韩姓由来，族谱是怎么排列的？

其他答案(3)

鄙人免贵姓韩，祖籍西安。纵向得看，中国古代战国时期有韩国；横向的看，当今世界上亦有韩国。无论纵向、横向的看，古今中外姓韩的大有人在：黄帝与嫘祖生子昌意，昌意生子韩流，韩流生子颛顼，颛顼即是后来的五帝之一，韩流恐怕是第一个姓韩的历史名人了。之后韩姓历史名人层出不穷，战国大法家韩非子、西汉开国大将韩信、三国吴将韩当、隋朝大将韩擒虎、唐朝大文学家韩愈、八仙之一韩湘子、元末农民起义领袖韩山童、韩林儿父子、宋朝宰相韩侂胄 、宋朝抗金名将韩世忠、中华人民共和国开国将领韩先楚、韩念龙、洪湖赤卫队女英雄韩英、当红青春作家韩寒、当红歌手韩红、韩磊、当红歌手、演员韩雪、著名央视体育频道解说员韩乔生、著名电影人韩三平、小可韩建忠......对了，还有一个搞旅游搞的有声有色的漂亮妹妹也叫韩红（非歌星韩红也）.......太多了，不胜枚举，数不胜数。

每个人的姓氏不是自己想姓什么就姓什么，而是随父姓、随祖先姓，他是一个家庭、一个家族、一个宗族传承的重要符号。当然，随母姓、随夫姓的现象也是存在的。所以，我一直在想，我姓韩，我的这个“韩”是怎么来的，他是怎么起源的？首先声明，我朔本求源的目的不是说给自己的姓氏找一个光环，不是说姓氏出自王姓、皇姓、国姓、官姓、大姓就好，出自奴姓、赐姓、小姓就不好，我只是想弄明白自己的姓氏的出处、来源、传承，起码别人问起你姓什么、你的姓氏是怎么回事时自己能说出个子丑寅卯来，就当是掌握一点小知识、小常识，也未尝不好，您说呢？

我在书上、资料上、电脑上查找了好多资料，仅鄙人这个韩姓就有好多出处、起源，出处不同、起源有异，传承也就有天壤之别。综观中国历史，韩姓大概有六个出处、来源，其中五个韩姓出处来源于华夏民族，有一个起源于少数民族----鲜卑族。所以我就纳闷儿了，自己是华夏族的后裔呢还是鲜卑族的传人呢？当然了，现在华夏族已经逐渐演变成居全国百分之九十以上的汉族了，而鲜卑族早已融合到其他民族之中，在中华民族这个大家庭里已经不复存在了。要说自己是华夏族后裔，应该八九不离其十，因为华夏族占全国的人口比例是绝对的大哦，何况韩姓的六个来源有五个都出自华夏族。但是要说自己是鲜卑族的传人，也是有一定道理和根据的。一是北魏时期中国北方少数民族先后多次南下中原，先后建立了许多地方割据政权，统治北方地区多年，从而形成了民族大融合。尤其是鲜卑族建立的北魏政权因孝文帝改革而名留青史。西魏作为从北魏分裂出去建立的政权，都城就设在长安（今西安）。而北魏、西魏均是鲜卑族建立的政权，先后统治北方200余年。北魏孝文帝汉化改革，把鲜卑姓氏改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。二是我祖籍西安，世代生息繁衍在北方，尤其是生活在鲜卑族建立的北魏、西魏统治地区。三是我个人的长相很像是生长在草原上的人。又一次上网和一个美眉聊天，打开视频，对方惊呼：你是不是蒙古人？你是不是有六个脚趾头？我愕然。

