明代政治之专制与酷虐，可谓已达到顶点。明太祖朱元璋於得天下后，即大戮功臣。一案发生，常株连至数万人。朝臣奏对时，一字犯忌，一言不慎，即被处斩，人人危惧，朝不保夕，且动辄株及九族。明成祖朱棣之杀方孝孺，则并及十族之亲友与门下士（编者按：方孝孺(1357-1402)，字希直，又字希古，号逊志，学者称正学先生，明浙江省宁海县人。宋濂弟子，以文章、理学著名。惠帝即位，为翰林侍讲，翌年，迁侍讲学士、文学博士，政事多咨询之。主修《太祖实绿》及《类要》等书。善于撰写文章，其文纵横豪放，词气锋利。燕王朱棣起兵，朝廷讨燕檄文，皆出其手。建文四年壬午(公元1402年)，燕王兵入京师(今南京)，因不肯为朱棣起草登极韶书，被灭十族，其慨然就死，作绝命词曰：「天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉兮庶不我尤。」卒年四十六岁，著有《逊志斋集》、《侯成集》、《希古堂稿》行于世(参见《明史卷一百四十一?列传第二十九》、《中国历代名人胜迹大辞典》及《中国历代名人画像谱》载)。

    太祖因太子朱标早薨，乃立标之子允为皇太孙。太祖崩，皇太孙即位，是为明惠帝。太祖之第四子朱棣，封於燕(今北平)为燕王，其势最强，久蓄异志，阴谋篡夺，旋即起兵．以「靖难」为名，历战数载，至惠帝建文四年壬午(公元1402年)六月，攻陷京师(今南京)，宫中火起，惠帝不知所终，或云由地道出亡(相传惠帝逃出京师後，隐匿为僧人，往来滇、黔、巴蜀等处，有其踪迹)。

    燕王自立为帝，逼侍讲学士方孝孺草诏登基，孝孺不肯，大书「燕贼篡位」四字，掷笔於地，且哭且骂曰：「死即死耳，诏不可草!」燕王怒曰：「尔不顾诛族乎?」孝孺曰：「诛十族，吾亦不从!」遂被磔於市(磔，分裂肢体的一种酷刑)，抄及十族，宗族、仆从、亲友及学生坐株者，达八百七十余人之多，时称「瓜蔓抄」，亦称之为「壬午之难」。时我同安浦园五世祖容公，官都御史，为方孝孺门下士，同以抗节不屈，殉难，被旨抄族，闻者痛之(参见《明史》、 《林次崖文集．有家采》、《同安县志卷三十四．忠义录》及《马巷厅志卷十四?选举》等载)。

    御史祖(因容公曾任过监察仁史，族人称其为「御史祖」)逝世后，与妣苏、洪二夫人合葬同安县浦园乡布袋港西边山，坐庚向甲兼甲寅，墓前右旁有石珠，穴名「娱虹照珠」。朝廷特别颁赐「奉天诰命」匾额(圣旨牌)，湖、广按察司副使朱一鹗为题赠「豸冠劲节」匾额，以嘉其忠义(部分参见浦园增为宗长提供《银浦李氏源流》载)。

    当御史祖之难，被旨抄族时，属族四散奔逃，其次子敬斋之长子应祥。起初避难於同安大盈岭族裔人处。数月后，辗转至澳头亲戚家。至成祖永乐(燕王即位年号)元年癸未(公元1403年)二月某日，在夜雾微曚之下，雇一叶扁舟渡海至浯洲乌沙头，单身至此，四顾无亲，徘徊道路．时年才舞勺(即十三岁)，幸遇住居南山之殷户张翁予以收容(当时金门仅有所城官兵戍守，尚无地方政府管理)，隐姓埋名．帮同张翁经纪家务。及长，体貌俊秀，张公以女配之，是为古龙头李氏开基始祖(也即银浦李氏第七世)。公为人谦恭敦厚，任事勤谨．事岳父母如父母，能得其欢心，与邻居和睦相亲，夫妇以垦耕勤俭起家，田园日辟。张翁晚有二子，亦多赖公夫妇提携扶植，至於成人。

