文章原作者:李天均诗酒情豪

有感此文写得较为详尽，也是目前天下李氏所想知的内容，特转于此，供族人观看，也为自己学习之用。

　 一、火德公传奇
　　相传火德公为唐皇室李世民后裔，居福建省上杭县胜运里官田村，60（有谱为63）岁尚无子嗣，一日火德公出门往东郊取账，路过邻村陈潜家，狗吠连声，该家妇人出来观看并语：“我以为谁？原来是风浪无后之人李火德老人也。”火德公回到家中，默默无语闷闷不乐，泫然泣下。妻伍氏再三寻问出了什么事？李火德过了一段时间才说出原由。伍氏听后，安慰道：“不要因此而责怪他人，这是天意让我醒悟，我听说仁者必然有后，而你久积阴德，天是不会看到你绝后的！我为你主持纳侧室，必当有子。”便托媒人一同前去陈潜家，经过商谈，最终陈潜答应将19岁女儿嫁于李火德。婚后六年亦有载九年，生三子：三一郎、三二郎、三三郎。火德公生宋丙寅岁十一月初八子时，殁八月十五丑时，寿九十七岁（上杭谱寿87岁），九月初二丙午日寅送行至梅花岭风浪岗的安葬路上，突然天气突变，风来云涌，电闪雷鸣，大雨倾盆，抬棺送行者弃柩纷纷避之，暴雨过后天明，众人回来抬棺灵，只见自成一坟，还有蚂蚁在坟上面衔泥。地理师说这是天葬坟，后人必定昌盛。
　　二、关于五华谱中的火德公上下系
旧谱中有火德公最早上系记载，且可信的当数广东长乐（今五华）李氏裔族谱。其族谱世系从第一世虎公，仕北朝西魏有功，封为陇西公，配邝儒人生二子：炳、焕。二世李炳，炳公因仕后周有功，封为唐公，生子渊。三世渊公，字淑德，七岁袭父爵封唐国公，于天和元年（566）丙戌岁长安城中出生，………到唐末昭宗李杰，废坠厥业，丕丧宗裔，十子九亡，唯三子李奇逃遁南方宜兴县，传至火德公，生宋太祖七年（966）丙寅岁十一月初八子时，因宦游汀州清流居福建上杭县胜运里，五世义公熙宁七年（1074）九月十八移清流县四堡里（今连城县四堡乡），七世孙李敏在南宋末年（1277）避兵乱，隐居迁广东五华县紫金山玉茶塘（原长乐）居住，五华县李捷（百四郎）、李锭（百五郎）、李敏（百八郎）三支后裔继而发展成旺族。五华李氏裔孙李曰巽字顺之号肖峰，安流镇人，是火德公第十五世孙，明嘉靖戊午（1558）科举人（第三名经魁），官至藩王府左长史。旧谱抄载：《长乐李氏族谱》先著于唐初李守素，继而李曰巽续修。李守素，生年失考，约殁于公元628年，河北赵县人，代为山东名族，秦王府十八学士之一，被唐太宗李世民诏署天策府仓曹参军，尤谙氏族学，是氏族谱志专家，《旧唐书》也有载。这里须提一下，唐代《氏族谱志》属官方记载，自宋欧、苏以汉司马《史记》仿为《族谱》，从此以后，方有私家百姓之姓氏《族谱》。所以李曰巽依据李守素的《李氏族志》抄写的“李虎妣邝氏生两子：炳、焕”和“李渊妣窦皇后生四子：建民即建成、世民、玄霸、顺民即元吉”的家族情况记载应为属实记载。而《新唐书*本纪一》李虎生八子，未写明是李虎哪个妻妣姓氏、李渊生二十二子也未详写分别是哪位宫妃姓氏。对于李虎生子情况哪个正确？且看以下几点：
1、现代历史学家、古典文学研究家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中，对李唐皇室源自突厥，而非汉族，有论述。
2、宋代朱熹曾经说过：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。
3、据释彦悰《唐护法沙门法琳别传》记载，李氏自言高祖李渊七世祖为西凉武昭王李暠，唐僧人法琳曾冒丧生之险，当着李世民的面加以驳斥：“琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”认为李氏是拓跋达阇的苗青，自称陇西大族李氏之后，实属假冒。显然，法琳如果没有确凿的证据，决不敢口出狂言。
4、《隋唐嘉话》说，单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”,李元吉小字亦叫三胡；《旧唐书》也说，李渊曾孙滕王李涉“状貌类胡”。
5、《唐朝贵族不愿娶公主的原因考述》引“唐太宗李世民曾组织吏部尚书高士廉等人依据史料，考证家世，撰写了一部《氏族志》，以御定的形式确定了陇西李姓至高无尚的地位，以证明唐皇之根确实出自陇西成纪”由下往上追溯至李耳为鼻祖是有政治因素的，《唐书》正是沿用了这个世系。
