吾族宗派（修订稿）

前言：

《吾族宗派》分原谱和续谱；原谱又分为修订稿和原稿，均系忠燕考证、修定。为便于查阅，均制作图谱，附于文字稿之后，参见《吾族宗派图谱之一至十四》。

原谱《吾族宗派》系1963年由远怀公嘱忠耀据明达镇李承（臣）明祖父远奎藏钞本（2010年已散逸）誊抄并保存，2010年续谱时仔细点校、勘正，注释用【】，空格、阙字用□，各房世系参见《吾族宗派图谱》。



一世祖【珠】

始祖，李珠公妣蔡氏

二世祖【火】

火德公妣伍氏、陈氏生3子【朝文、朝宗、朝美】。

三世祖【朝】

朝宗公始祖【原为“姐祖”】，乃火德公【注1】之仲子珠公之孙也，初址梅邑小蜜村【今梅州市梅江区长沙镇东1000米左右，百度地图为“小密和小密村”，注2】，妣石氏九娘。公，十三郎，生5子：长君实，即兴宁【今兴宁市】何山林头半千之祖也；次君宝，即长乐【今五华县】李举人洪祥之祖也，生下百十四郎，又生下李百八郎【洪祥公，清甲子科（1684）第18名举人，甲午科（1714）第3名经魁；有宗亲讲，客家话“洪祥”与“逢祥”音近。五华李氏奉百八郎为始祖：一世敏公，字必捷，号达先、寿德、百八郎；接为火德公7世孙】；三君德，即河源县李焘号斗也【“也”应为“野”注3】之祖也，焘音导【“焘音导”系注音】登甲第，授官军门【军门，明代称呼总督和巡抚。督抚同级】；四君用是我祖，遂迁徙万二图都柴黄堡【今梅县畲江镇。“万二图都”应为“万安都二图”。“堡”，原谱为“堡”上有一点一横，下同。见注4】黄芬村；五君顺，是河田小密村处等之祖。

朝宗公葬小密村。葬江家宅后，喝作“金鹅哺卵”形系。

李珠公寅山申向，前代世乱，失祀多年，至□□万历□己酉年【1609】，因河背本家在小密娶一妻，报知方根，于江家屋营内，他不肯。致告理上司，官府族用弗。庚戍树立碑庙，李公十三郎孝孙文甫伯良书碑。后，众族俱在江家对门死，又放下四十余年尚未掛扫，反至清朝，江家衰弱，顺治己亥年【1659，“己亥年”原谱为“巳亥年”】，十一世孙又生华芳、旺春、奇岩【后文十一世，无此3人】，聚三、四人为首暨同众族宰杀猪羊醮祭，请众坟邻乡目，至今历祀无虞。妣石氏九娘葬村对门河背正“蜈蚣吐珠”形，因失祀多年，又云何山本宗金骸扦去，至本村北背张家葬祖。

朝文，火德公长子，宗公之兄也，分派福建漳州府，孙李廷机，号九我【注5】，中合元，官至阁老，及后又出四进士，不得一面，姑置不记。

朝美，火德公季子，宗公弟也，分派本邑松口，士淳公【注6】之祖。士淳【家名二何，松口镇洋坑村人（1585-1665年）】，万历卅七年【1609年】登万历己酉科广东解元，崇祯元年【1628】戊辰科进士第十八名会魁，授通议大夫【正三品】、吏部右侍郎兼翰林院编修，充东宫侍读，谥文贞。初授山西平府翼城县知县，以治行卓异，调繁曲沃县功讲着开钦取进士，京授户部云南司主事，后钦取天下第一翰林院编修，杀宫侍功讲诸举士，历升右春坊事詹事府少詹事【“右春坊事”，“事”，动词，隋、唐置詹事府以统众务，以二坊领诸局，龙朔二年，改门下坊为左春坊，典书坊为右春坊。詹事府，明清掌管太子东宫事务的机构，设詹事、少詹事等多个职务】，礼部右侍郎，吏部右侍郎，经筵讲官【经筵yán讲官，官名，专为皇帝进讲书史。明、清侍读、侍讲学士等为翰林院官员，以实际为皇帝进讲官员为经筵讲官】。

四世祖【君】

长李樟，字其馨，题准  崇祯元年恩贡，授福建道台之职，上任管民。

次李楠，字其任，崇祯十四年例贡。

三李梓，字其校，崇祯十六年【1643】选贡，初任工部屯田司主事，再任兵部职方司主事，三任祀祭司主事。

四李□

五李昂，邑庠，早丧。

士淳父李鹍字秋宇【原为“秋字”】，平远县庠增生，入乡贤祠；兄士濂字匪何，邑庠增生。二子长其运邑庠，富盖一邑，收买二百石民粮，生2子：长用缮【“缮”原为绞丝旁加普】，庠监，授职通判；仲子李枟，字其献，庠廪生，潜心大业，屡试冠场，岁贡，生子常案首八举次科备，中准贡；次子常又案首八举；三子常邑庠。

君顺公朝宗之五子，火德公之孙也，原分派小密、河田等处。

君用公，朝宗之四子，火德之孙也。公葬兴宁下堡【今兴宁市下堡镇位于畲江镇南7公里左右】蘭坡，地名河畲嶂，丙山寅向“架上金盆”；妣陈氏、邓氏生6子：长文甫，万山图【“万安都二图”，或是“万二图”】开基之始祖，于中坑创业垂毓；次文富兴宁黄基场复荣之始祖也，于黄芬创业垂毓六奇不记。

用公葬河背窑窝头黄芬村，先前盗者，杨家葬祖，后扦葬兴宁沙场铺河畲嶂“架上金盆”，因乱失祀多年，后清朝顺治方掛扫。祖妣陈氏、邓氏葬本村寨下“龙穴头出洞龙”形【今梅县畲江镇北10点钟方向有澄洞；12点钟方向有龙穴头、竹园头、中坑村等地名；1点钟方向有汀洞】。