编者按：明成祖永乐元年癸未(公元1403年)二月，始祖应祥公抵达浯洲时，时年方舞勺(即十三岁)。据此可知：「应祥公，生于明太祖洪武廿四年辛未(公元1391年)，此正是御史祖联捷进士之年．开启明代同安人登第之始，故灯号『银邑开第』是也。」

二、昭穆

    昭穆之意义，原为古代宗庙祖位之世代顺序，始祖为大宗，二世为昭，三世为穆，四世为昭，五世为穆(以下类推)，亦即以昭穆为尊卑之世次也。《后汉书．祭祀志》载：「?之为言谛也。谛是昭穆尊卑之义。」后人以昭穆为伦次，凡二、四、六、人、十等世，皆曰昭；三、五、七、九、十一等世，皆曰穆，传世既远，难於辨别世次。为辨明一族之世系统序，乃编为字行以代之，称为「伦辈」。《说文》云：「伦．辈也」，《礼记．文王世子篇》疏：「知其亲疏伦辈之丧。」或谓之「伦次」、「伦序」，谓伦比次第秩序之分也。又谓之「字辈」， 「字行」、「字伦」、「字沿」。而俗竟讹音为「字云」。

    字伦，其初由该族系之祖先，或族中尊长贤能之士，编定若干字行．以作为世代子孙命名之次字，后世子孙之名上一字，则按所编字伦辈分之字而取用之(亦有用于名下一字者)。同族间同辈者，名字上同甲一字，如「增」字辈名上同用「增」字，「锡」字辈名上同用「锡」字，俾见名字而知辈分之尊卑，以便于称呼也。

    在宋代以前．似乎尚未有编定字伦，所见各姓族谱列载，大多称为某郎、几郎。如本宗火德公以下：二世曰三一郎、三二郎、三三郎：三世曰百一郎、百二郎、百三郎、千三郎。四世曰三四郎、三五郎、三六郎。五世曰五三郎，五四郎、五五郎。六世曰千五郎。七世曰大六郎。至八世曰积玉、实玉(或作宝玉)、梅轩(或作梅玉)、孝梓(名恺玉)，似是以「玉」字为伦：九世日诠、诚、谊、谕，似是以「言」字部为伦，十世起．始见统用「君」字为伦辈。其下为汝、致、仲、与。与字之下又见分歧。与，或作巽｛文(或作崧，旁派或作景，或作世)。

    同安浦园自开基始祖君选公为一世，所编行字为「君、汝、致、仲、与、文、应、以、仕」。古宁开基始祖应祥公在浦园为第七世，在古宁为一世。原编行字为：「应、以、仕，广、时、世、汉(上四字又作德、存、洪、甫)，瑞、均、维、尚．永、隆、馨、懿」。

    惟自开族以来，历经明代嘉靖间，倭寇之乱，与清代康熙初年，迁界之难，两次大迁移．宗族流离失散前后各二十余年，后虽陆续重返家园，然而人事沧桑，族谱散佚，欲寻字伦，无从依据，于是乃各自编字应用，以致分歧错杂，各不相同。兹将八世至十一世，各房不同字行列举如下：

世次：八世 九世 十世 十一世

原缟： 端 均 维 尚

奇房： 阳 有 尚(或作元) 奇

振房： 茂 丕 振 锺(亦作廷、朝)

主房： 建 裒 主 尚(或作邦)

合房： 广 远 升(亦作贵) 周

雄房： 统 志 雄 鼎(或作司)

兴房： 邦 俊 克 从

    至清乾隆中，南山振(进)房东柱馨晏公(1747~1794)，鉴于同族间字伦不齐，且已传至十五世「懿」字辈，而以下无字伦可用．乃前往同安浦园抄录，依浦园族谱统一改正．昭穆为：