6、李虎以上三世分析。个人分析：从李虎之父李“天赐”字义上讲，是上天赐予之义，这个名字是用了承前接后的；而李虎二世祖李熙，“熙”字义为光明、兴起、兴盛，应该是用来始祖开端的意思；李虎三世祖李重耳，“重”音chóng，“耳”是李世民追溯到祖宗的李耳，“重耳”或意为始祖李耳重子重孙之义起的名字。并在今天的河北邢台市隆尧县城正南6公里为李天赐建有“启运陵”、为李熙建有“建初陵”，二陵共茔。我想李世民当年造氏族志追溯祖源，编纂祖名并建陵也应该有着当时特殊的时代背景。另外一些谱系为：李酌→李鏖→李琼→李虎。
7、结合明朝人李曰巽修谱为何要以唐初李守素的《氏族志》资料以李虎为始祖，而不用《旧唐书》、《新唐书》中老子李耳为始祖呢？对于李虎以上世系，只零星记载了几代：“太始祖李固大人、李秀大人、李焘大人、李遥大人、李暠大人、李清大人、李植大人”，可见对李虎以上祖系模糊不清，无实录代传记载，固而不可信！再以明崇祯年间进士，清顺治年间李士淳《李氏源流世系谱序》中，“………生四子：长崇次箱三昭四玑；分二郡，崇为陇西郡，玑为赵郡；此为四房分派，二郡子孙蕃衍。因乱世末居谱系从此失传，后续谱者，以李虎、李彪继起，不查前后年岁久远，只以混乱难分，继唐根由来，皂白难分，从此始矣！呜呼！”由此方知李虎开始才属真实记载。
综上所述，对于《新唐书》中记载李虎生八子（无妻妣姓氏记载），和李虎以上世系是存异不可取的。
对于唐皇室李到明代几百代世系又有何为依据呢？从李曰巽用唐人李守素资料来修谱，也可想象到《旧唐书》、《新唐书》也一定参看了，也许还有我们今天不知的一些史料。今可知李曰巽以前的有五华李氏万历九年（1581）火德公十五世孙《李道强遗嘱》、明成化十年（1474）年火德公十三世孙《李森诉状》、明弘治十六世孙（1503）十三世孙《李实遗嘱》、明永乐十八年（1420）火德公十一世孙《李子高遗嘱》、明洪武二十六年（1393）火德公十二世孙李桢的《李氏宗谱原序》都是有内容资料，四川成都市新都区木兰镇清光绪元年（1875）手抄本《李氏族谱》中载：“第一次修谱是南宋，第二次是明万历十年”；还有四川大竹县的五华裔谱中也载第一次修谱是南宋。因本人未亲自见到原件，故不多评论。按明永乐四年（1406）李明善《陇西李氏族谱序》中载“谱图遗失，昭穆远近不可得而知也”，可知原先是有《族谱》存在的，只不过世系世次不知道了。清代顺治十三年李士淳抄录李守素氏族资料整理的《李氏源流叙》，乾隆二十有五年抄载“昭宗第三子名奇，逃于浙江，后迁宜兴县南门外，又迁福建省，娶甘妣而生珠，珠娶陶氏生五子，以金、木、水、火、土列名”。
　　所以综上所知，北宋火德公以下还是有《族谱》的。按五华李氏明朝旧谱载唐末以下世系至广东五华李氏为：杰（唐昭宗，生867年）－奇－火德（生966年）－坤培（生1033年）－义（1074年移清流县今连城县四堡里）－萼藩－春华－敏（生1205年），以上世系年代经推敲，从杰公（唐昭宗）到火德公代距偏大。再细看明永乐十八年《李子高遗嘱》载：“奇公五世义公迁清流县四堡里上寮”，从李奇至李义显然少了一世，是谁呢？我们又返回清初顺治十三年（1656），李士淳统广东潮、惠李氏火德公裔修谱至到乾隆九年（1739）嘉应州火德公祠建成，李象元统族修谱作序。他们前后几十年搜集族谱资料后整理后，今再次查看明朝旧资料得到的世系：杰－奇（系第三子）－珠（大郎）－火德（系第四子）－坤培（三三郎，系第三子）－义（四六郎，系第二子）－萼藩（千八郎，系长子）－标龙（系长子）－朝烨－均一（系长子）－春华（万三郎，系第三子）－敏（百八郎，系实为第三子）。这样这个世系增加了四代人，自此世系代差距均值得以符合！五华谱比清代一些火德公裔谱记载更早更可信。如火德公长子乾培裔，广东龙川县仕诚公系迁四川荣昌乾隆十五年（1750）《陇西族谱》载：“窃见长乐、永安族属旧谱所载。‘盖为李亨公生李俶，俶节制广平，初授广平王，后征安禄山，封东征大元帅，传至生李杰，杰公生十子九亡，其九仅存李奇公一人，奇公始遁浙江种爪为业，因与詹姓牙角，隐海滨者八年，继入闽中汀州宁化业商，娶甘氏而生李珠公’”。相比火德公裔其他系，荣昌县仕诚公裔修谱还是很早的，足见其记载。