五世祖【文】

文甫，君用公之长子，朝宗公之孙也，祖妣何氏生3子【称文甫妻为“祖妣”，表明五世前后修了一次谱，其谱应是较为详尽的，63年钞本疑是节录本】，长老叔即友明公也；次满叔【“满叔”，后文为“满奴”】即汀洞怀尤之祖也。文甫公葬兴宁蛇子场尾止磜领“大坐人”形；祖妣何氏葬本处上浮场尾“金鹅哺卵”形。

文富，用公之仲子也，分派兴宁，妣□氏生3子：长李森，子生胜孙；次李木，子生何寿；三李黑子，生永崇、永俊、永广。胜孙生大奴，何寿生李芳。

五奇，用公之四子，生2子：长李进士张保，保生李忽【“忽”，原谱为王旁加忽，下不备注。《汉语大字典》未注音】，即河田茂相之祖，谥法忽也；次李石子，茂相。

奔山，用公第五子也，文甫公之弟，分派河背万二图柴黄堡黄芬村【前文为“万二图都柴黄堡黄芬村”，出入“都”字，参见注4】，李公七郎祖妣温氏五娘，生八子，长林孙，次伯良【前有伯良书碑事，表明伯良的书法不错，或许就是《吾族宗派》的始作俑者】，三李三，四细奴，五李洁，六李铭，七李容，八李佑。公葬黄芬村桥头老屋侧下窝，其地“二世盘龙”形；妣温氏，葬上堂屋侧。

六世祖【友】

友明公，即文甫 公长子君用公之孙也，妣刘氏生4子：长六义【袁驿谱为“禄义”】，即笃士公；次长孙，迁移未知何处，未详记；三李信，迁徙海丰；四李盛，无后。友明公葬陈洞合水，地名“仙人井”，坐南向北，其地先前有一井湖有二蟛蝼【“蟛蝼”二字原为鱼旁】，生得甚散【“散”，原字为单人旁加“散”，《汉语大字典》注“音义未详”】，每日早晨有两个丫头，妹有一姐在坟边店上教书，馆中，点火与地师议时，师传一罗针插在丫头髻上，次日即死，一蟛蝼现井湖，故收祖骸，罗帕包放在井里，至涌起坟墩，故名“仙人井”；后重修，未曾起金。祖妣葬在中坑尾西场屋后【“场”，袁驿谱均作“塘”；中坑村、中坑尾均在今梅县畲江镇以北7公里左右】，其地喝作“螳螂虎”形，其初葬喝“山出猛虎”，后地师俱吉地应验也。

七世祖【笃】

祖笃士公，即六义，友明公之长子文甫公孙也，妣邬氏、罗氏生7子：长李恭，是河田连山房，今少英小密是也；次李宽，即墩上【墩上、小密村均在梅州市梅江区长沙镇境内】的，是二房祖；三李景、四李禀俱无后；五李铭，粤峰祖；六李升，锦寰祖，以上邬氏生。七子李星，字合溪完真；祖，罗生，原住柴黄合溪，后移居湖广长沙府浏阳县，庠生一人。邬氏祖妣葬兴宁石岭油草场“织女拴梳”形，坤山艮向。笃士公葬中坑尾曹碓“猫眉洗面”形，壬山丙向。罗祖妣葬中坑本处斑竹场屋“飞鹅投水”形。

八世祖【宽】

李恭，笃士公长子，友明公之孙也，妣刘氏生子李柏，河田兆英玉之祖。

李宽，笃士公仲子，友明公二房孙也，妣卢氏、张氏，生3子：李松、李榕、李珠【应“株”，“松、榕”俱为木旁】。

宽公葬中坑尾田心墩上“上水游鱼”，坐南面北。卢氏祖妣葬万二迳心寒婆頭“鲤鱼便石”。

景公，笃士公三子，妣陈氏、黄氏，生有孙李瑞，无后。禀公，笃士公四子，妣谢氏，无后。

李铭，笃士公五子，友明公孙也，妣刘氏、何氏生4子：李椿、李森、李樟、李林。李铭公葬蓝场尾“轿里坐人”，妣何氏葬于笃士公下窝“掛树蛇”形。

李升，笃士公六子，妣温氏，生1子李棋，妻林氏、张氏，生2子：长文显、次文魁。

李星，笃士公七子，妣温氏，生3子：长李彬，李材、李样。

福寿，满奴【前文为“满叔”】公之子，文甫公孙也，生3子：长李预，次李政、李敏。

九世祖【松 据后文“宗派世系”更正】

李柏，恭公之子，笃士公孙也，妣林氏，生1子李□【“□”原谱无】。

松公，宽公长子，笃士二房孙也，妣林氏生1子李□，号云山耋寿【“一子李□，号云山耋寿”原谱无。据字辈和后文“宗派世系”补】。松公谥歯得【“歯”，简化字为“齿”，繁体为“齒”】，生前巨富，葬中坑益场尾大坐人形，坐北向南。林氏、刘氏俱葬双子场【原文为“双了场了”，系“双鸟场”的音误？或是“双子场”的笔误？】。

株公，宽公三子，笃士公二房孙也。妣□生1子李□；李□妣谢氏、卓氏，生2子文英、文茂俱无后，10女俱出嫁。株公三骸共葬张场坑自己宅场后；文英、文茂共葬止磜排上，原遗下张场田租1石，尾上田租3斗，月池1口，前有侄孙收张场1石，春去只存3斗租，遞年，松、榕二房孙侄轮值祭扫，损资补增，内多未肯承祀，至十一世侄孙，华芳、旺春两人收坟内火枫树一根，卖与开绞盘者，有银陆钱，历年交与轮值祀人，上交下接，于放续起有银拾捌两，收到利谷十五石，丁已年起，加倍祭仪，待买田后，方着实落。

十世祖【“云”字辈，原谱无该段文，据后“宗派世系”补，序号亦由此更正】

李□松公之子，号云山耋寿【“李□”据字辈“友笃宽松云”和后文“宗派世系”补】，妣刘氏生5子：长文龙，次文虎、文昌、文盛；文郁，娶刘氏生。文虎，云公仲子，妣范氏生4子：李贤字竹场，李圣字竹池，李恭字竹田，李俭无后。文昌，云公三子，妣谢氏生4子：李全；李有字竹林；李万无后；李顷生成，无后。公葬竹园头畲子场尾蛇形。

