麻阳程禾溪茶山吴氏远祖世系考订

麻阳程禾溪茶山吴氏远祖世系考订
我的远祖世系考订

    “天（高）星（辉）定（邦）国（瑞）立（纲），成（伍）华（荣）有（文）贞（龙）宗（华），儒（俸）廷（福）朝（兴）上（德）大（仁），士（进）真（玉）世（明）自（勇）启（才），学（圣）延（纲）陵（顺斗）。”这是我麻阳程禾溪茶山吴氏字辈（也是我的鼻祖）。从‘天’字辈算到我所属的“自、启、学、延、陵”以下的‘礼’字辈，凡24世，上承下传关系是准确无误的。除天高公至国瑞公四代卒葬江西外，立纲公及以下先祖均葬麻阳。启才公以上葬程禾溪天保田对面狮子形、界上龙形、麦沙坡等处，启才公及以下葬程禾溪茶山的永秀湾、永田湾、廖湾三地。仅顺斗公1928年前后迁居芷江，1952年卒，葬芷江桃花溪小老湾。程禾溪茶山后裔现健在的200余口，百分之八十是程禾溪十二代真玉公裔孙，百分之二十是真龙公子孙。
    史载“高公由拔贡任授湖南巴陵县令，致仕回籍，寿终葬江西长叶坡笑天岭。”历经星辉、定邦、国瑞四代，到我麻阳吴氏始祖立纲公福科出仕前，均世居江西吉安府太和县，乡名枣子湾圳坎上。1312年元仁宗皇庆元年立纲公中江西壬子科举人，官授贵州铜仁府正堂，携子侄迁离江西。明初洪武年间立纲公致仕后，与闻氏夫人率成伍公泰贵、成柒公玉贵、成玖公金贵三子及侄成德公象贵，举家顺流锦江河往访辰州妻弟闻其礼（闻时任辰州把总）。中途落籍麻阳新营（即今麻阳孙营），寿八十九岁终，葬渌溪口。天高公是我麻阳吴氏江西远祖。立纲公是麻阳吴氏始祖，长子成伍公泰贵，明洪武年间移居麻阳程禾溪，成柒公玉贵移居咸池坳，成玖公金贵移居挂角田，成德公象贵移居麻伊，分别成为麻阳吴氏四大房的鼻祖。自立纲公落籍麻阳迄今630余年，自江西远祖至今累计750余年，麻阳吴氏世系史实记载翔实、清楚，渊源可准确地上溯到公元1250年前后的南宋淳祐年间。
    至于天高公以上世系，史料记载则有明显误差，不甚了了。查：《麻阳吴氏族谱●吴氏源流纪略》载：“……（吴）兢后六世名篪者，号庐山先生，多阴功，嫡生五子，继室亦生五子，皆显宦。……继室周氏长子彦炳，卢州东郭县尹；次子彦皙，吉安永新县主簿；三子彦焕，台州海宁县知县；四子彦炎，抚州金溪县丞；五子彦炜，饶州驻车县尉。兄弟十人散处寰区，而我炎公生子二，天海、天高。海公徙居靖州，远隔不传我祖。”在这段文字中“我炎公生子二，天海、天高”的记载明显与事实不符。
查：天高公系立纲公五世祖，立纲公是1312年元仁宗皇庆元年举人，明初洪武年间八十九岁卒于麻阳。据此推算：立纲公当在公元1280年前后的元代初年出生。而彦炎公系篪公继室周氏第四子。经查证史料：篪公系吴兢（670—749年在世）后六世孙，即69世吴初云的第三子。初云长子吴宣，字守德，生874年唐僖宗乾符元年，卒948年后汉乾祐元年。(初長子應為吳簡，簡長子為吳宣。網管注)次子吴端，三子吴篪。据此比照宣公生年，篪公不会晚于890年的唐昭宗时代出生。从篪公生890年到立纲公1280年出生，两者相距390年左右。其间只有吴篪、彦炎公、天高公、星辉公、定邦公、国瑞公、立纲公七代人。390年左右的时间，仅只七代人的历史记录，这不能不是一大疑点。
    篪公10子，其中继室周氏次子皙公的贵州天柱远口吴氏，自皙公迄今已传42世；而同为继室周氏的第四子彦炎公的麻阳吴氏，自彦炎公以下迄今仅只只27世记录。这不能不是第二大疑点。