其实是汉族还是鲜卑族都不重要，重要的是我是中华民族的一员，我是一个中国人！所以我自豪，我骄傲！！

但为了便于和我一样的韩姓兄弟姐妹对自己姓氏出处、起源、传承有一个大概的了解，我将我近年搜集到的一些关于韩姓的出处情况附录于后，虽不能释疑，许可以解惑。

韩姓
姓氏源流
“韩”，古时又作“涵”，《说文解字》解释为井垣之意，就是水井周围的栏圈。韩的姓氏来源，有以下几种说法：
一 黄帝传承
这是韩姓起源各种传说中最古老的一种。黄帝时代是我国父系氏族社会的鼎盛时期。黄帝族从陕北的黄土高原开始，沿渭河 黄河向东发展势力，与炎帝族合二为一，消灭东夷族首领蚩尤，建立了以黄帝族为首的部落联盟，黄帝因此被称为我国的人文初祖，中国人也称炎黄子孙。传说中黄帝有二十五子，得姓者十二人。《世本》记载，黄帝娶了西陵氏的雷祖(嫘祖)，生了青阳和昌意，昌意又生了颛顼。《山海经》记载：昌意后来被贬谪到若水，生子韩流；韩流娶淖子族的姑娘阿女，生了颛顼。颛顼是五帝之一。
韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的，这个氏族便以韩为姓，第一批韩姓人由此产生。
韩流所处时代在距今五千年左右的龙山文化时期。考古学者在龙山文化时期的河南汤阴白营等遗址内发现了水井。井的四壁用井字形的圆木棍自下而上，叠垒而成。井字形木架的木棍交叉处都有榫扣合。韩字从韦，韦在古代写作“韦”，韦字形状与龙山文化时期的水井结构十分相似。韩流族有可能是因为发明了水井而被称为韩流，“韩”字的古义为井垣就说明了这一点。
二 以国为姓
公元前11世纪中叶，西周灭商，平定管叔 蔡叔与武庚的叛乱后，实行大分封。周公旦分封周成王之弟於韩，为姬姓之国，地处今山西河津东北。但韩国国力太弱；在春秋时期被晋国所灭。韩国亡国之后，国人便以韩为姓。
三 韩武子之后
韩国为晋国所灭以后，出了一位韩武子，其名万，字武子，他因侍奉晋献公立下大功，被晋献公封於韩原(今陕西韩城)西南。韩武的子孙便以韩为姓。
四 曲沃桓叔之后
西周晋穆侯娶齐女为妻，长子为太子“仇”，次子为“成师”。晋穆侯死后，穆侯的弟弟殇叔自立为君。4年后，太子仇攻杀殇叔，继位为晋文侯，成为春秋五霸之一。晋的都城在冀(今山西冀城东南)。文侯的儿子昭侯在位时，把文侯的弟弟成师封在曲沃(今山西闻喜东)，号为桓叔。
曲沃桓叔广招人马，扩张势力。从曲沃桓叔受封开始的六七十年间，翼地昭侯和曲沃桓叔两派势力之间冲突不断。曲沃桓叔死后，世子继位，为曲沃伯。伯袭杀昭侯之子孝侯，晋人又立孝侯之子鄂侯为君。鄂侯死后，子哀侯继位。第二年(前716年)，曲沃伯去世，其子继位，即曲沃武公。晋哀侯九年(前709年)，曲沃武公发兵攻打翼城，俘获晋哀侯，晋人又立哀侯之子继位，称小子侯。曲沃武公使韩万杀掉晋哀侯。公元前705年，曲沃武公设计诱杀小子侯。又经过二十多年的斗争，公元前679年，周僖王正式任命曲沃武公为晋君，列为诸侯，尽并晋国之地。杀掉晋哀侯的韩万即韩武子。有人认为韩万是曲沃成师之子，分封采邑於韩，因以韩为姓，代为晋卿。
五 亡国后国人以韩为姓
曲沃桓叔之子韩万的玄孙韩厥，曾为晋国正卿，帮助韩姓在晋国逐渐扩大了势力。春秋晚期，晋国由韩氏、赵氏、魏氏、知氏、范氏、中行氏六卿专权。公元前490年，范氏、中行氏灭於赵。公元前453年，韩、赵、魏三家共灭知氏，三分其地。从此，晋国为韩、赵、魏三国瓜分。前403年，韩厥的七世孙韩虔(景侯)时，周天子正式承认三家为诸侯。
战国时期，韩国成为战国七雄之一。韩国起初定都平阳(今山西临汾)，后来迁至阳翟(今河南禹州市)。到韩哀侯时，攻灭郑国，迁都於郑都新郑(今河南新郑)，疆域包括今山西东南部和河南中部，介於魏、秦、楚三国之间。 韩哀侯的曾孙宣惠王开始称王。到宣惠王的玄孙韩王安时，韩国势力日衰。公元前230年，秦灭韩，俘韩王安，置颖川郡(郡治阳翟，今河南禹州市)。韩国灭亡后，国人以韩为氏，颖川成为韩姓的第一个郡望。
六 出大汗氏改姓为韩
北魏孝文帝从平城(今山西大同)迁都洛阳，实行汉化改革，把鲜卑姓氏改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。由于译音不同，出大汗氏在史书还有步大汗氏、步六汗氏、步汗氏、潘奚氏、破六韩氏、破六汗氏、破落汗氏、破落韩氏等多种译法。北魏末年，有沃野镇(今内蒙古五原北)人破六韩拨陵领导的农民起义。

