震塘李氏祖祠史建于300多年前的明末
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现在的祖祠保存完好，07年时重修过
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门前的一对石鼓
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进了大门后的一个厅
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供奉祖宗的正殿，下街李的祖上是从宋朝时山东搬过来的
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震塘李氏的祖上出的最大的官就是清康熙年间的贵县才子李彬
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明末清初，广西诗坛有“北谢南李”之称。“北谢”指全州谢良琦，“南李”则指贵港李彬。
        李彬字伊丽，号厚斋，别号愚石子，又称愚石居士，明崇祯六年癸酉生于贵城震塘。其先世李竹庵先生本山东日照人，明初因与宰相方孝孺诗文往来被遣戍而落籍贵县。其三世祖李棠是明成化乙酉科解元，曾任湖北襄阳知府。
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        有关李彬的生平资料，流传在世的不是很多（官方记载见民国《贵县志》，并附有清朝重臣徐乾学之子徐树屏亲撰的李彬墓志铭），但从他的诗文以及后人所写的序、跋里，我们仍然可以对他的处事为人有一个大概的了解。
        李彬自幼好学，据说有“夜读一锥”的习惯。他在科举上最风光的一件事就是考取了康熙九年庚戌科三甲第115名进士，与高中探花的徐乾学同榜。徐乾学后来官至刑部尚书，曾奉命总裁《清一统志》、《清会典》、《明史》等       要籍的编纂工作，可谓皇恩浩荡，华衮加身。李彬却不一样。他选择了一条和徐乾学迥然不同的道路。中进士后，朝廷给他封了一个“内阁中书”的官职，可是他并不稀罕，放着好好的京官不干，偏偏大老远跑回贵县过起了“安贫守旧书”的穷日子。朝廷接二连三发文件催他回去上班，他都谢绝了。清朝统治者为了笼络人心，从康熙开始，已经逐步取消了对汉人的歧视政策，强调“满汉一体”，只要俯首折腰，甘为驰驱，荣华富贵触手可及。当时儒林士人，除有比较强烈的反清、反君主专制思想的顾炎武、黄宗羲等人之外，知名学者如朱彝尊、汪婉、毛奇龄、施闺章等，莫不纷纷晋京应选，躬食皇粮。李彬有违常情的选择，恰恰体现了一个传统知识分子独善其身、淡泊名利的理想追求。所谓“隐居以求其志，行义以达其道”，或许他当初步入场屋，并非刻意求官，只不过是为了证明自己的才学罢了。康熙十八年，平南亲王安达驻师贵邑，镇压农民运动，久闻李彬大名，想请他出山以助一臂之力，同样遭到拒绝。明朝叛臣吴三桂企图以重币厚礼收买李彬为其效犬马之劳，更是碰了一鼻子灰。在婉言谢绝了平南亲王的盛情邀请后，李彬赋诗一首以言志：“年来身世几寒酸，富贵不求也自欢。声价好同珠换饼，簪缨争似楮为冠。何当推解笙簧剧，窃喜侯门礼数宽。乞得一麾归绝涧，白云犹满菊花团。”其超然物外的人生态度，以及对封建官场的清醒认识，令人肃然起敬。
        李彬虽然不登庙堂，身处江湖之远，但他并非两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，只知明哲保身不问人间疾苦的苟且偷生之徒。土寇杨奇清煽乱，清兵不问青红皂白，在贵县胡乱抓了两千多人，一律以谋反罪问斩，冀以邀功。多亏李彬出面与平南亲王斡旋，才使这两千多人免遭于难。获释者纷纷登门送钱送物表示感谢，李彬却分文未取。史称李彬平时“热心公益，修桥梁，设义渡，赈饥荒”，其倾注民瘼、情系桑梓的风范，跃然纸上。
        李彬作品有《愚石居诗文集》、《愚石居诗集续编》流传于世。据说他还写有一部《愚石居野录》，可惜已经很难找到了。我对他的诗文，研究不多，印象比较深的，有两首诗。一为《沽酒》：“客舍酿方熟，杖头已两携。解酲思卧石，曲水漫听鹂。月下斟还浅，花前唱也低。醉乡无户税，从事任东西。”一为《游南山新庵有感》：“策屐苍苔任所之，流云洞下瞰新祠。摇头过市歌兼泣，拔脚归山险作夷。说到是非应喷饭，谈来因果也攒眉。老僧似识幽人意，故煮清泉为解颐。”李彬诗文，多有针砭时局、讽喻世途之作，这两首诗，则反映了他疏宕洒脱、放浪形骸的一面。吾辈虽不能至，心向往之。
        康熙六十一年五月，李彬辞世，享年90岁，堪称老寿星和老文星。噩耗传来，广西学政徐树屏亲撰墓志铭，并于墓地华表极誉李彬为：“清朝高洁无双士，南国端方第一人。”可见其品格德行在当时影响之大。

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重达几吨重的香台是从福建运回来的，当时用了很大的吊机从墙外吊进去的

300年的历史不错
门前的石狮    威武！