三、关于五华李氏旧谱中有误的记载
按五华明代旧谱中所记“七世敏公建炎二年迁五华和九世藩公绍兴十五年乙丑科中进士”，与世系传承年代不符。经广东五华李氏藩公裔致祥系修谱考证：“南宋年号建炎系景炎的客家音之误所致，而年号绍兴十五年乙丑系泰定二年(1325)乙丑之避在元朝做官记载之误所致”。而且在五华李氏裔旧谱中，找到了几个不同地方相同记载的火德公七世孙敏公妣周氏、八世孙上达公、九世孙藩公生辰年月日时，再经比对旧谱所记敏公生年“乙丑岁”，从而得出正确的乙丑岁1205年。最终得到了完整年代世系：7敏（生1205年）－8上达（生1246年）－9藩（生1266年）－10致祥（生1301年）。至此火德公上下十余世年代全面贯通，代代可考！当然还有间接资料证明，如藩公长子致祯派璧山旧谱载：“致祯三子卯龙同祖藩公由揭阳县回长乐横流渡冷水湖（注：按推算是泰定二年1325）”，可见祖孙同代。
四、对于五华李氏旧谱杰、奇相承的看法。
从上文世系可知唐末李杰公到广东五华李敏公一气贯穿，世系年代可靠。咸丰五年（1855）有族人论述：《唐纪》、《纲鉴》载昭宗九个儿子被朱全忠所杀，与《李氏簿序》记载有异，说或当时国陷城糜，奇公出逃，史官不知而误笔耶。查《新旧唐书》卷二十上 本纪第二十上，“昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔，懿宗第七子，母曰惠安太后王氏。以咸通八年二月二十二日生于东内。十三年四月，封寿王，名杰。”由此可知，五华旧谱中李奇之父的杰公，确是唐昭宗李晔。清康熙三十年（1691）辛未科进士，点入翰林院敕授山东大总裁副主考李象元，在乾隆四年（1739）己未岁为嘉应州《建祠修谱序》中“传世二十一位，登二百八十九年，统绪失坠，十子九亡，仅存李讳奇，外出而存，幸承宗祧，史记所载历有所考”。但是李奇名字与《新唐书》中李杰儿子排行就不同了，从五华李氏旧谱中看李奇葬所不明，只载“十子九亡，唯三子李奇避隐浙江种瓜为业。因与詹家构讼，又遁于海北居八年，后以商为业，流落于南京常州府宜兴县城南门居住。葬地、生卒、寿年也无记载。到底葬哪？据查在山西太原之北的朔州市朔城区暖崖乡和平鲁区井坪镇交界处黑坨山，原文“在州西北二十里黑垛山上”是唐昭宗三子丰王李祁之墓，《通考》有载。李奇是李祁，音同倒也能说得通。但江苏宜兴县到山西太原的朔州相隔几千里，是否属实呢？我觉得疑信参半，也有可能。太原也是李氏起家的地方，古人追寻龙脉下葬、捡骨骸二次下葬也不是没可能，总之待考。对于李曰巽续修的旧谱与朔州的《通考》均指出唐昭宗第三子都叫李奇（祁），然《新唐书》列传第七有载：“端王祯，天佑元年始王，与丰、和、登、嘉四王同封。丰王祁、和王福、登王禧、嘉王祜”与“昭宗第十二子李祁，生母不详，其后事迹不详”又似有可寻之处。而木德公裔系《闽杭儒溪李氏谱》奇公儿子珠公妣孔氏葬宜兴县城东七里岗，又说到了常州府的宜兴县，是否有联系呢？在这里还得注意一个问题，古人凡修谱者也是有文化之先贤，必参看各类史料，怎会在谱中写一个世人不知、史料无载的李奇出来？历经几百年来无人纠正过来，这不得不让人深思！
五、火德公生年推论
根据旧谱火德公“宋壬辰年丙午日葬、和宋壬寅年丙午日葬”二种记载，查万年历，宋朝的壬辰年只有1052年的九月和1232年的九月有丙午日。其余壬辰年的九月均无丙午日。如果按福建上杭火德公虚寿87岁反推，1052-86=966年（丙寅）；1232-86=1146年（丙寅）。同样宋朝的壬寅年只1062年的九月和1242年的九月有丙午日（初二），其余丙寅年的九月均无丙午日。按火德公虚寿97岁反推，1062－96＝966年（丙寅）；1242－96＝1146（丙寅）。所以按五华旧谱，火德公是生于宋太祖七年（966）丙寅岁十一月初八子时，殁于宋仁宗嘉祐七年（1062）八月十五丑时，九月初二（丙午）寅时葬的记载才是正确的。
六、火德公墓字向
