一、四川大足国梁李氏(耀龙、攀龙房)

    以祖籍地命名，将四川大足国梁李氏命名为：小干溪（四川大足国梁）李氏。
李培明（四川大足国梁李氏）提供资料：
族之字辈以辈份老幼之称号不可紊乱也，不忘水源及根本，我先人故立世系，原始祖立字辈为：
正维龙天裕 仕国耀乾元
培德开盛世 大道显朝庭
以俾万事之基，相绍祖绪，永传无异，无替焉耳。
     盖闻：‘国有史，黾有志，族有谱其意一也’。族谱乃一族之历史，叙氏族之所自出，祖先之由来，支胍之由分，知祖先创业之不易，繁衍教养之更难，俾祖德宗功有存，世系昭穆不紊，以传千古，垂万代子孙长发其祥，开拓前进。
我族始祖李氏先人，乃长巩昌陇西人也(甘肃巩昌以前叫陇西)源头於唐，由陇西起籍，从羲皇治人，周公定礼，三皇五典，西汉魏吴，经历宋、元、明、清至今已数千年矣。知其我族始祖由陇西至广达黔，移贵州省平越府瓮安县高坪司李家四牌坊落居，兹因献忠剿川，数迁来蜀。我族一世祖正锡、妻赵氏未入川，二世祖维国所生四子：—.腾龙，二.耀龙，三.朝龙，四.攀龙，长房腾龙、三房朝龙未入川。二房耀龙、四房攀龙於康熙初入蜀，插占四川省大足县云路场(过二凼)现国梁镇。耀龙祖插占云路场口石龙嘴。攀龙祖插占云路场口大水井、青斋寺等地，插占多处，田亩居多。由二始祖维国将遗子耀龙、攀龙送入川安全后而反黔奉孝。所以一世祖正锡、二世祖维国终葬于黔是矣。流业於子子孙孙传以明长也。是序。
大足国梁李氏历代祖宗及后裔世系：
一世祖：正锡。妻赵氏未入川，终葬于黔,生死年月地址未录。
二世祖：维国。妻徐氏所生四子:1腾龙，未入川；2耀龙；3朝龙未入川；4攀龙；维国送耀龙、攀龙入蜀后而返黔奉孝，终葬于黔,生死年月地址未录。
三世祖：耀龙、攀龙，入川始祖；腾龙、朝龙为，未入川。               
四世祖：天泽（耀龙生）；天祥、天文、天葵（攀龙生三子）
大足国梁李氏家谱载：“我族始祖李氏先人，乃长巩昌陇西人也(甘肃巩昌以前叫陇西)源头於唐，由陇西起籍，从羲皇治人，周公定礼，三皇五典，西汉魏吴，经历宋、元、明、清至今已数千年矣。知其我族始祖由陇西至广达黔，移贵州省平越府瓮安县高坪司李家四牌坊落居，兹因献忠剿川，数迁来蜀。我族一世祖正锡、妻赵氏未入川，二世祖维國所生四子：—.腾龙，二.耀龙，三.朝龙，四.攀龙，长房腾龙、三房朝龙未入川。二房耀龙、四房攀龙於康熙初入蜀，插占四川省大足县云路场(过二凼)现國梁镇。耀龙祖插占云路场口石龙嘴；攀龙祖插占云路场口大水井、青斋寺等地，插占多处，田亩居多。由二始祖维國将遗子耀龙、攀龙送入川安全后而返黔奉孝。所以一世祖正锡、二世祖维國终葬于黔是矣。流业於子子孙孙传以明长也。”
“攀龙生于明未庚戌年五月十一日午时，生长地名贵州省平越府，瓮安县高坪司，李家四牌坊，于康熙辛未年正月二十九日午时，寿终在四川省重庆府大足县曲水里云路场口青岗林屋基身故,享年九十三岁,卜葬大水井坡顶台，立辛山乙向为万古隹城。妻吴氏生于明末辛亥年四月初三日戍时，生长地名贵州省平越府瓮安县高坪司李家四牌坊坎下老院子屋基生长人氏，亡于康熙乙亥年十月二十六日戍时四川省大足县曲水里云路场口青岗林屋基身故，享年八十九岁，卜葬大水井攀龙祖下台依向立穴。吴氏所生三子；1.天祥妻黄氏，以下后裔未录。2.天文妻谢氏，不知迁往何地未录。3.天葵妻范氏。天葵,生于顺治辛未年五月二十二日午时，生长地名与攀祖原地名生长人氏，亡于康熙癸巳年全月二十六日，四川省大足县曲水里新六甲地名青斋寺李家塆石垣堰屋基身故，享年八十三岁，卜葬本院后坡立辛山乙向立穴。范氏，生于顺治壬申年三月二十五日酉时，生长地名贵州省平越府瓮安县四牌坊下坝龚葩寨屋基，亡于乾隆四年壬寅岁正月二十九日酉时，享年八十一岁，与攀祖同里甲同葬合穴。”

