。抗日战争前返乡，一度出任齐贤乡乡长，至绍兴沦陷止。期间为绍兴县修志委员会委员。迪周由游幕而官，足迹南北东西，但热心故乡公益，先后创办齐贤乡第一、第二两小学。又创办龙山小学（石佛寺内）。民国二十年主持重修石佛寺 。1950年9月3日（阴历七月廿一）韩迪周去世 ，享年八十一岁。
羊山韩氏师爷有着浓郁的乡情，韩茂栋虽远在直隶北部作幕，然“所得馆修，寄家外悉以济亲友之贫苦者”；韩迪周游幕足迹遍及安徽、广东、四川、黑龙江等祖国的南北东西，但不遗余力在家乡发展教育事业，于今口碑甚佳。
羊山韩氏著述简目
《羊山韩氏宗谱》列有参考书目，书目分经、史、子、集、谱、辞书、薄籍、碑记及杂件等9类，总计达150余种。其编纂时参考了古越藏书楼、鲍氏藏书楼等的多种藏书 。羊山韩氏所撰近10种著述也列入参考书目。它们是《韩铁笙公遗集》、《静观轩印谱》、《咸有集》、《韩迪周公全集》、《玉铿簃诗文集》和《逋仙学舍文集》等。
《韩铁笙公遗集》，韩铁笙撰。韩铁笙（1790—1863）名清瑞，以字行。嘉庆戊寅科举人。铁笙“工诗，擅文，博综群籍”。 退居里门，著书讲学，同邑翰林孙念祖、同乡进士吴讲、陆寿臣、同村举人何凤翔皆为其门生。著有《文字源流》、《聊寄斋文集》、《耕云轩词稿》、《仰峰书屋诗草》、《潞河杂咏》等。其中《耕云轩词稿》，民国《绍兴县志资料第二辑•书目》著录 。羊山石佛寺天王殿所镌楹联“面石佛以扬辉法轮永护，偕钱王而作肃宝杵同赡”，为其撰书；《静观轩印谱》，韩廷燮撰。韩廷燮（1835—1892）字理斋，韩清瑞次子。山阴邑庠生。“好吟咏，工篆刻，尤长楹联”。所著有《羊石山房诗存》、《小晚香亭联稿》及《静观轩印谱》，《绍兴县志资料第二辑•书目》著录《静观轩印谱》 ；《咸有集》，韩师箴撰。韩师箴（1867—1914）字渻三，韩廷燮长子。山阴邑庠生。以军功诰封朝议大夫，晋封中议大夫。幼承家学，善吟咏。所著由其子韩百年厘订为《咸有集》；《韩迪周公全集》，韩迪周撰, 迪周另著有《书绅要旨》、《劫馀草》，又撰《人格骈言》，民国二十二年（1933）铅印本，二册，绍兴图书馆藏 ；《玉铿簃诗文集》，韩百年撰。韩百年（1894—？），谱名大同，学名嗣铿，字百年，别字博彦，号攻坚。绍兴龙山法政学校修业生。任绍兴县立第一校、第二校、商业夜校教员，并任齐贤乡第二校校长。就聘《绍兴教育周刊》主笔，并绍兴县教育行政会议议员。韩百年另著有《清史论略》、《重增幼学琼林补注》；《逋仙学舍文集》，韩步先撰。韩步先（1895—？）学名嗣琦，以字行。别字逋仙，号羊石山人。民国十四年（1925）上海大学社会学系毕业。曾任上海国文专修校、上虞春晖中学、新昌县立中学等教员。善为文笔，被《绍兴民报》、《越州公报》、《绍兴新闻》诸报馆聘任主笔多年。民国十二年（1923）参加中国共产党，是大革命时期绍兴入党最早的党员之一 。
羊山韩氏的著述，惟《耕云轩词稿》、《静观轩印谱》在《绍兴县志资料第二辑•书目》著录，《人格骈言》藏于今绍兴图书馆，其余书目不见于他书记载。
《羊山祖居记》及其作者
《羊山韩氏宗谱》集一“名著拾遗”有《羊山祖居记》，该文500余字，笔者试加标点，摘录如下：“山阴为越之北境，而羊山又在山阴之北，去郡城二十五里，负海而立，绵亘数里，前后左右村落环聚。其南为沙田、为溧埭、为陈家坂；其东为柘林、为朱墅、为陡亹；其西为湖墺、为兴浦、为杨家弄；其北为下方桥、上方桥、为陶里。而下方桥又为羊山前后左右贸易之市。予族居羊山之南，名小山南；其西居多陈姓、烟火数百家，名大山南；其东居皆同姓，以其在山之头，名山头；而比居皆冯姓、陆姓、孙姓；……自海水为灾，屡兴石工，而采凿无余，残山剩水，碧涧深潭。