李□，株公之子，妣□生4子：文纲、文灿、文旺、文经无后【此处为“文”字辈，应误。前有“珠火朝君文”之“文”，此处有“文大创景馈”之“文”】。

十一世祖【文】

文盛，云山耋寿公4子，妣卜氏、廖氏、陈氏，共生10子【后文介绍只有9子】：李桥往于潍坊【“潍”，原谱为宝盖头下加“惟”】，李樑无后，李槁、李柱、李标、李灿，以上廖氏生；李相、李槐，卜氏生；李楠，陈氏生。

文郁，云山耋寿公五子，妣翁氏、刘氏，生4子：李宇、李云俱无后，东林、东郊公因乱世被贼捉，戳体失葬。

文龙，妣卜氏，生？子，长□，次□，三李珍

十二世祖【大】

李珍字大兴，文龙公3子，妣何氏，生温创公【本段原谱无，据后文“宗派世系”补正】。

十三世祖【创】

温创公妣张氏、叶氏生4子：景图，兆融之祖；景林，兆庆之祖；景高，树乾之祖；景桂，字凌峰，公应虞、应廷之父，妣郭氏、吴氏，乡中巨富【“创”字辈，原文“景”字辈之前未见“创”字辈，不符合“文大创景馈”的辈序，此段据后文“宗派世系”及“景”字辈补。《吾族宗派》在这时期有一次续修，理由就是大兴公的兄弟都没有介绍，或已遗忘】。

十四世祖【景】

李景图公【“图”原为“围”】，温创公长子，大兴公三房孙也。李魁，兆融之父。景林，大兴公孙也【“孙”应“子”】，妣张氏，生2子：长李观，兆庆之父；次李觐，兆崇之父。我祖，景高，大兴公三房孙，妣徐氏生4子：李锦字应秀，李镗字应美，李锫字应达，李馈字应昌，景桂妣张氏生6子存4子【河源史志网载：李焘（1544-1625），其祖景星公，应生于公元1500年前后】。

十五世祖【馈】

李馈，景高公4子。馈公字应昌妣张氏、梁氏，生树乾、树坤、树金，壮年移居河沿，发有数百家产，归宗、立业、垂后。

十六世祖【树】

李尧，即应唐，景桂长子，妣吴氏、刘氏生4子：兆康、兆初，兆凤、万品2人刘氏生。

李舜，景桂仲子，妣翁氏生5子：国文、宗文、应文无后，字文、习文。

李元，字应林，景桂三子，妣刘氏，生4子存2子：树旺，妣朱氏；树茂妣黄氏。树旺生5子存3子：长伯端，次伯文，三伯安。树茂生伯康，次伯宁。

李允，字应廷，景桂四子，妣彭氏生树年、树兴。

树乾公，李馈公之三子景高【即法高也】公之孙也。妣梁氏生5子：长伯先妣刘氏、宋氏，生尚锦公；次仲先妣杨氏，生3子；三淑先妻彭氏，生尚秀；四季先妻刘氏；五荣先妻杜氏，生尚达。

树坤公，馈公之四子，妻杨氏生3子存2子：挺先、援先。

树金公，馈公之五子，妻罗氏生1子特先【馈公之1-2子未见】。

挺先，树坤公之长子，馈公之孙也，妻叶氏，生3子：斯显、斯承、斯展。

特先，树金公之子，馈公之孙也，妻陈氏生3子：必升、必显、必达。

十三世兆康，尧公之长子，景桂长房孙也，妻张氏生3子，续娶张氏生2子：启化生相贞、相玉；百宜生相洪、相澜、相浩；百超生相先、相清、相连、相斌。字文舜之4子，景桂二房孙也，妻廖氏生子□；习文，舜之5子，妻张氏生子□。

十七世祖【伯】

伯先，树乾公长子馈公三房孙也，公妣刘氏、宋氏，生尚锦公，字必胜。

十八世祖【尚】

尚锦公，字必胜，妣孙氏生3子，自雍正丁未年【1727】正月十六日来川于梁邑虎城里，乾隆二年落业蔡家沟【袁驿兴山村家谱残本记载“雍正四年上川居于王家寨落业”，查公元干支纪年对照表，雍正四年同雍正丁未年=1727。看来，老祖宗入川是多人同行，或许大家都是先到王家寨，直到乾隆二年（1738）再到蔡家沟。李忠贵遗孀眭国群称，上辈人传说是从猫儿寨迁到兴山村的】。

尚锦公妣孙氏。锦公葬于蔡家沟宅后，修立碑记，坐向字向巽山乾向，与长男元发公同坑安葬；孙氏祖妣葬于宅后右白虎首，修立碑记，字向乙山辛向。

溯我十八祖尚锦公妣孙氏自雍正丁未年【1727】入川，乾隆二年【1737】落业于梁邑虎城里蔡家沟，生3子。元发公妣郑氏，元臣叔公妣周氏，元兴公妣余氏

十九世祖【元】

元发公，尚锦公妣孙氏长子，发公生于丙申年【1716】三月廿日子时，生3子。次元臣公生于甲辰年【1724】七月廿五日吉时，妣周氏生3子。三元兴公生于戊申年【1728】六月初九日子时，妣余氏生4子。

元发公于乾隆庚辰年【1760】归于东粤韵州府嘉应州祖籍地名畲坑堡中坑庙约溪桥子头，收祖父伯先祖妣刘氏、宋氏三祖骸骨【前文说“树乾、树坤、树金，壮年移居河沿”，许是老年回归祖籍】，扦携回梁邑虎城里一甲，地名蔡家沟，同坑安葬，修立碑记坟茔，坐向字向：乙山辛向。

发公，亡于嘉庆三年【1798】七月初九日，亥时告终，葬于宅后，与祖锦公同坑修立碑记，字向：巽乾兼亥己三分，用庚辰庚戍分金，择期于本年十二月初八日丁酉日巳时安葬。祖妣郑氏，亡于丁亥年，扦移铜鼓寺青龙首，与媳周氏同坑修立碑记安葬，坐向：乙辛【为何要将郑氏“扦移铜鼓寺青龙首安葬”？锦公和发公墓为何未扦移铜鼓寺？1796-1798的三年，荣字辈死人较多，李荣富1729费寨坝-1796老屋嘴；荣升妣罗氏1740-1798王家冲；荣爵1741-1797，妣方氏1748-1798老屋嘴】。