山东:
青岛地区：韩氏合族统一（行辈命名）昭穆、字谱
列一：
学端儒善 嘉锡恒传 道修德立 甲第昭宣
丰功俊烈 慧谱安全 笃庆久远 克孝再绵
列二：
全以高明德 通章亨大公 振声由书泽 继志本孝经
纲维廉 敦睦存 仪容和 喜星临
按以上两列运用到“绵”或 “临”便合谱统一从“治”字开始运用如下各字：
治家宪策效呈贤 温良恭俭让为先
忠恕是从持一贯 仁义礼智信愈坚
致知格物根基固 诚意正心思路宽
普济广施行欲方 谨勤聪敏语自圆
崇文尚武耀寰宇 讲古论今述雅言
英雄豪杰优秀仕 勗尔阔步同登攀
精练科艺造奇迹 发奋开拓新资源
业绩显赫铸成鉴 富贵荣华照万千
注释(1)：如下各世辈字均用于姓名第三字其余均用于姓名第二字。
家、策、呈、先、恕、一、格、基、意、
宽、古、仕、科、艺、源、业、鉴、千；
注释(2)：行辈命名由来，系胶南徐村清朝翰林首全（字馥芳）公拟定报呈嘉庆皇帝核准后实行。
注释(3)：胶南徐村韩姓后裔是从始祖继清16世开始采用本行辈字谱。
胶州马店韩姓后裔是从始祖景中22世开始采用本行辈字谱。
即墨红岛韩姓后裔是从始祖咸文22世开始采用本行辈字谱。

姓氏起源

出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。
　　是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。
　　以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"韩"为姓。
　　以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。
　　以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

聚集地(迁徙分布)

　 秦灭韩，"尽其地为颖川郡"，并以韩国旧都阳翟为治所，此后，"颖川"便成为韩氏的发展繁衍中心。秦汉时期，韩氏播迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京及北部一些地方。其中，韩襄王子孙韩王信于西汉初逃到匈奴，其子颓当、孙婴于汉文帝时归汉；西汉末年，颓当的玄孙韩骞，避王莽之乱，徙居南阳堵县。唐宪宗时，河南河阳人韩愈被贬为潮州刺史，是为韩氏入广东最早者。唐朝末年，河南固始韩氏随王潮、王审之入闽，在福建安家落户，清代康熙年间，大陆韩氏已有迁入台湾者，此后，有的向海外发展，移居新加坡等东南亚国家及欧美一些国家。
　　台湾的韩姓，多在台北、基隆、阳明山、新竹、台南、台中、高雄等地，人数最多的是新竹县。台湾文献所载，韩氏由闽、粤入台，始于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年）朱一贵起义有位叫韩任贤的义民已住在下淡水港多年。当然，这位韩任贤并不是韩氏入台的始祖，在他之前还有先人，有待进一步考据。不过大陆韩姓大批入台则是清康熙之后的事了。
堂号
　　"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。"
　　 "昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他"文起八代之衰"。
　　　 韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