问所谓羊山者，无存焉。……予故为记之，以示予族后世子孙，居他方而欲访祖居者。文若潮撰”《羊山祖居记》标题下注明出处是“山南谱”。按“山南谱”，即《羊山小山南韩氏支谱》，今有抄本庋藏于绍兴图书馆特种文献部 。馆藏《支谱》为残本，据目录，谱原有八卷，今存卷一、卷二。目录卷八列有《羊山祖居记》标题，而文已佚。甚感遗憾。幸亏韩百年有心人，将此文收载于《羊山韩氏宗谱》，使这篇重要的乡邦文献得以存世。《羊山祖居记》文末所署“文若潮撰”，《支谱》载：羊山十四世孙韩宣谱，字文若，官名潮。《羊山韩氏宗谱》载曰：韩宣谱（1748—1821），一字文达。为山阴附生。30岁入国子监，改学名为韩潮。中年游学燕京。“丙辰（1796）秋自北平归里”，与族从弟韩宣志（官名绍荆）等增补重修《羊山小山南韩氏支谱》，甲戌岁（1814）谱成。可以肯定的是，韩潮撰《羊山祖居记》，最迟是在清嘉庆十九年（1814）。
昔之羊山，“广可数百亩” 。自隋构筑越州（今绍兴）罗城始 ，羊山遂为采石场。清康熙丙子（1696）九月既望，朱彝尊（1629—1709）偕六人游羊山，但见羊山已“为宫、为霍、为岌、为峘……洼以为洞，潴以为潭” 。经村民累世开凿，羊山已成残山剩水，碧涧深潭。无怪乎韩潮叹曰：“问所谓羊山者，无存焉。”韩潮为使本“族后世子孙，居他方而欲访祖居”，特撰《羊山祖居记》，以羊山东西南北的村落，来确定羊山的坐标，兼及族系渊源、地理风貌。
《羊山祖居记》涉及10多个自然村地名，个别地名与现今的写法大相径庭。例如朱墅、陡亹、湖墺、溧埭，今写作朱储、斗门、湖岙、立岱。以溧埭为例，村傍西小江而建。该村在明成化间（1465—1487）名“栗埭” ，“埭”即堵水的土堤，古人以“栗埭”作地名，自然有它的含义。清邵廷采（1648—1711）《思复堂文集》卷六《全氏谱后序》中写作“瑮埭” 。民国时期又一度作“塛埭” 。建国后，政府为使群众认读及书写方便，以谐音改为“立岱” 。《羊山祖居记》中的地名反映了原汁原味的地情信息，具有特殊的文献价值。
民国二十八年（1939），绍兴县修志委员会刊行《绍兴县志资料》（第一辑）“乡镇”册，该册附录前跋云：“前人记述及采访所得，有彷佛地志体裁者，已悉入《地志丛刻》中。别有里、巷、村，或夸其地望、或称其形胜、或正其名称，所自短篇记述，旧闻流传，盖亦不少，兹就已得者附于此。”“附录”依据《羊山韩氏宗谱》，全文照录《羊山祖居记》，惜因转抄而遗漏“上方桥”三字。该句完整应是“其北为下方桥、上方桥、为陶里。”
陈桥驿先生所著《绍兴地方文献考录》，专门辟有地名类，总数近30种，有论述地名来历和变迁、建置沿革及发展等。“其中有些文献在地名和沿革等的议论中，也涉及当地的山川方物、人物掌故等内容，其性质近似方志” 。《考录》依据《绍兴县志资料》而将《羊山祖居记》列入地名类，则《羊山祖居记》的文献价值是不言而喻的。
羊山邻近，在清代晚期也有一位与《羊山祖居记》撰者同名的韩潮（1831—1909） ，其原居嘉会高泽，后迁安昌西市 。《绍兴县志资料•人物列传》载：韩潮，字秋帆，咸丰癸丑（1853）入会稽县学，为生员。致力于诗古文词，于书无所不观，尤工草书，晚年益臻神化。宣统元年正月卒，年七十有九。所著有《晚香庐诗集》 。为不使两者韩潮相混淆，姑且录存以备考。
韩世忠与羊山韩氏无涉