　　五华旧谱载火德葬所在福建省上杭县东门外梅花岭火浪岗，后更名风浪岗（今福建省龙岩市上杭县稔田镇丰郎岗），壬山丙向。之后有谱载清雍正二年（1724）甲辰岁再立大碑；乾隆五年（1740）庚申十二月初五日复设横石盘于碑下，每年嗣孙春分日致祭；道光十年（1830）十二月又重立碑，辛山兼酉丁卯分金，胄宿五吉度，坟形为“螃蟹游湖”。20世纪80年代坟地荒芜，1985年在原地有三座草堆坟处重修一座坟墓起来作为火德公墓，即今天所看到的火德公墓。　
　 七、火德公祠堂
　　1、最早的李火德公祠是广东潮惠之派火德公后裔建在嘉应州（今梅州）之城南内，乾隆元年丙辰(1736)购地，二年丁巳(1737)秋兴筑，四年己未(1739)夏工成，前堂后寝各三间，大门一间，旁二间为库房，东西齐房横列十二间。门余地：横六丈六尺、直二丈六尺，两边造铺面五间，内侧为室。梅州总祠坐北向南，深一十六丈，宽一十二丈，备银三千三百造成，备买备造共计六千有余。各户世代私祖归入州内总祠，私祖牌位设立三层天、地、人三字共大牌，三十族众，每年限期冬至合属祭祀。今祠遗址已被五华李氏族裔收回。
2、福建上杭县李氏大宗祠（又称火德公祠），坐落在福建省上杭县稔田镇官田村广阔的田垌之中。始建于清道光十六年（1836），系闽、浙、粤、赣等李氏宗亲捐资创建，历时四年，耗银二万余两。宗祠占地五千六百平方米，共有房屋一百三十三间，其中有上、中、前三大厅，两侧四大排横屋，大小众厅二十六个，后有围屋一百零四间，供各地宗亲于春分、秋分前往祭祀宗祠时住宿之用。宗祠坐北朝南，系砖木结构。它前低后高，前方后圆。从正面看，成“回”字形；从高空看，成“蜘蛛结网”形。上杭火德公祠于1990年5月被批准为县级文物保护单位，1996年9月经福建省人民政府批准为省级文物保护单位，2013年3月经国务院核准为全国重点文物保护单位。另还有紫金、丰顺、汕头等地的火德公裔孙均在当地建有李氏大宗祠堂。

　　八、火德公只有二子。
　　五华李氏族谱中，火德公之妣陈氏生二子：长乾培、次坤培。然而正是清初统广东潮、惠之李氏会聚修谱时，各支各派祖名众多，难以统一。李士淳在顺治十三年（1656）《族谱序》中已说“今合计潮、惠之派，以数万计。而溯其始，大约系出于陇西”，可见当时的情况错踪复杂。见李象元在乾隆十一年（1746）的《族谱序》中“各户先人，类多转徙迁移，遗文散佚，又或疏于记载，不能垂远，遂使世次缺略，微信无从。至于一祠之内，荟萃多人，名字事实纷繁。欲详为记录，必有罄竹难书者。”再见李象元在雍正十三年（1735）年为广东嘉应州火德祠《附祠堂序》中已见到经联宗统族后新排的世次，火德公生三子，即三一郎、三二郎、三三郎。从以上可看出原先的两子变三子是一个大会总，我们还可以从各谱火德公生三子名字不同看出问题。简略举例，譬如：
乾培、坤培、巽培
元培、乾培、坤培
乾培、云培、坤培
乾培、坤培、兆培
乾培、坤培、艮培
乾培、坤培、垣培
这里也得说明一下最先记载火德公生三子的是明天顺甲申年（1464）季远所撰《火德翁传》，生三子，即三一郎、三二郎、三三郎。上文我已讲了，永乐九年（1406）李明善序中早说了族谱遗失不知，而之后的季远又如何得知火德公生三子呢？相传而言的传记不可信！细研认火德公生三子者：1、前面排有元培者，是把本为长子的乾培公派下法名分两派，即成三一郎元培和三二郎乾培系，分子孙各有添加。2、后面排有巽培者，又分两种，一是巽培后嗣不载，二是把本为次子的坤培公派下讳名与法名分离成两派，即成三二郎坤培和三三郎巽培系。3、在火德公儿子长次间添插一子为新三二郎云培（培云），分析“云”者，说，如此这样说是某培的意思！然后此三二郎由生一子百十二郎逐渐演变为九子之多。福建上杭县火德公祠1990年族谱：火德公长子三一郎元培又名朝文、次子三二郎乾培又名朝宗、三子三三郎坤培又名朝美，致于朝文、朝宗、朝美三弟兄上祖，在他们旧谱中早已有说明，“先祖未详不可考”。三公本是元末时人，朝宗名十三郎，以朝宗公开始列祖世居粤省程乡县。李士淳就属这一支，顺治年间嘉应州（梅州）合族联宗共建祠修谱，见李士淳序：“始祖朝宗分派入粤于程乡小蜜村而寓焉………皇清鼎盛，顺治伊始，恐世远年湮，无以善后，谨联惠、潮之宗派万二、万三之同气，序源流，定昭穆，萃为一本，续记谱谊。”经参看众谱，这里的万二、万三是指火德公次子和三子。所以朝文、朝宗、朝美只能与南宋1206年丙寅岁出生的火德公父子相合，从明初起，以后世系均代差值正常就在于此。