元臣公，尚锦公妣孙氏次子，公妣周氏生3子。元臣公与三男荣璋同行于嘉庆二年【1796】十二月初五日，赋去，收尸骸失忘。

元发公妣郑氏生3子。长荣耀，妻周氏；次荣茂，娶唐氏；三荣凤，妻刘氏。

元兴公，妣余氏，生4子：荣秀、荣吉、荣庆、荣璠

二十世祖【荣】

长房元发公一脉

荣耀公，元发公妣郑氏长房，妣周氏。耀公生于丁巳年七月十六日子时，亡于嘉庆庚申年【1740】正月十一日戌时，于戴家沟告终【“戴家沟”原谱为“代家沟”。原谱“戴家”、“代家”互用，现据《百度地图》“戴家桥”统一作“戴家”，余不备注】，葬宅后，石字向辰戏兼辛乙丙辰丙戍分金。妣周氏生于八月廿四日酉时，亡于丁丑年六月十四日，巳时告终，葬于铜鼓寺，与祖妣郑氏修立碑记，同坑安葬，坐向乙辛字向【本谱同高山谱称“父荣耀”乃一脉相承耳，即荣耀之子重修过此谱】。

耀公所生2子，长正文乃是二房茂公之次子。文妻蓝氏，生长德尊，无后。复生5子：长德宽，妻秦氏，生2子；次德昭，妻罗氏；三德邻，妻江氏；四德元，过继正廷【全文仅此一个“正廷”】；五德一，妻袁氏。母蓝氏生于癸已年九月初四日午时；亡于庚辰年八月初二日，申时告终，葬于铜鼓寺青龙首，坐向卯山酉向。

耀公之子，次正魁，妻林氏生3子，长德超，妻王氏；次德贵，妻孙氏；超贵2人俱无后；三德裕，过继正常。

荣茂公，元发公妣郑氏之次子，妣唐氏生4子，长正才，妻蓝氏生2子：长德余，妻王氏；次德级，无后。次正文，妻蓝氏，过继长房荣耀为嗣。

三正富，妻谢氏生7子，长德和，次德华，三德升，四德成，五德忠，六德位，七德志。长、三、四、五、六、七俱无后，故绝不记。正富妻秦氏生7子，惟次子德华妻卜氏生4子：长由贤，次由圣，三由万，3人俱无后；四由棺妻谢氏生3子：长来琼，次来衡，三来镒。

四正禄妻秦氏生五子，长德政，号回春，妻秦氏生一子由天秦氏，天生三子，长来玖，次来祯，三来钦。

次德敦、三德敏无后，四德扬，五德效俱无后。

三房荣凤公妣刘氏生4子，长正学，妻王氏生2子：德永，妻张氏；次子德惠无后。

次正举，妻陈氏，嘉庆二年十二月初五日被贼围去，失忘。

三正舒，妻刘氏，生黑子，次子随母下堂桐子岩唐姓。四正寿，妻刘氏，生1子德秀。



二房元臣公一脉

荣龙，元臣公长子，妻谢氏、邓氏俱无后；抚抱1子正常，妻唐氏，故绝不记。

荣玉，元臣公次子，妻刘氏生2子，长正贤，妻朱氏生1子，次正德妻余氏。

荣璋，元臣公三子，妻孙氏生3子：长正泰，妻刘氏生1子；次正国，妻刘氏，无后；三正青，无后，故绝不记。

正贤生1子：德长；长生1子：长生。正泰生1子：德臣；臣生3子：长由怀，次由刚，三由志。正德生2子：长德祥妻王氏；次幺儿妻陈氏。正国、正青无后故绝。



三房元兴公一脉

元兴公，妣余氏，生4子：长荣秀、荣吉、荣庆、荣璠。

荣璠，字成溪，元兴公第四子，妣许氏无后；娶曾氏，生1子正原，妻罗氏，无后。璠于嘉庆元入学，后庠增生【第118名进士，有木匾金字“甲第宏开”，落款？？？；查“北京东城区图书馆”网·专题文献·科举辑萃“进士题名碑”，嘉慶七年壬戌科（1802）第二甲第82名为李成蹊】，续娶一妻蒲氏，生1子正声妻陈氏，俱无后，故绝不记。

元兴公第三子荣庆妣朱氏，过继长房次子正英为嗣。荣庆公，系元兴公之3子，生于□□年□月□日  时赋生；妣朱氏生于□□年□月□日，□时赋生。朱妣过门，庆公亡故，妣十九岁守节无嗣。过继荣秀公之次子正英为嗣，妣曾氏生6子。英生□□年□月□日□时，寿终葬于银家沟。

元兴公第二子荣吉妣刘氏，过继长房三子正祥为嗣。

元兴公之长子荣秀公妣张氏、吴氏、龙氏生5子：张氏生2子，正芳、正英，正英过继三房荣庆为嗣；吴氏生1子正祥妻刘氏，过继二房荣吉为嗣；龙氏生2子，长正伦，次正奇。

荣秀公娶龙氏生第五子正奇，奇妻秦氏生1子德润，字泽之，妻吴氏生2子：长由子妻张氏，生2子，长来宾，次喜林。由子将张氏喜林母子2人嫁与外姓不记。

德润公之次子由正，字直斋，妻石氏生3子2女：长来朝，次来觐，三来龙，一女园英，德润公之孙也【“来龙”之“龙”，系旁注，原谱不辨，远怀公和忠平俱称远怀公之父为由正公第三子来龙，每年春节，忠燕弟兄都要随父亲给由正公妣石氏烧纸。园英嫁丁家花园，无嗣；由正公另一女嫁牛头寨余富可，可之子余贵士与远怀公父子有来往】。