山头村所在的羊山石佛寺，文化积淀极其深厚，遗存大量历代石刻。羊山摩崖总计30余幅，达数千字。诸题刻中以行草“飞跃”两字最负盛名，历版《中国名胜词典》 绍兴“石佛寺”条目下均载及。“飞跃”镌于石佛寺内离地面10米许的城隍峰峭壁，上下排列，“飞”高98厘米，宽72厘米。“跃”高91厘米，宽75厘米 。甚为夺目。因岁久，其题款渐趋漫漶。民间传说“飞跃”乃南宋抗金名将韩世忠所题 。地方史志载“传为南宋名将韩世忠所书” ，“或为韩世忠三子韩杲卿所书” 。韩世忠（1089—1151）字良臣，宋延安人。曾以八千众与金兵相持黄天荡四十八日而彪炳青史。生四子：彦直、彦朴、彦古、彦质 。三子韩彦古（？—1192），字子师，历官严州、临安知府。官至户部尚书 。韩杲卿（1155—1202）的祖父是韩肖胄。其子韩商是迁柘林始祖。韩杲卿曾任朝散大夫、直秘阁，知泰州。《羊山韩氏宗谱》“备考”载：“韩世忠不知何派人。韩世忠，宋名将也。《弘简录》载其曾祖名则，祖名广，父名度，长子名彦直。而我旧谱则均不载。闻世忠之墓曾在浙东。其与我派有无关系，则不得详。”综上所述，韩世忠、韩杲卿所属世系迥然不同。谓“韩世忠三子韩杲卿”，依据显然不足。韩世忠与羊山韩氏无涉。
“飞跃”之题款，清光绪七年（1881）刻本、会稽人杨三鼎（字超然）的《一枝山房诗文钞》中已述及，其《灵鹫庵》诗道：“写将飞跃从何解，至教还成色色空”。并注：“壁间刻‘飞跃’二大字，不知出何人之手？” 时至民国二十三年（1934），由金汤侯主编的《越游便览》却道：“城隍峰壁，镌宋将韩杲卿题‘飞跃’二字。” 之后的相关出版物亦从“韩杲卿”说 。逮至1984年，由浙江人民出版社出版的浙江旅游丛书《古城绍兴》辄改言：“城隍峰峭壁间，旧有南宋抗金名将韩世忠题‘飞跃’两字。” 而后出版的书籍，凡涉及羊山石佛寺“飞跃”之题款，几乎众口一辞均从“韩世忠”说 。这或许是羊山附近村落多韩姓的缘故，抑或出自“名胜多傍名人”的心态，换言之是借名人效应。毋庸置疑，大众百姓与游客乐于接受历史上名气颇大的韩世忠，这无疑是出台“韩世忠”说的真实背景。“飞跃”的题款，已由《绍兴摩崖碑版集成》一书拓片为证，系“徐兆龙书，韩友龙镌” 。
新发现的陶堰父子举人
绍兴城东三十里陶堰，乃名闻遐尔的江南人才名镇。区区弹丸之地，明清两代却孕育出进士42人、举人111人（其中42名举人连捷为进士）、贡生83人和非科举出身的官宦、学者多人 。近现代则更是名人辈出，俊彦迭起。在《江南人才名镇——陶堰》 一书中，已将上述群英荟萃，尤显古镇的人杰地灵。然据《羊山韩氏宗谱》所载，陶堰尚可新增两位举人，即杨燮和、杨越父子举人，总数达113人。
《羊山韩氏宗谱》中，嘉庆戊寅科举人韩清瑞之长子《韩廷焕传》载：“韩廷焕，字绮亭，系清瑞公之长子……生四女，长适斗门黄郎舟，次适石泗谢卜臣，三适会稽陶堰同治丁卯举人义乌训导杨燮和字春生之子光绪乙亥恩科举人乐清训导樾（越）字宁斋 ，四适州山里庄王子青。”经查《绍兴县志资料》“选举志”，杨燮和为同治六年(1867)举人，杨燮和之子杨越为光绪元年（1875）举人。咸丰、同治年间，因战争缘故，各省屡屡停科。浙江省咸丰十一年（1861）停至同治三年（1864） 。同治六年，将甲子（1864）科连同丁卯（1867）科合并在杭州举行，是年的副主考官是张之洞 。山会两县34人中举。陶堰杨燮和、陶方琯、陶方琦、陶继昌，鲁迅祖父周福清以及周福清内兄山阴人孙琥铭皆同榜 。杨燮和，字春生，又字寄生。光绪元年选授义乌训导。光绪十年（1884）卒。著有《学圃斋诗集》三卷、《地理要言》一卷 ；光绪元年（1875），清德宗登极，特设恩科，山会两县中式者26人，杨越与同乡陶搢绶均登科。杨越的官职是乐清训导。
就新发现的陶堰父子两举人，笔者已函告陶堰镇志办公室，以期能在新编的《陶堰镇志》中有所采录，为江南人才名镇补上一笔。