    其次，族谱记载中，有：“宗胡子第六代儒才明永乐年间（1403-1424）从齐天坪再迁头一寨”。从立纲公明初洪武年间（1368-1398）落籍麻阳，89岁终，到儒才搬迁，当中有‘成、华、有、贞、宗’五代，相隔时间仅35-26年。这不能不是1-6间的一个疑点。
    第三，开世始祖太伯以上，处史前时期，自无可考。太伯以下至十九世，到吴季札止，有司马迁《史记●吴太伯世家第一》文字记载为凭，诸家众口一词，略无出入，姑且勿论。自19世至70世篪公一节，由于年代久远，史料匮乏，就就不那么一致了。仅举数例证之，可见一斑。
    ①从19世吴季札以下，到70世吴篪公，整整五十代人，千多年的生息蕃衍史，世系众说纷纭的地方是屡见不鲜的。以吴篪而论，《中华姓氏通史●吴姓》P●160录有篪公相图一幅，编者注云：“吴篪为吴兢后裔，居于湖南靖州（今靖县）吴篪的后人至今居于靖县境内。” P●161正文有“光绪戊申（1908）《靖州乡土志》记载：靖州（今湖南靖县）有汉族姬姓吴氏，其族谱自称出自延陵，是唐代德化令吴兢（错了！查吴兢历史，何曾任过唐代德化令？只有吴篪曾任唐代德化令之说——笔者注）的后裔。吴兢的六世孙吴篪。吴篪生了十个儿子。其中吴哲（错了！应为‘皙’——笔者注）居住在庐山，吴盛在宋代迁居湖广天柱县（今贵州天柱县）远口。”这说的是70世吴篪。然而，P●160篪公原相图中注有：“元篪  讳篪，字元仲，叙议九品，例授登士郎，晋封奉直大夫，生嘉庆十二年丁卯九月二十六日寅时，卒于光绪元年乙亥十一月二十八日卯时，葬小河头祖茔。另穴壬山丙向，配马氏青赐镇庠。生凤来，讳玉行。三女例封孺人晋赠宜人，生嘉庆己巳三月十二日辰时，卒同治元年壬戌闰八月二十日戌时，合葬。子二初乾、初坤，女一，适孙云倬……”这说的是清代吴篪，并非吴兢六世孙后裔70世吴篪。《中华姓氏通史●吴姓》把宋朝、清朝的两个吴篪混为一谈了。
    ②从19世季札以下，至65世吴兢的世系排列看，据比较权威的“远口世系（见《吴氏在线·湖广远口世系谱》）；《吾祖吾宗·吴》，上海文艺出版社出版，作者李剑雄；《中华姓氏通史·吴姓》，东方出版社出版，作者刘佑平；《百家姓书库·吴》陕西人民出版社出版，作者陈德军”等权威资料记载， 40世有“吴盱(xū)、吴旴(xú)”的区别，43世有“吴偳(zhuan)、吴辉、吴姁(xǚ)” 的区别，59世有“吴鬲(gē)、吴鬷(zhōng)、吴樛(jiu)” 的区别。到底谁是谁非？叫人莫衷一是。
    ③贵州黔东南2005年编修《吴氏谱》，把篪公10子写成：“长子彦辉，知广州增城县令;二子彦正，宣州知州;三子彦文，润州提刑;四子彦□，福州赤城县县丞;五子彦旦，连州司户;六子彦炳，庐州东廊县尹;七子炎，抚州泉水县县丞;八子皙，吉州永新主簿,后十八世孙绍翁迁居增城雅瑶;九子炜，饶州驻车县县尉;十子焕，台州宁海县知县。”排序竟然出现从1到10，像是一母所生，这与情理多有不合；且名字与众多史料记录也有不同，任职及处所也有许多不同。孰是孰非？无所适从。
    难怪人们说‘在所有的史料中，家谱是最不足信的’。怎样才能把我们的家谱史料写得更严实一点，这对我们每一个关心家乘的人来说，是何等的任重而道远。
    结论：天高公以下世系是无可指责的，天高公上承的历史断层没有真正弄清以前，不我们能排除彦炎公以上与麻阳吴氏天高公的衔接是由移花接木而来的疑虑。麻阳程禾溪六世儒才公明永乐间移居头一寨，是不足信的。过去了的无可追寻，但求未来的应该慎重而又慎重。
吴银生      2005.5.4.   于湖南芷江一中