　　九、陈梅山之女非火德之妣。
在五华李氏裔旧谱中，火德公之妣是邻村陈潜之女。由于清代合宗后，导致火德公年代多为南宋1206年，也有1242年、1252年、1266年。我想他们修谱，又查到福建省上杭南宋期间迁上杭的是陈梅山，顺理当然在《李氏族谱》中就改为了火德公之妣系陈梅山之女。我们查看《上杭陈氏源流世考》：一支从唐朝开元时陈姓迁闽，由贡川开基繁衍来上杭。另一支北宋仁宗年间由宁化迁来上杭，这两支先后有十位陈氏先祖入上杭发展传代。所以结合火德公本不是南宋时人，其妣是陈梅山之女就自然不真实了。
　　十、火德公为官员吗？
　　以五华旧谱只载火德公因宦游而来闽汀州清流，居上杭县城东官田村，生二子：乾培、坤培，别无做官记录，也无讳火德公以外其他名、字、号。以崇祯元年（1628）五华裔横冈谱来看，全篇均未载有火德公为官。而到了清初广东梅州第一次联宗合族修谱建祠后几十年，也从未见字丙凤号闽海的记载。自火德公事迹得以全面传播，清道光十六年（1836）福建上杭官田村建火德公祠后，火德公又得以声名远播，以致火德公在一些后人修的族谱里地位越来越高，资料越来越详，也更为丰富多彩。如光绪九年（1883）的江西谱：“火德公讳明字闽海号伯庄，宋举人，由戊子科进士出身。任江宁县知县、次任南雄县通判、三任南康太守、四任九江太守、五任云南太守，追奉上命招安强寇有功，继任河南节度使，中州老少各省绅民咸感戴之，钦命诰授资政大夫，赠关内候，后遭金兵作乱，仓促城陷，夫人王氏、钟氏与子乾培、坤培、文龙、文凤、三一郎、三二郎、三三郎，百忙中均皆逃失，仅携伍夫人逃居福建汀州府宁化县胜运里，遂上表告老致仕家于此焉，其裔有徙居邻境宁化石璧村者。………明嘉靖七年（1528）戊子重修碑，庚山甲向兼酉卯。………陈氏生：三一郎、三二郎、三三郎”。还有谱：“火德公字丙凤（也有谱炳凤）号闽海，例授儒林郎”等，查找各地史料，均不得李火德其人，更没有做官的历史，只在江西查到：“明万历《吉安府志》卷五--70页--选举--进士： 李丙翁，咸淳元年（即1265年）阮登炳榜进士，”丙翁与丙凤与之相近。在谱中给祖宗封官屡见不鲜，但还是在一些谱中说火德公不过是一富翁。我觉得有可能就是一吏员、或地方乡绅更恰当，因为在旧谱中记载火德公本人亲自步行过邻村陈潜家收账，试想一朝廷命官逾60岁老翁还亲自去吗？
　　十一、南宋火德公年代是错误。
　　1206年出生的火德公和李明善不是火德公八世孙的原因。自清代梅州联宗合族后，本失考、断代、漏代的李氏族系也较多，本宗迁始祖到火德公真正的年代就接不上了，为了给出一个较合理的年代，查找最早谱序中，有火德公裔谱序记载的是永乐四年（1406）李明善《陇西李氏族谱序》。序中称父德荣是火德公七世孙，再以永乐九年（1411）何器为李明善修谱作《李氏族谱序》，应该是对李明善世系代数时间认定，所致第一次在序中写了四字“宋季鼎沸”记载，季远明天顺甲申年（1464）的《火德翁传》用了“值宋元兵乱”五个字，之后景泰六年（1455）李明善之孙李勉修谱作序，就加以肯定火德公是南宋时人了。正是清朝修谱后世参考了这些，南宋开禧二年（1206）丙寅岁与旧谱中丙寅岁较适合，就此得到认可，大量抄载，并传播开来。然而李明善在序中已经说明：“故自始祖火德公至于吾父德荣，既七世矣，其或有遗阙，非略也。………因重父命作成此图。后之子孙宜慎求作谱之意，而世续之”，足以说明本身有疑不可信的问题，这就是不轻易肯定导致错误认定的由来，另外三一郎派还有不同世系，火德公八世孙是李明善的记载，这就不得不让人肯定哪个正确了！按这个1206年出生火德公世系计算，三三郎坤培公生1273年至李明善生1378年，六代人平均世系代差值17.5岁，偏小，显然不符合正常值30岁左右一代！所以这个八世孙不正确，唐皇室世系十三世尚25岁的均代差值，何况平常人家？再论古时男女14、15岁结婚，也是真实的，但忽略了老百姓家庭生活条件差，整日为生计租种土地，身体发育不是现在那么快，身体成熟时间是在20岁左右。