德培，妣曾氏，生2子【“2子”原谱为“一子”】长由松，松婚宴氏，长生一子来□妣□氏，次来绍妣谢氏。

德资生1子，由龙妣黄氏生1子来□。资公外出至城口厅病故，尸未盘回。

荣庆公，三房元兴公之三子，妣朱氏乏嗣，抚抱长房秀公之次子正英为嗣，英妣曾氏生6子，长德新，号“长春”係药铺。新公生于□□年□月□日  时赋生，后亡，葬戴家桥老屋对门杨家宅后；妣王氏生于□□年□月□日□时生，亡，葬新公坟侧右边。新所生4子，长由义，次由廷，三乙生故外亡，四由本俱亡。

德聪公，系正英公之次子，妣何氏生1子由道，5女长女润秀出阁刘姓，次女贺姓，三女杨姓，四女苏姓，五女杨姓。娶何氏生1子5女，係开设回春堂药铺生理医生，自受祖田三十余石。聪公生于□□年□月□日□时，赋生于戴家桥新屋基，亡于三元寨【戴家桥西三公里左边】上避乱药铺，居住水东门，寿终。德聪之妻

[attach]5450[/attach]

[attach]5451[/attach]
  

何氏，亡于三元寨上，葬于同子由道品牌安葬。

三德修，正英公之三子荣庆公之孙也，乃本朴耕种为所分，受祖业扫卖，妣罗氏生2子长由云，妻秦氏，次出家清凉寺削发僧隆盛。修公生于□□年□月□日□时赋生，妣罗氏。修早丧，罗氏妣乃二子年幼无靠，再醮。修公，生于□□年冬月廿日□时，赋生于戴家桥新屋基，亡于地名□□，□□年□月□日□时告终，葬新屋基对门山丁家花园后【远怀公称“丁家花园”原名为“戴家花园”。“对门山丁家花园后”提示“新屋基”为现卜家院子】。

德宣乃幼读云书，后医理药铺，均受祖业，生于道光已卯年 腊月十二日，子时赋生，妣唐氏失配，后娶继室高氏，以故；复娶陆氏，巳载又亡，后娶周氏偕老。德宣公之妻高氏，母生于乙亥年八月初四日酉时，原系生长地名屏锦铺【“屏锦”原谱为“平井”】马家沟，亡于同治元年辛酉岁避【“避”原谱为“被”】贼三元寨东门内居住，因老告终，正英公之媳庆公之孙媳也；生2子1女，长由朝，得生婉子；次由瑚，孙来钊、来高，瑚妻出姓蒋家，自20多年庚戍【庚戌？】年八月接回，生于丁辛【丁亥？】八月廿六日，亥时赋生，生长人氏丁阳坝。女喜秀出嫁唐姓。周氏妣，德宣公后娶四次之妻，生于□□年五月廿一日，吉时赋生，亡于兴隆场上街。

五德盛，妻乔氏，生1子由安，幼年在外，未知生死在亡。盛公药铺生理，早丧，乔氏出姓。德盛公，系正英五子庆公之孙也，生于道光□□年□月□日，吉时生。妻乔氏生1子1女，子由安，女玉秀嫁谢姓。盛公卅余早丧，乔氏再醮。安，宣公、良公共抚成人，送长春栈学习药铺，后回，收掌放余钱贰百余串仍然交出，各自寻生，谁知不吝银钱，末两载未满，日嫖夜赌，收钱用尽，分文未存，反该四房幺房之钱，戴债而出外，不知下落。

六德良，妣杨氏生2子，长由珊妻杨氏，次由珩妻常氏。

由瑚系宣公次子，生于道光三十年庚戍岁冬月廿三日寅时，生戴家桥上新屋基人氏，亡于42岁，光绪十八年五月初三日已时杨家嘴下中街告终，葬于戴家桥丁家花园冲下出口左边嘴上，同由科公一处埋葬。妣孙氏生1子丙林。来钊生于乙酉年【1885】冬月三十日，戍丑时生，于红岩寨上生长，宣公之孙正英公之曾孙也。

德良公，正英之六子庆公之孙也，生于道光戊寅年十月十二日午时，妻杨氏生于道光己丑年四月十六日已时，生2子，长由珊，次由珩。良公移居杨家嘴【“杨家嘴”，后文一作“杨家场”，均指现明达镇，不备注】开设茂林堂药铺生理，至咸丰十一年【1861】，偶过朱贼统带数万人马来至场中，被擒，后罗洋烟进贼，营救良公，取出，仍药铺，至红岩寨生理，后亡于红岩寨上，丙子年十月廿二日已时告终，葬红岩坝江家石坝地名。妣杨氏亡于杨家场中街，光绪二十三年【1897】正月初六日□时寿终，葬于戴家桥老屋正宅后。

正芳，荣秀妣张氏之长子，妻张氏、王氏，生6子，长德明，妻张氏；次德彰，妻蒋氏；三德扬妻卜氏、王氏；四德显妻黄氏；五德征妻吴氏，显、征2人俱无后；六德昌妻王氏，抱一子由双，后仍绝后人。

德明，生1子由仁，妻苏氏，生2子，长来泰，次来福。德彰生2子，长由萃妻刘氏，次由信妻王氏无后。由萃生1子来富妻秦氏，生远播，早亡。

德扬生2子，长由忠，妻毕氏生4子，来仪，次来林，三来祥，四来玖；次由述妻王氏，生2子，长来玉，次来金。



曾氏祖妣系正英公之妻，葬于戴家桥老屋对门杨家宅后【“戴家桥老屋对门杨家宅”，提示“戴家桥老屋”为远怀公一家人居住过的木板房，其右边的秦家院子则是“戴家桥新屋基”】，同长子德新、次德聪3人母子同葬一坟内，修三棺。