「应、以、仕，德、存、洪、甫，端、均、维、尚，永，隆、馨、懿」十五字：并增编二十字为：

「滋、森、炎、增、锡．沃、根、焕、培、钦，泽、梁、炳、基、钰，治、栋、照、坦、鐄」。取五行相生生生不息(水生木，木生火．火生土，土生金，金生水，水复生木)之义。今已有传至廿四世「培」字辈者。

古龙头故老相传：张翁聘一赣州师(即风水师)，长期在家供养，应祥公对该师早晚奉待，备极周到，师颇感之。张翁晚年，欲将家产为二子与女婿三人平分之，使其各立门户。师乃私谓应祥公曰：「汝是人家女婿，不宜分得业产，但能求得其堆放柴草杂物之屋居之，可也。」应祥公遂向岳翁坚辞所分之产，除感激蒙其收容培养恩德外，不敢再承受分产，只求赐给堆放柴草之屋，以为栖居之所足矣。经再三推让恳请，翁乃许之。其地为宁山回龙钟秀之处，地脉博厚，亦即是我古龙头李氏发祥之地：后来派下裔孙．於清乾隆十三年戌辰(公元1748年)．即就其原址兴建李氏家庙。

    应祥公逝世后，葬於古龙头北山后茂林石榉仔；祖妣张氏孺人，卒葬古龙头北山西田顶，行家谓之「曲尺木穴」，族人号曰「曲尺木祖」。其坡下有井日「墨斗井」相配，均为风水佳城。盖天佑忠良后裔，故使祖居乡后，其阳居与阴宅，俱得龙脉兴旺之地．而垂裕后昆之发达无穷也。
    始祖应祥公传四子：长子以舜，次子以敬，三子以忠，四子以文。除以文分居同安仁德里兑山保外，余长、二、三房，聚居南北山、东西林四社，厥后昌大，蔚为金浯巨族。

    二世长胄以舜公传六子：长子仕明(派下号为奇房)，次子仕昭(派下原号为振房，清光绪三十年甲辰，公元1904年，裔孙景铭公登恩科进士，乃改称为进房)，三子仕静(派下於清康熙初年迁界，流落内地无回)，四子仕安(派下居南山，为南合房)，五子仕显(派下号为主房)，六平仕达(派下居北山，为北合房)。

    二世二房以敬公传四子(派下号为雄房)：长子仕武(派下居南山，号南雄，后又迁北山，另分居林厝东林)，次子仕文、三子仕皇、四子仕盛(派下均居北山，号北雄)。

    二世三房以忠公传二子(派下号为兴房)：长子仕佐(派下居南山，号南兴)，次子仕佑(派下居北山，号北兴)。

    二世四房以文公，因迁往同安仁德里兑山保，派下不详。

    五世之後，宗族更为昌大，遂由南山分衍，拓展为北山、东西林等村，如仕明公(奇房)派下，其居南山者，曰南奇，居北山者．曰北奇，居林厝者，曰西林，合称三奇。仕昭公(进房)派下，其居南山者，曰南进，居北山者，曰北进。仕显公(主房)派下，其居南山者，曰南主，居北山者，曰北主。各房派下分衍，大多以长者居南山，其次者居北山、林厝。《新金门志》云：「俗多合族聚居，在地理条件下．人口达到饱和点时。则发展为第二村落，如古宁头之李，先居南山，后繁衍分居北山、林厝。」

    《旧谱》载：『自始祖应祥公至五世，原俱有传录，因屡遭兵燹，谱帙散失，人事沧桑．难以详考记载。仕静一派，复因迁出无回，其派下散居何处，已无从查考，长房以舜公派下，现有五房，后为轮当族事，仕安、仕达两派，因人丁较少，合并为一房，故号「合房」，计为：奇、进、主、合四房，故以舜公之祠，称为「四公祖厝」，而与雄房、兴房，共为六房，按年轮当族事。』