第二个最重要原因是医疗条件差，导致人口成活率低。没有计划生育一身一直生十几个，一般也只能存活二、三个或三、四个长大成人的范围内，正是由于这个原因，本在二十岁左右的世系均代差值，往后推至三十岁左右，或更靠后。火德公不是1206年出生的还有一个原因是：凡称1206年出生的以下几代世系均代差值普遍存在偏小，或谱中亦说明先世失考字样记载，但还是续上火德公。例始：叟八郎约生1330年－三三郎1277年＝53年/5代＝10.5岁。竹溪公1409－三三郎1277＝132年/9代＝14.66岁。如果是单枝独派就不说了，经查这个1206年代出生的火德公，其以下各支各派、辈辈代代都是几岁至十几二十岁一代，就不正常了，也不可信。查李晟、李元祥、李元婴、李纲等裔系有多个不同世系传都有火德公，这个十分不正常。有个奇怪现象：凡旧谱中有载分迁福建上杭的，其后裔修谱均被认定传有李火德，而且都是在南宋出生的火德公。
例如：
1晟－2宪－2游－3丕－4遵－5华－6唐－7千护（生927年）－8孟懿－9仁宏－10廷柱－11延棉－12明曜－13最清－14用舒－15仲环－16恩佑－17才高－18士重－19兴文－20元珠－21火德（生1252年）
1晟－2宪－3游－4丕－5遵－6华－7唐－8光璿－9宠－10宝－11珏－12子鱼－13孟金－14大郞－15九郞－16猛－17株－18火德
1元婴－2崇义－3环义－4环－5武－6安甫－7彦宇－8守信－9伯云－10曦－11宗诚－12忠－13清－14义昌－15维倡－16志诚－17绅－18信－19昌朝－20安坦－21僧护－22赓－23夔－24纲（生1083年）－25仪之－26贵－27奎－28孟－29珠---30火德
1元婴—2万五—3千一4一八公—5威—6信—7直阁—8守信—9季云—10通达—11宗诚—12忠—13清—14义昌—15继昌—16志诚—17绅—18远三—19火德
1元祥—2武阳—3皎—4祖丛—5万康—6楚圭—7尚昊—8希悦—9复礼—10远— 11匡—12勖—13求—14弘继—15仲—16其寿—17宏义—18小四郎—19三六郎—20七六郎—21敬德—22金四郎—23丙六郎—24孟—25保珠—26火德（生1206年）
1元祥—2皎—3武阳——4祖丛—5万康—6楚圭—7尚昊—8希悦—9礼复—10远—11匡—12勖—13求—14弘继—15仲—16其洪—17小廿三—18火德
1元祥—2武阳—3皎—4祖业—5万康—6楚圭—7尚昊—8希悦—9复礼—10远—11 匡—12勖—13求—14弘继—15仲—16其洪—17宏义—18小四—19三六—20四七—21敬寿—22阿章—23纲—24孟—25珠—26火德。（李元祥裔还有不同世系是1018年出生的火德公。）
1虎→2炳→3渊→4世民→5为善（号永盛）→6旦→7隆基→8亨→9豫→10适→11诵→12纯→13怡→14漼→15杰（生867年）→16登→17海→18干→19纁（弟李纲生1083年）→20宽→21侗（生1093年）→22信甫（生1106年）→23燔（生1163年）→24益佑（名奇，又名奇兴）→25得珠→26火德（生1206年）。鼎盛堂的光绪九年（1883）《吴楚李氏族谱》中还假托“赐进士出身实授云南迪功郎六代嗣孙李藩”作了此世系《李氏历代源流考》。
1虎－2昞（生514年）－3海－4爵文－5位川－6登林－7元益－8宰讫－9立信－10光弼（生708年，契丹族人）－11天员－12纁（弟李纲生1083年）－13宽－14侗（生1096年）－15信甫（生1106年）→16燔（生1163年）→17孟佑－18进奇→19珠→20火德（生1206年）。海公世系中，人名基本为宋朝名贤，世系代差距不是54、58岁一代，就是13、14岁一世，极不合理。
　1虎－2昞（生514年）－3源、渊、波、涛、海、浪－4爵文（海公长子）－5位川－6登林－7元益－8宰讫－9立信－10孟（又名光弼字孟弼，生708年，契丹族人）－11珠（又名天元）－12火德（生966年）。此世系年代均差值也不合理。
　　以上简单例举几个世系，足以说明问题。抓其特点，这些谱都是清代或之后修来认定的，都认南宋出生的火德公。另居住在南方和外迁的李氏都自认是火德公之后就不祥解了。