萬代流遠
序（笔者按：这是该房李元祯为五大房写生庚时写的序）: 盖闻宗派者所以明长幼也，脉派宗支，可稽百世，谓有不錄者也，先祖由义周公定礼，所以人伦明於上而親其下，长其长幼其幼而定天下，是以人之老幼尊卑则明善矣，年载三墳五典、荛帝商荡难尽其厚矣，我祖於唐时由陇西祖籍迁居各地，以来承下，唐宋元明，未知何明，移居黔省住，平越府、瓮安县高坪司四牌坊，名地小乾溪入蜀插於大足县雲路场石龙嘴、大水井、清斋寺等处，流业於子孙。死生庚甲者吾之庶几傳，以明长幼邑，既缠然而可稽百世，后代之子孙，亦秩然而不紊，此所以光前裕后而为吾族之幸也夫。
民国三十三年甲申岁新正月二十八日 李元祯  并书文浦

笔者按：以上“贵州省平越府瓮安县高坪司李家四牌坊落居”传承有误，应为“贵州省平越府高坪司李家，落居四牌小干溪”，明、清年间，高坪司辖地分为四牌：即高一牌、高二牌、高三牌、高四牌。小干溪一带属“高四牌”。由以上记载内容确定：四川大足国梁李氏系由小干溪迁出，且为高坪司李家，记载内容清楚，传袭明白。第一始祖李正锡。由李正锡孙辈即“二房耀龙、四房攀龙於康熙初入蜀”的记载推算，其李正锡的“正”字辈与高坪司李氏的“正”字辈年代相符，处于同一的历史时期的人物，且记载李正锡为第一始祖，所以“李正锡”的“正”应该属于高坪司李氏的正字辈。小干溪（四川大足国梁）李氏应该属于高坪司“五大房”中的哪一房，有待进一步考证。

二、现今小干溪李氏

现今小干溪李氏，其家传为高坪司李氏。葬在建中碑茫大坪湾子的祖坟墓为双坟，父子合葬，下图是该墓的墓碑草图：

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小干溪李氏葬于水尾大坪湾子的祖坟（父子双坟）墓碑草图，格式略有出入，以实际照片为准。

父亲碑记：碑题“钦命左军都督李公讳维梁神主之墓”，孝男：李文龙、媳王氏，小干溪道坪众族成立，末历拾年仲春月吉旦。
儿子碑记：碑题“明故待赠文明李文龙之墓”，孝男：天（培、德、爵、绿、贵、福），小干溪道坪众族成立，末历拾一年吉旦立，一九九八戊寅岁冬月十五 立（重立）。
墓碑上的“XXX”处被后人铲除余下凹坑。

考证如下两个问题：
第一，现今小干溪李氏此祖坟的碑记字辈世系:李维梁→李文龙→李天（培、德、爵、绿、贵、福）→……
第二，康熙年间由小干溪迁往四川大足国梁的李氏字辈世系：李正锡→李维国→（腾、耀、朝、攀）龙→天（泽、祥、文、葵）→……
由第一、第二两点看出，两家不仅“维、龙、天”字辈相符，并且年代吻合、居住地吻合。
有观点认为，现今小干溪李氏是李整第十代孙李勋才（三房人）的后裔，此观点是错误的：
一、现今小干溪李氏其葬于建中水尾大坪湾子的祖坟是父子合葬坟，儿子李文龙碑题“明故待赠文明李文龙之墓”，也就是说，李文龙是明朝去世的，去世时已留下六个儿子（天培、天德、天爵、天禄、天贵、天福）。说明此时的期的李文龙年龄至少 四十左右或者四十出头；也说明了李文龙之父李维梁是至少有六的孙子（女）的祖孙三代同堂，且且墓碑上记载的“末历拾年”和“末历拾壹年”均属于明朝，明朝末历年间年龄是至少年近古稀。而李勋才在明朝的最后一年即崇祯十七年（公元1644年，这年也是清顺治元年）是三十岁左右，李维梁、李维龙父子在此之前早已经去世，不仅李维梁要比李勋才长几十岁，李文龙的年纪也要比李勋才长很多，更何况崇祯十七年时才三十岁左右的李勋才是不可能有重孙六个而四世同堂的。
二、墓碑上记载的老墓碑之立碑时间是“末历十年”和“末历十一年”均属于明朝，明朝末历年间还有铜钱出世（见下图）证明此坟葬于明朝末历十一年之前是没有疑问的。李勋才是清顺治十六年以后才到的小干溪，明崇祯17年至清顺治16年（公元1643—1659年）这段时间李勋才还在高坪司做土司官。
在明崇祯17年至清顺治16年（公元1643—1659年）这段时间里，因为李永昌年幼（年仅2岁）由李勋才（三房人）应袭土司官。李勋才到达小干溪是清顺治十六年以后的事情。清顺治十六年以后的出生的人就不可能是“明故”了。
所以，说“现今小干溪李氏是李整第十代孙李勋才（三房人）的后裔”，此观点是错误的。
笔者认为：“现今小干溪李氏”与“小干溪（四川大足国梁）李氏”是高坪司李氏中的同一支脉。