由义公，德新公之长子，妣秦氏生2子，长来玉，次来金。义葬于戴家桥寿藏园【后文一作“寿山园”】右边顶上，妣秦氏同葬一处，正英公之孙荣庆公之曾孙。

由廷，系德新公次子，妣唐氏生1子来资。廷公葬于杨家嘴尖山坡坎下。

由道，系次房德聪公之一子，妣陆氏生2子，长来宁，次妹尔。道亡于三元寨坎下新屋基，葬于左边屋侧。

由云，徳修公之长子，生于道光丁酉年【1837】四月初三日午时，生2子，长来珍，次来喜。

僧隆盛，德修公之次子，生于丁未，乃系道光廿七年【1848】十月十八日□时赋生，出家清凉寺。

由朝系德宣公之长子荣庆公之曾孙正英公之孙也，生于道光廿八年【1849】戊申岁七月十四日戍时，生于黑沟槽一碗水台上生长人氏，妻柳氏，生2子1女：清明，次子三元，二子皆亡；复娶秦氏，三载亡故；又娶王氏生1子，名遂生，抚至六岁，随带1女，上纸名幺妹，出阁余姓。王氏、遂生母子俱亡。柳氏生1女名丙尔，放王姓为婚。后娶胡氏，仍回，再娶熊氏，横性无比。

王氏，由朝之三门妻，生于咸丰元年【1851】辛亥岁七月廿四卯时生，虎城场向家嘴老屋基生长人氏，亡于兴隆场下街，光绪廿三年【1897“廿三年”原谱为“廿二年”】丁酉岁九月十四日，申时告终，葬于戴家桥寿山园右边院外连由珩公坎之下。

遂生【“遂生”原谱为“逐生”】系由朝公之子，生于（兴隆场武庙坎下郑家屋基生长人氏）光绪十九年【1893】癸巳年九月初八日，午时赋生，于兴隆场武庙坎下郑家屋基生长，亡于戊戍年【1898】二月十一日，申时归终。后朝又娶熊氏，不知生庚，当出庚未年月日，概不真酌，后讨数次均不言出。

宣公，系咸丰十一年【1861】腊月破永宁寨被贼围去，至十二年新宁县【《梁平县志》：“新宁县”即现四川省开江县】蒋池坝逃回，二月十六日归家。

德宣公葬于三元寨下坎新屋基左侧，地名篮子田，同室妻并秦氏媳3人葬一处。

高、陆二母，宣公之二三妻也，葬于宣公坟梁后【“坟梁”、“过梁”等，原谱有木旁，后统一作“梁”，不备注】，地名芝麻田，高、陆同葬一处。唐妣，乃宣公幼娉，葬于银家沟正英公坟侧左边埋葬。

遂生葬于寿山园，与母王氏粑坟挨葬，均系荣庆公一脉发派，正英公阴下曾元孙也。

由珊系六房良公之长子，生于道光三十年庚寅岁四月十二日，寅时生，于戴家沟上新屋基生长人氏；妻杨氏，生于道光三十年九月十四日午时，生2子，长来鸿，次来鹄。鸿配魏氏；鹄配何氏，何病故，鹄娶继室。鸿生于同治癸酉年【1873】腊月廿三日寅时，生于红岩寨上；鹄生于光绪光绪二年丙子【1876】六月初五日未时，生于红岩寨上。珊公四女，长寿弟，次接弟，三贵英，四满妹，系正英公发派之孙荣庆公曾元孙也。祖父荣茂公，生于甲子年十二月十二日酉时，亡于嘉庆戍寅年六月廿日去世。

正禄公生于癸卯年【1882】四月廿六日申时，一甲虎城里孟应沟生长，亡于道光壬辰年（1832）三月廿七日酉时，代家沟新屋基去世，葬于石墩寺坎下新屋基左边横屋后，于祖父坟前安葬。【高山本家谱的德字辈祖宗有德明、德富、德贵、德用、德茂、德华6人，同正文公的6子比较，名字一个都不同，有3种可能：1、高山本的记录和荣耀一脉完全不同；2、同一个人由于名字变化，导致高山本和戴桥本差异，100年前，户籍管理没有现在这么规范，现在有户口本和居民身份证，很多人还要一再改名字；3、戴家桥一带的李家后人一直认为虎城的自家人是大房，元发公发派，但正文公续的谱书对此只记录到德字辈为止；或许由于名字出入，由正公放弃了对他们的记载。臣志一家祖祖辈辈在猫儿寨居住，应是来春后人，来春是否荣耀后人？高山本为何要将来春收录入谱呢？新盛本“自于雍正四年丙午岁（1726）搬移西蜀川东道直隶忠州梁山县清平乡乙甲虎城里地名王家冲落业”，证明李氏祖宗不止一人在猫儿寨落业】

荣耀公生于丁巳年七月十六日，子时生。耀妻周氏生于丁巳年八月廿四日，戍时生。耀公之长子正文生于丁亥年三月十二日戍时，生6子。正文公系耀公之长子，德尊公系正文公之长子，生于壬子年正月廿一日，亥时生，亡于甲戍年十月初四日，戍时去世，壬山申向。

黄妹生于庚戍年九月十一日，寅时生。

正文公之妻蓝氏生于癸已年九月初四日，午时生。

次德宽公生于丙辰年六月十二日，申时生。

次德昭公生于癸亥年三月廿六日，辰时生。

三德邻生于乙丑年十二月初一日，戌时生。

四德元生于戊辰年十二月廿六日，巳时生。

五德一生于甲戍年二月廿六日，子时生。

秦氏生于乙卯年正月十五日，酉时生。

罗氏生于甲子年十一月十三日，子时生。

李炳镒【“李炳镒”，前文无】生于光绪廿八年壬寅岁【1902】三月二十三日，丑时赋生，于兴隆场正街乃是。

宗称先辈祭包者：

书中注明清楚，照明款上祭写，万无一失，祭上先祖称款：

鼻始远天烈太高曾祖考，上款一字一称一二世祖祭，下款儿孙代下祭上。

耳云仍晜来元曾孙子，下款一字一称裔孙。



吾族宗派【字辈】

正德由来远，忠臣作儒生。

本根培植厚，世代应堪钦。

【“作儒生”，原谱为“作如深”，从文义改。虎城自家人认为是“佐汝生”或“祚汝生”，明达自家人说是“作汝生”，兴山本为“作如升”、“培值厚”。字辈仅作取名参照，但请勿自乱辈分。出入最大的还是“儒生”二字，之所以要统一为“儒生”，实乃文义使然，“儒生”本指读书人，相当于“书生”，且系遵从儒家学说的“书生”，比一般“书生”高，根本不在一个层次，如本谱前5代中出现的李二何、李廷机就是吾族儒生的杰出代表，这就不是“书生”能享有的殊荣了，今天说“书生”，实则有贬义。明清时，“学而优则仕”，州、府、县俱设供生员读书的学校。至于吾族中人为何将“儒生”二字写走样成“汝生”，原因已不可考，估计是传抄衍误，或是图简省，还有就是政治原因，清顺治二年（1645年)四月以后，满清政府为了巩固新生的封建王朝，一路挥刀杀去，制造了“扬州十日”、“嘉定三屠”、“广州大屠杀”等一系列人间炼狱，面对惨无人道的杀戮，“儒生”的本领就很苍白了，李二何等反清复明，到编写字辈者时，祖宗们似乎还在顾忌国讳，要提防“引颈就戮”】