　　十二、上杭火德公祠修谱参考资料来源采用错误
五华旧谱李象元为广东梅州李氏的《建祠修谱序》中：“传世二十一位，登二百八十九年，统绪失坠，十子九亡，仅存李讳奇，外出而存，幸承宗祧，史记所载历有所考。…………迨告竣之日，卜吉升火，迎立始太祖李讳火德公、妣伍氏大夫人、副妣陈氏如夫人，于中受享。上列特牌太祖之父：李讳奇公、妣甘氏老夫人，同一受享。”其世系为：“虎—炳—渊—世民—治—旦—隆基—亨—豫—适—诵—纯—忱—漼—杰－奇－珠－火德（966）”。 而到了解放后的1989年代，福建上杭县火德公祠第一次汇总29部族谱编著成新《上杭火德公族谱》成大杂烩。
列举一、二：
1、这些谱部分是清朝以来外族修定参杂进来认定火德公的，上文已论述。其次是上祖失考、断代不祥、相传认定1206年火德公的。
2、以火德公长兄李金德来参考错误。金德公谱系历来大多不知，见嘉庆二十一年（1816）丙子岁的三修《杭川李氏宗谱》残本（注：首修是嘉靖十八年1539已亥岁，二修是万历二十年1592壬辰岁），其文中“再阅念祖前代，至今只有木、火两德为序，其余三德无从稽考”。我们最早见到金德公裔谱是上传于《李氏网》论坛专区中1984年稿编写，1985年印刷《丁公李氏族谱》，庆元二年（1196）年金德公出生，从金德公开始至今，代代生辰年月日时编写清清楚楚，新修的谱不得不让人生疑。大家都知道明朝以前的兵燹之乱，很多是遗失不详的。引火德公裔孙广州李亚相宗亲考证：“网上发布的‘李金德世系’资料，对火德公世系没有任何参考价值。因为这个‘李金德’根本就不是珠公的长子、火德公的长兄；他的本名叫李英杰，号一郎，妣蓝氏；论辈份, 他应称火德公为叔公；他的父亲名叫崇富，号大郎, 是福建宁化县治平下坪的开基祖, 是老子(耳公)长孙李注的后裔，论辈份, 崇富应称珠公为叔公，《珠公遗墨》也可能就是其后裔的‘杰作’”。经细看这个近年印编《珠公遗墨》电子图片确系伪造，其用心良苦！还有一篇据称是《金德公族谱》抄本中《李氏总谱序》，也伪造抄世系附托李珠公南宋宝庆元年（1225）乙酉岁所写。世系中，宋朝有无云南先不说，李泳定怎跑到大理国去任官？查《李纲行状》世系也与此世系无关。
3、参考火德公次兄木德公谱系中有疑部分。查看木德公子孙分迁广西南宁后移贵州黔西、四川新都的宗亲旧谱，其记载与五华旧谱上系均同，木德公“生宋建隆三年（962）壬戌岁，妣曾氏生三子：骏、驹、骏”。
分析木德公长子骏公派系谱：民国三十八年（1949）《闽杭儒溪李氏与国联修第四届族谱》前世系，这个谱先世失考，初修是清同治甲子年（1864）。谱中《陇西李氏前编》序：“唐传世二十，计二百八十有九，派衍〈天潢玉牒〉，今不敢擅入谱，盖庶人不敢祖天子礼也！唐亡，有开来翁者迁邵武城，子二，长熙临，任浙东慰遂居浙东，次熙照，仍居邵武；生子韬云，韬云生英亮，皆当五代时也！英亮生新成，新成生训教，任兴化教谕；训教生泰青，任江陵令，生子泳定，任云南府尹；生子二，长纲次维。解组还乡延师训子，磨励成器，此则当北宋时也”，后依次抄世系李纲、李贵、李奎、李孟、李珠至木德公的错误杂谱。由于木德公上系有了这些新添加的，所以导致木德公及八世孙念一郎年代各不：
1上杭2011年出版杭川《李氏宗谱》木德公生1199年。
2郭公塘谱五修族谱《杭川宗谱序转载》念一郎生1079年。
3木刻《世表谱》念一郎生南宋。
4民国十七年（1928）江西谱念一郎生南宋。
5尚存墓碑载念一郎以下三世皆生南宋。
6念二郎系谱载念一郎生1225年。
7太拔院前四九郎迁移时间是延佑三年（1316）。
再看骏公系后裔又把旧谱中“1木德－2骏－3有绂－4九三郎－5百五郎－6系中－7四九郎”世系抹掉了，木德公直接生八世孙念一郎至念五郎5子。这些都源于参看了火德公裔系错误新定的谱资料，2011年《李氏木德公杭川支系源流小考》，认定木德公生九子了，其中另增加一子五四郎。（注：按嘉靖己该年（1539）《杭川李氏宗谱序》念一郎第十二世孙李澄40岁作谱序，李澄约1499年生人，加上念一郎公以上七世，共计19代。则李澄生1499－木德公生962＝537年/18代＝29.8岁代差均值，这才是真正的世系）。若按网上金德公谱载珠公生1176年，到木德公下的九世孙百三郎，均代差值17岁，也不合理。