    开族以来，於明世宗嘉靖卅九年庚申(公元1560年)，遭受倭寇之乱，合族避乱渡海至内地，颠沛流离，二十年后，族人始陆续还乡。至清康熙二年癸卯(公元1662年)，强行迁界，岛上人民悉被迁入内陆，不许遗留一椽片瓦，流离失散者，复二十余年。其间因饥寒疾病殁於末路穷途、客死异乡者为数不少，因迁徙奔驰流落他省，生为别世之人者亦多。而重返故园者，或仅知为某房某公派下，而忘记其高曾祖上名讳，修谱时，乃以「*」圈而接之，其遗漏而无从追迹者，则只得从阙耳。

    本乡另有一派，号曰顺房，其始祖隍远公(讳乃育，字煌远，又名崇基，号二十郎，称驿路)，住小嶝后堡，传二子：长子孙助，次子孙奇。明代初年，孙助公为守御百户，备倭小嶝。洪武二年己酉(公元1369年)三月十八日，倭寇犯小嶝，公奋战不懈，为国捐躯，仅遣手臂，其夫人伍氏寻认有痣为据，襁负二子，携臂逃难浯州，居於山西寨后堡，将臂葬於山西塔门中，其山名曰虎螺山。二子长成，长子德宗，派下居山西村前堡；次子显宗，派下后来迁居山前忖，族号「桂林」。

    显宗公玄孙名子襄，谱名汉奏，分居古龙头北山，是为顺房始祖，以其小嶝始祖煌远公与古龙头始祖应祥公，在同安浦园与南安淗江同出一派，属族兄弟行，故与应祥公派联宗，辈分行字相同，其始祖神主亦进在本宗家庙，连枝同气，为一本之亲。

    本乡七世以下，历代瓜瓞绵绵，繁衍尤盛，蔚为巨族，而向外分衍者颇多。其分居本邑者：有(前)水头、后浦、小径、后丰港、下市、烈屿青岐等处。分居台澎者：有澎湖之马宫、北山港仔底、隘门；台湾之安平(今属台南市)、凤山统领营、诸罗(今嘉义)、竹堑(今新竹)、淡水竹围等处。分居本省者：有泉州城内、晋江祥芝、同安橄榄岭、海澄浮南桥、厦门、南安、长泰、龙岩、福州等处。分居外省者：有广东之潮州黄水斜桥、江西、湖广、河南、江南之江宁府(今南京)、北京、盛京(今沈阳)等处。俱见族谱记载。惟皆仅注於始迁住者之名，而派下不详。

    自清道光问(182l—1850)，海禁大开之后，以致於民国以来，本乡因地狭人稠，故多相率出洋谋生，而旅居南洋者甚众，人数倍多於家乡，以新加坡、马来西亚各州(其中雪兰莪州之吧生坡，有「小古宁头」之称)、菲律宾三地最多。其它如安南(今越南)、暹逻(今泰国)、缅甸、印度尼西亚各埠、文莱，甚至柬埔寨等地，亦均有之。惟侨居年代经久，数传之后，其后裔多已落籍异国，更成戎狄之族，不知祖国唐山在何方矣。

    又近五十余年来，经过多次战役，吾乡又处於前线之最前线，受时局影响，乃多迁居县城与金湖镇新市里及外乡村庄，民国六十年辛亥(公元1971年)后，台湾景气复甦，工商业蓬勃发展，乡人如过江之鲫，竞相迁台居住，以求生计。大部分聚居台北县市，其中以三重、中和、永和等处最多，次为桃园、高雄及其它各县市。七十年辛酉(公元1981年)，并成立金门旅台李氏宗亲会。八四年乙亥(公元1995年)，购置台北县三重市自强路一段二十七号四楼一层，作为李氏宗亲会会址兼宗亲活动中心，并加盖五楼，以为奉祀开闽五山祖楚◇公及列祖列宗之所。据通讯簿登记，本乡在台湾之户口，现有七百四十余户(未登记者不计在内)，若合移居金门本岛城区及各乡镇计之，总数约超过居乡人四倍以上，於是宗族分布范围更广啊!