真道必长久，恕士成贤明。

耕读修齐高，千秋定崇敬。

国强民自富，平安保昌盛。

诗书传家兴，万年无止境。

【这8句40个字辈，系2010年续谱时所补，尽量保持祖谱字辈的文义、体例、对仗等韵味特点】



未入川先祖宗派：

珠火朝君文，友笃宽松云。

文大创景馈，树柏尚元荣

此序【原“比”】系星耀公川西河谱序【此序带考证性质】：

尝闻祖功宗德庆泽长流，本源之办支本收关，既散宜联，既失既继，古今有同然也，以故上自天子，下至庶人，莫不有谱牒相传，贻留后世子孙披览寻绎，远近亲疏一目了然【原谱为“一日了然”】，伦次不至于紊乱，使考信而有征欤。窃思我氏，发源系出帝尧，乃伯益之后，颛顼之裔，舜赐姓赢氏，后为秦始之祖不亦宜乎？当其在尧之时，世为理官，因姓理，至利贞逃难伊侯之墟，食李子，改为李族，著陇西【甘肃省南部渭水流域陇西盆地，是李氏发祥、发迹、迁播之地。“天下李氏出陇西”，陇西堂、李家龙宫等古迹闻名遐迩】，世为望族，历年虞夏商周，世为诸侯。李，渊源由来远矣，而其历代杰出为同姓荣者，于周则有老聃为柱下史，于秦则有穆公创霸七国，于唐则有高祖创业一统，青莲名显当时，以及膺为天下之规矩，清为天下之楷模而文人杰士固难更仆数也【李姓起源：1、源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱)，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法概括有两种：一说：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，食李子充饥活命，不敢称理，改姓李氏。商朝末年，皋陶后裔理征，因直谏惹恼纣王而被杀，妻契和氏闻讯，带幼子利贞外逃，到豫东苦县(今河南鹿邑东部)安家落户，走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，饥饿难忍，摘树上“木子”保全了性命，感激“木子”保命，改理氏为李氏。2、始于李耳。周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳便以李为氏。3、虎图腾说。源于虎图腾说，认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”见龚维英著《原始崇拜纲要》，今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为“狸儿”，故亲邻戏呼老子为狸儿，后演变为“李耳”。4、老姓说。认为老子不姓李而姓老，像孔子、有子、曾子等，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。5、帝王赐姓。历代均有，唐代最多，开国元勋中，将徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等赐予李姓】。

溯我先代，七世祖尧公自后唐天成二年，初辟卅系浙江省山阴县谷社村花树园（小地名沙滩）派源，实为徙居始祖，宗支繁衍收数百年矣，后世发祥又移居江西吉安府吉水县文昌乡，谱牌【应“谱牒”】相承，子孙世居相传，历年数百，至明嘉靖乙未年十九世祖富国字永祥公【此公未见于前文】挟艺迁于广东韵州府嘉应州兴宁县【参见本谱开头一二世祖】城内老街阎王庙侧卷口【应“巷口”】居住，历有年，所造至康熙年间，各房奉旨入川。九世孙□□公于乾隆癸未年始游于蜀，栖居梁邑丰盛□安里，地名老营场西街后川西河上沙坝，既而返旆携家居，多先后至梁。吾族共集【“集”，原字为上化下木】斯土者百有余年，各图远大，业居零星，艰难尽历，险苦备尝，先祖之德实所难忘也。夫为之前者，既有以启其盛，为之后者，当有以绍其休，光大门廷【应“庭”】，宏振家声，是所望于后起者。是为序。

系【应“是”】两族谱皆由正公字直斋撰【“两谱”合为一谱的细节未介绍】。



吾族宗派世系：

始祖，李珠公妣蔡氏

二世，火德公妣伍氏、陈氏【“陈氏”，原谱无】

三世，朝宗公妣石氏九娘

四世，君用公妣陈氏、邓氏

五世，文甫公妣何氏

六世，友明公妣张氏

七世，笃士公妣邬氏、罗氏

八世，宽公妣卢氏、张氏

九世，松公妣林氏、刘氏

十世，云山耋寿妣刘氏

十一世，文龙公妣卜氏

十二世，大兴公妣何氏【“大兴公”原谱为“文兴公”】

十三世，温创公妣张氏、叶氏

十四世，法高公妣徐妙贤【法高公即景高公】

十五世，馈公字应昌妣张氏、梁氏

十六世，树乾公妣梁氏

十七世，伯先公妣刘氏、宋氏

十八世，尚锦公妣孙氏

十九世，元发公妣郑氏，元臣叔公妣周氏，元兴公妣余氏

二十世，荣耀公妣周氏，荣茂公妣唐氏，荣凤公妣刘氏，荣秀公妣刘氏，荣庆公妣朱氏，荣吉公妣刘氏，荣璠公妣许、曾、蒲氏

廿一世，正奇公妣秦氏

廿二世，德润公妣吴氏

廿三世，由正公妣石氏

廿四世，来龙公妣唐氏

廿五世，远怀公妣黄行碧

廿六世，忠

廿七世，臣

廿八世，作

廿九世，儒

卅十世，生



注1：火德公，或曰为“南方李氏大始祖”、“李氏入闽始祖”，父李珠，因宋元兵乱，迁福建宁化石壁村，弟兄5人，按金、木、水、火、土取名。火德公，字炳凤，号闽海，宋开禧二年丙寅岁（公元1206年）11月8日子时生（火德公有多个出生年，按公历为966、1184、1206、1242年等；有人因此认为，历史上有多个火德公），系陇西李氏27世裔孙，19岁任宁化县儒学教喻，21岁时，与妻伍氏、兄木德从石壁村迁至今上杭县丰郎村，63岁时聘陈梅山19岁女儿为侧室，六年生3子2女，长元培（三一郎）、次乾培（三二郎）、三坤培（三三郎），别名：朝文、朝宗、朝美，卒年87岁。本谱朝宗公何时“初址”梅邑小密村？不详。