4、参考江西谱有元培公。查我所见到最早有火德公长子元培公的，是江西同治五年（1866）《陇西郡李氏族谱》记载，而明、清两代时所有火德公谱系长子尚为三一郎乾培公。
　　5、对三二郎进行加工处理。1990年上杭谱火德公生1206年，二世祖：三二郎公（火德公次子），名宦懋，字朝宗，号乾培，讳堂深。生于公元1271年辛未岁十月十九日卯时。公元1294年甲午科中武举人，公元1296年丙申岁选任赣州于都象湖镇（今属瑞金县）都阃府职。公元1332年8月奉旨授驾前先锋，护送少帝从广西进京接位，因朝内斗争急烈，公怕株连家族，公元1333年正月偕同次子百十七郎公弃职隐居广东程（今梅县松口）宝山，改名贤德，百十七郎公改名续德，卒年失考，原葬于松口竹山脑凤形，以后子孙把公坟迁葬福建上杭稔田镇祝田村虔州坊蛇子岌。
对于唐末到火德公，上杭共参考29部谱，主要就是参看儒溪木德谱、湖头李元祥谱、下坪田德公谱，汇编而成新修的：“利贞—昌祖—彤德—庆公—宏隆—硕宗—显—爽—环鼎—爵—寅龙—熙宏—尧性—辉—连顺—乾—耳—宗—同—克—跻—恪—洪—兴族— 昙—崇—平瑶—信—超—仲翔—伯考—尚—广—敢—禹—丞— 先—长宗—君况—本—次—轨—龙—艾—雍—柔—弇—昶—皓—歆—重耳—熙—天赐—虎—炳—渊—世民—治—旦—隆基—亨—豫—适—诵—纯—忱—璀—晔—柷（17岁亡）—熙照—韬—英亮—新成—训教（又名干）—泰青（又名熏）—泳定（又名宽）—纲（宋抗金名臣，又名侗）—贵（又名复、信甫、显燔）—奎（又名文宿、燔、杰、兴隆 ）—奇（又名孟、孟佑）—珠（又名德、宝珠、大郎）—火德（1206）”。还编了一个《李氏史记》，说李开来进宫，将李柷出生岁半的儿子李熙照救出的传奇故事，而传至李纲，再传到福建上杭火德公。现经李道峰宗亲考证并撰文《闽西上杭李火德祖系源流考》，全是胡编乱造、东拼西凑接上本不属李纲系的火德公。从火德公儿子名字之多，也能看出是统族合祖：
火德公长子：三一郎、元培、朝文、官懋、恩荣、堡深
火德公次子：三二郎、乾培、朝宗、宦懋、安荣、堂深、贤德、云培
火德公三子：三三郎、坤培、朝美、赏懋、增荣 兆培、景成、基深、巽培、垣培。
还有就是火德公儿子以下几代，房房派派代代妻室多、子孙多，这正是后人乱衔接添加的结果。例如火德公四世孙千八郎萼藩公，就有十五个儿子：念一郎、念二郎、念三郎、念四郎、念五郎、千二郎、千三郎（以上系许、陈氏所生）、新修、新珪、新德、新民、新珍、新旺、新琁、新珩（以上系罗、邱氏所生），观各地说火德公裔谱版本颇多，以明代的旧载相比，不断添加更新，火德公上下系内容越来越丰富多彩，上系失考、断代、相传及外族穿插进来重新修订的族谱普遍，而上杭总祠修谱正是采用了这些清代中晚期及后来的谱系资料入谱。

十三、当今的上杭县1206年火德公发展。
今社会电子科技发达，加之福建上杭是火德公出生地，又建有总祠，不断宣传南方李姓大始祖火德公事迹，名扬全国及海外，自上杭1990年谱以来，新编错误的族谱得到全国火德公裔传抄，可惜的是2014年出版的族谱，还是沿用此前错误资料，把火德公定为南宋开禧二年（1206）丙寅岁出生。据网上称，火德公后裔子孙有好几千万，福建、江西、广东、广西、四川等都是其后裔所居人口大省。查看晚清、民国一些李氏旧谱，上祖失考者或他系不失考者，均存在抄录火德公记载现象，如今的上杭火德公祠，一浪高过一浪统宗合族寻根、祭祖达到空前鼎峰。旧有明云南巡抚李焘、万历年宰相李廷机、翰林院侍讲大学士李士淳、清康熙年山东副主考官李象元，等仕宦皆为火德公后裔；近代有前台湾总统李登辉、新加坡前总理李光耀、香港首富李嘉诚（今有资料证实为唐西平王李晟裔）等等都被归入火德公裔孙。
现今，每年不断有各地李氏均有称，与上杭总祠1206年的火德公子母谱世系成功接轨。
茫茫上系不可知，唯有旧谱传承来。
新枝嫩叶日益茂，旧去换彩别样红。
　　总结：原966年丙寅岁出生的火德演变成1206年丙寅岁出生的火德公，上杭总祠继承并发展状大过程，都源于不断使用错误参考谱系资料。
火德公第33世孙：油豆树（网名）