家乘谱牒
　　山西：汾阳韩氏支谱不分卷、汾阳韩氏支谱四卷、洪洞韩氏家谱
　　上海：松江韩氏支谱二卷、韩氏文若公支宗谱
　　江苏：韩氏宗谱二卷、韩氏家乘十二卷、云东韩氏家谱五卷、晋阳韩氏世谱
　　浙江：萧山义桥韩氏家谱十卷、湘南韩氏宗谱六十八卷、相韩家谱、咸安韩氏宗谱十六卷
　　安徽：韩氏宗谱不分卷、南阳郡韩氏族谱
　　甘肃：礼县韩氏家谱不分卷、韩氏世系源流四卷
　　江西：袁郡韩祠主谱三卷、韩焕先祠主谱四卷、韩氏族谱、韩氏荣公支谱

历史名人

韩　信：西汉初期官至大将军，封为楚王，后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全，治军严明，辅佐刘邦平定天下，屡建奇功，运筹帷幄于千里之外，有"韩信点兵，多多益善"之颂。与张良、萧何并称"兴汉三杰"。著有《兵法》三篇。
　　韩　愈：唐朝文学家，"唐宋八大家"之首，首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者，被称为"百代文宗"。
　　韩世忠：南宋大将。他与岳飞同是南宋抗金民族英雄。先在河北屡败金兵，后驻镇江曾以八千兵迎击金兀术，激战黄天荡，金兵闻之胆寒。
　　韩　非：战国末期思想家，法家创始人韩国公族，与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势，集法家思想之大成，提出"缘道理以从事"，实现"法、术、势"合一，以收"道法万全"之效果。

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由来: 晋昭侯叔父的儿子，在晋国做官，食住在韩，战国初期，同晋国的赵氏，魏
氏一起瓜分晋国，分别建立韩国，赵国，魏国。这三个国家在公元前230年被秦国灭
掉，韩国的子孙以国名为姓，这便是韩姓的来源之一。韩姓还有一支是少数民族改
姓而来的，北魏孝文帝迁都洛阳后，

改鲜卑族姓氏为汉姓，因为“汗”（汗水的汗）与韩音相近，于是将三字姓出大汗
氏改为韩氏。秦国消灭韩国后，“颍川”便成为韩氏的发展生活中心。秦汉时期，
韩氏迁移到今天的江苏，浙江，四川，山东，甘肃，河北，北京及北部一些地方。
唐宪宗作皇帝时，河南河阳（也就是今天的河南孟县南）人韩愈被贬为潮州刺史，
成为韩氏进入广东最早的人。唐朝末年，河南固始一些韩氏人在福建安家落户，清
代康熙年间，大陆韩氏己有人迁入台湾。韩姓名人在战国末期有哲学家，法学家的
主要代表人物韩非，著有《〈韩非子〉》。西汉初有诸侯王韩信，淮阴（今天的江
苏清江西南）人，善于用兵，另外，燕人（今天的北京市）韩婴，梁国成安（今天
的河南临汝）人韩安国。北魏末年有河北起义军首领韩楼。隋朝有大将韩擒虎，唐
代有画家韩干，文学家，哲学家，“唐宋八大家”之首的韩愈，书法家韩择木，北
宋有大臣韩琦，南宋有名将韩世忠，金国有音韵学家韩道昭，元末有农民起义首领
韩山童，清代有曲艺作家韩小窗。近现代有化学家韩组康。韩姓在宋人编写的《〈
百家姓〉》中被排在第15位，当今是中国第25大姓。韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓字辈派语
《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：
玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。
《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：
心 之 言 可，山 问 日 世。
《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：
人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。
《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：
一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，
示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。
《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：
学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。
《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：
学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，
家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，
笃 孝 绍 先 贤。
《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：
元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。
《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：
友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。
派语的用法及其规律
凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。
派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。
派语的社会功能
派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致也。”

迷茫

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