补《躬耻斋文钞》
《羊山韩氏宗谱》集二《韩清瑞传》载：“按本村石佛寺石壁多名人题刻，而公之手笔则竟无所见，惟钱武肃王殿内南边雷公座旁有石刻云：‘开皇所凿，武肃所保。叱羊如龙，风雷震踔。一角去邪，三泉润桥。福下土方，灵境天造。’末署‘咸丰癸丑春，越岘山人铭’。又有跋云：‘诸星杓恕斋邀宗稷辰涤父同游，陈骥德斋、张嘉谟怡山从。铭者，涤父也。适见韩铁笙，方磨崖，属为刻之并志。’除此刻有公之字外，余无可觅矣。”
2000年12月23日，笔者经一僧人指引，按图索骥，据《韩氏谱》所载之“钱武肃王殿”，在该殿南壁获观越岘山人铭刻。铭刻高87厘米，宽120厘米，隶书。7竖行，行6字。文曰：“开皇所凿，武肃所保。叱羊如龙，风雷震踔。一角去邪，三泉润桥。福下土方，灵境天造。咸丰癸丑春，越岘山人铭。”其左又有楷书3行，计42字的跋语：“诸星杓恕斋邀宗稷辰涤父同游，陈骥德斋、张嘉模怡山从。铭者，涤父也。适见韩铁笙，方磨崖，属为刻之并志。”
查《清人室名别称字号索引》，宗稷辰号越岘山人，室名躬耻斋 。《贩书偶记》卷十八载，宗稷辰所撰《躬耻斋文钞》，有咸丰元年（1851）越岘山馆刊及民国二年（1913）铅字排印本 。绍兴图书馆特种文献部两种版本均有庋藏 。清刻本卷十二“箴铭类”中仅列“羊山石壁铭”5字，该页未刊铭文。而在目录中注明“俟补”。则可肯定石佛寺内崖刻“越岘山人铭”，即《躬耻斋文钞》中的《羊山石壁铭》。
宗稷辰（1792—1867），初名龙辰，嘉庆己巳年（1809）父宗霈（1772—1817）登进士第后，更名稷辰 。字涤甫，一作笛甫 。又字涤楼。其先世居凤阳，本姓朱，为明之宗室，袭爵淮王。明末时负谱牒并祖宗遗像，自韶州（今广东韶关市）避居越中卧龙山下九曲里，改姓“宗” 。宗稷辰由附生中式道光元年（1821）恩科举人。历任内阁中书、军机章京、户部员外郎。咸丰元年（1851）迁御史，曾疏请各省实行保甲，又荐举左宗棠等人。官至山东运河道。稷辰潜心理学，学宗王守仁、刘宗周。先后主讲湖南、群玉、濂溪、虎溪书院。归里后主讲余姚龙山、山阴蕺山书院，成就甚众。著有《躬耻斋文钞》24卷、《诗钞》28卷 。石佛寺钱武肃王殿内铭文，系宗稷辰任御史期间于咸丰癸丑年（1853）所撰。
宗稷辰中举前，“其文已斐然”，荆州友蔡以偁、黄楼于嘉庆庚辰（1820）九月在长沙城东旅舍为稷辰之文稿题赠言 。咸丰元年仲秋，稷辰已60岁，感“去古犹日，老之将至”，将所作“辑之为类、为卷、为篇”，是为《躬耻斋文钞》初集。其卷十二“箴铭类”列目“羊山石壁铭（俟补）”。直至咸丰三年春，诸星杓等邀宗稷辰游羊山，适见韩铁笙，遂撰铭文。《躬耻斋文钞》梓刻于咸丰六、七年间 ，不知何因，铭文未能补入《文钞》，以致民国二年（1913）铅印本亦漏列铭文。
铭刻跋语中之诸星杓，字味青，原名林，号恕斋。会稽人。嘉庆己卯（1819）科举人，官慈溪县教谕。著有《孔孟纪年》、《程子年谱》、《仁寿名寿逸寿录》及《恕斋诗文集》等 。
2003年6月22日，石佛寺武肃王殿不慎失火 ，《羊山石壁铭》遭损毁，令人扼腕叹息。不幸中之万幸，《羊山韩氏宗谱》保留着宗稷辰所撰铭文及跋语。李慈铭同治癸亥（1863）七月十六日夜阅宗稷辰《躬耻斋集文钞》，评宗氏文法“中年以后，所作碑志，往往有佳者。……以铭叙事，亦其杰出之作” 。张舜徽《清人文集别录》一书中亦谓宗稷辰“碑志之作，稍有佳者” 。他日如有好事者欲将《躬耻斋文钞》点校整理出版，则《韩氏谱》可使《躬耻斋文钞》玉成完璧。
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