阎氏族谱序(云山道长）

  参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。阎氏上追古远，乃炎帝族异形字也。族以三足乌为图腾，故炎帝族崇拜三，乃弇兹氏三青鸟之嫡传子孙。迨周朝时，封姬仲奕于陕西阎邑，其后以封邑为氏；春秋时期，晋国封姬懿于山西阎邑，其后以封邑为氏。故阎氏发祥地乃山西，望出太原，尊晋公子阎子懿为得姓始祖。

吾族谱本无谱，先与昌乐同谱也。广顺公、启廷公于民国十五年至昌乐续谱，后二公私创《阎氏支谱》（树兹堂），今族谱尚在焉。小子力捧读家谱，反复再三而窃叹，先主政纂辑之慎也。然始祖来源，《昌乐家乘》中各派争议颇多，权衡再三，族众聚议，面仿谱学善者，复议于学者，集众家之研究，始定确然。吾族阎氏望出太原。世居洪洞县东南大仙村。明洪武初年，朝告天下移民，始祖承训公迁居山东路济南府城北，及二世兄弟二人。长曰广德，次曰广和。长又卜居青州府二十里铺，生五子，长公均大，次公均正、三公均成、四公均高、五公均丰。吾族乃均大后裔。及四世辅贯二公者，遂分东西两支，吾族乃东支辅公后裔也。及八世尚忠公生士德，德生腾云，云生情偲，偲生志诚公，徒居安丘城东北乡许戈庄，遂为安丘人氏。诚公生二子，长曰增礼，次曰增信。及十六世，长支增礼孙德林公迁居大埠后庄。此为吾族之来源分派也。

一人之身而上溯之，吾父也，吾知之；吾祖也，吾知之；吾高祖，吾知之；而上则或有不尽知之者也矣，何也？代远而失传也。即一人之身而下数世之，吾子也，吾知之；吾孙也，吾知之；吾曾孙也，吾或知之，至云乃而下则有必不能知者也矣，何也，未生而不见也。夫代远而失传，即旧谱之失也。高祖以上者，是也。是前未鉴也。未生而不能见，即主政旧谱止，能纪其所见，不能不待于先主能所见也。若世世所见，不能不待于后人也。夫有于后人而不亟为续之，则愈久而子孙或不知其祖先为何人，甚愈久或贫富不等，离散无定，并迷其为先人之一派，岂不痛哉。云五世袒免杀同姓，六世则亲属竭矣。又曰亲亲者，以三为五，五为九，上杀下杀旁杀，而亲毕矣，夫知亲属之必尽也。不亟为谱，则离者不复合，疏者不复亲质，诸祖宗在天之灵或有所不乐者。

家旧谱之续八十余年矣。此间，老者已故，少者已老，且新增瓜瓞，已过壮年，皆未及列于谱，由此而更数十年，欲一一追考之，则人愈繁而愈难也，诚可虑也。许戈族叔阎某某多次倡修，未得如愿也。先父启贤公虽老依扶杖，然每见必嘱。甲申年闻昌乐兴修，吾与弟华在外为政，繁事多杂，实难抽身，弟华毅然弃假日前与昌乐族人联系修谱事，后成《昌乐阎氏家乘》，然由于匆忙，吾族支系遗漏，是为憾也。今再议重修支谱，众皆告善，乃遍告族人，使之由其祖而列其子孙，诸族人皆乐书恐后。于是续谱以成是役也。谱续写间，尊前人之例，然今国策难违。故女子也入谱本。但只言适于何氏何地，生子女情况，余皆不再续焉。分纪者诸人合订者，小子力也。不敢炫文词，不敢妄去取续之，而巳后之谱者，勿出私见，勿徇偏党，而一以旧谱敬祖宗之慎心。行之，则谱常续，而祖宗之灵实式凭之矣。是为序。

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二零一一年辛卯春三月下浣二十孙力谨识。