传说李珠公（1176-1255年）之孙朝宗徙居梅县松口镇后，发现一块风水宝地“手捧金钟”（位于今松口镇大力村竹子坜），即潜回福建上杭稔田乡丰郎里村，将爷爷珠公骸骨扦来安葬，上杭的子孙发现后追到松口，见珠公葬在真龙穴上即返回上杭，立火德公为一世祖。松口自古至今都有李半街之说。2012年3月，李氏后裔和社会名流60多人齐聚松口，确定每年农历3月初十为松口李氏珠公墓祭祖日。

注2：梅邑即今梅州市，是客家人聚居地；小密村、大密村均在今梅江区长沙镇。史载，客家先民南迁始于东汉末年，后东晋“八王之乱”与“五胡乱华”，“衣冠南渡”；唐代“安史之乱”，宋“靖康之变”皆有流民南迁。明末清初，康熙诏命“移湖广填四川”，“挽草为业”，我祖尚锦公携3子自梅县畲江镇中坑村迁梁平虎城猫儿寨。

注3：百度百科及河源史志网：李焘（1544-1625）字若临，号斗野，河源市人，源城区上城北直街中段故居，被称为“石狮李屋”，焘幼丧父母，靠祖母抚育，随祖父景星公从东源（县）曾田迁居河源。四岁习句读，明隆庆二年（1568年）中进士，授任福建泉州府推官，万历47年（1619年），被皇帝授为通奉大夫（二品），赠其祖父李景星、父亲李学颜为通奉大夫、云南左布政使（二品）；赠其祖母、母亲、妻子为夫人（二品）。天启五年（1625年），在云南巡抚任上“偶被浮言”罢官回家。1996年族人编印《李氏开先祠族谱》；2006年，河源市将李焘故居“石狮李屋”列为文物保护单位，拨款修缮。网页称李焘是福建上杭火德公第18代裔孙，按《吾族宗派》推算应为火德公第14代孙。

注4：柴黄堡。历史沿革（肖文评著《梅县畲坑传统墟市经济与地方社会》）：元代，改乡、里为都图，畲江地属梅州万安都。明代县以下政区改设厢都制，厢都下为图、里，每图编户10里，畲江地属程乡县万安都二图。清康熙年间，今畲江镇设畲坑、榄潭、柴黄三堡，堡以下设甲、约。畲坑堡属辖官铺、陈（澄）洞、松林、中坑四约，辖今中坑、彰三、彰坑、双龙等九个管理区；柴黄堡辖黄昏（芬）等五约，辖境包括今成山、上墩、莲江、双溪、松棚、公和六个管理区。畲坑李氏，一支由李君用于明代从梅县长沙墟（今长沙镇）迁今公和义和楼开基，派传松棚布、双下、双坪、陂头下、成全寨、中坑尾、彰三、彰坑李屋坑、双龙、松林、墟镇，以及梅州、广州、香港、台湾、南洋等地。另一支由李士福于明代从松口溪迁来。

注5：李廷机(1542年-1616年)，参见百度百科，字尔张，号九我，明代晋江新门外浮桥（今属鲤城区）人。嘉靖二十一年生，万历四十四年（公元1616年）卒。少贫励学，1570年举顺天乡试解元，万历十一年（公元1583年），会试复第一（会元），以进士第二（榜眼）授编修。累迁祭酒，历任南京吏部右侍郎、礼部右侍郎、礼部尚书、东阁大学士。1607年，辞官归里。万历三十四年，李廷机入内阁，万历四十年（公元1611年）不得已而致仕，1616年卒，谥“文节”，著有《四书臆说》、《春秋讲章》等（李贽，非本门）。

注6：松口李二何（1585—1665），参见客家大百科网、百度百科，梅县松口人，学名士淳，李二何是家名。李二何于万历己酉中解元，崇祯戊辰中进士，曾为山西翼城、曲沃县令，后授翰林院编修，充东宫讲读。清初明室倾覆，李二何携崇祯太子慈姅潜遁归里，与明唐王驾下兵部给事东莞人张家玉、明大学士揭阳人郭之奇阴图规复，用蜡丸勾通，人称反清复明“一杆称”：张称砣、李称杆、郭称钩。今松口世德堂附近有花园楼、仁寿楼等９幢房子，明万历47年（1619年），在梅江下游铜盘村（或铜琶村）境内建元魁塔，俗称松口塔。松口古称“梅口”，是“侨乡”中的“侨乡”。铜琶村下店位于梅江与松源河交汇处，松口水陆交通发达，十分繁荣，“自古松口不认州”，对海外通邮、通航、通商均不用经过嘉应州城，海外信件上只写明“中国汕头松口转某村某人”即可。

【注7】陇西，指陇西成纪，即今甘肃天水市，是李氏郡望所在。天水市是中国古代文化的发祥地，也是中华民族，包括汉族和藏彝苗瑶等绝大多数少数民族最重要的发祥地，文化古迹甚多，现有国家和省、市级重点保护文物169处，享“羲皇故里”殊荣，是伏羲、女娲、李广、李白和李唐王朝的故乡和华人寻根问祖的“历史文化圣地”。有麦积山佛教石窟和寺庙；大量新石器时代早期及仰韶文化遗存，发现过38000年前旧石器时代的“武山人”，距今8000年前的大地湾文化在天水延续了3000年。大量史前遗存，密度之高，全国罕见。天水是羲皇故里，有两座规模宏大的伏羲庙，秦、唐等王朝发迹；是华夏先民南下北上、东进西出的节点，中原、西戎、巴蜀、楚等文化都在此交汇，呈现出南北交融东西过渡的特点。