本文转自《yggh的博客》

我是徐州东英公山李氏的后代，祖辈世代居住在江苏北部邳州的一个小镇占城，占城位于徐州东面约九十多华里。我手头有一套十几年前英公山李氏新编的家谱，但在新家谱上只有人员和谱系的排列，没有介绍关于英公山李氏家族来源的情况内容。看到李正坤先生在网上设立的李子聪纪念馆，才算是第一次看到关于英公山李氏的始祖李子聪情况介绍的相关资料。

李正坤先生在他创建的族谱录中写道，英公山李氏的家谱中记载 “始祖子聪公山东峄人也，偕祖妣张氏讳法玉，于元至正年间迁睢宁黄山社之英公山为入睢始祖，卜葬英公山南。长子文达留睢，遂为英公山李氏。二、三子早故。第四子回峄之原籍金注河，有子三人，兴旺子孙，另为谱。”

为此李正坤先生还在网上多处发文，寻求查找英公山李氏与山东古峄县金注河畔(古下邳金注河湾）的血缘宗亲及渊源，也寻求查找元末明初自睢宁黄山社回迁山东古峄县金注河畔的李子聪四子后代的血缘宗亲。

李正坤先生还提到，英公山李氏的始祖叫李子聪，汉族人，元朝至元22年（1285年）出生于山东古峄县金注河畔，后落籍于江苏睢宁的英公山，从事教育事业，逝于元朝至正25年（1365年）,安葬在英公山之南。

我一直对我们李家的历史很感兴趣，我曾经一度以为英公山的李氏，都是英国公李绩（李懋功）的后代，因为史书上提到睢宁的英公山是“昔者李懋功裔，立始祖坟于此山之顶，遂以为名。”现在才知道李子聪可能是后来才到英公山居住的，至于英公山从前叫什么名字现还无法查到。

元朝至正年间，李子聪为躲避外族入侵，偕夫人张法玉，于山东古峄县辗转徙迁至睢宁黄山社之英公山(英公山原属江苏省睢宁县，现属江苏省铜山县)，落脚扎根，教书为业，一生以郑姓隐居，以仁德、礼仪、孝义治家，被尊为英公山李氏入睢始祖，李子聪逝于元朝至正25年（1365年），享年八十一岁，逝后被葬在英公山南。李子聪长子李文达留在睢宁，遂建英公山李氏。李子聪的第四子返回山东古峄县之原籍金注河，另有后代子孙兴旺。目前李子聪后代在江苏省邳州、睢宁、铜山和安徽省灵壁一带已有约二十八代传人，共有上万人之多，因为世代祖居邳睢铜境内的英山、花山、寿山和黄山，所以英公山李又俗称为“四山李”。

我收藏有一块清朝雍正年间李氏后代李植（字亭一，号遂庵）的墓志铭，是由当时的状元陈倓撰文，上面提到“李氏于元至正年间盘根于睢之英公山”。为李遂庵撰写墓志铭的状元陈倓是江苏扬州仪征人，身为赐进士及第日讲官起居注翰林院修撰。

在为钦授登士郎苏州府昆山县儒学训导李公遂庵撰的墓志铭中陈倓写道：“余于戊申春来铎睢邑。睢之望族英公山李氏为最著，先世之祀于学宫者，乡贤则有条候先生，节孝则有李母房孺人。余每春秋两祭瞻拜之下，慨然李氏之大有人也。邑之人谓余曰，条候者，即遂庵先生之叔世王父也，李母房氏，即遂庵先生之伯母也。遂庵之直，声震淮徐间。余虽未及亲见其仪范，而诸子侄之光余门墙者不下数十人，执弟子礼谒余，余得次第识其人皆恂恂能文士，愈以知遂庵公之率，其子侄者严而有法，真可谓能以诗书世其家者。”

看来英公山李氏后代中较出名者还属李条侯了。因为提到祭祀于县学宫乡贤祠中的李条侯，李遂庵作为李氏的后代也是分享荣耀的。

目前始祖李子聪的茔墓在徐州东九十里铜山县单集乡英公山之南，保护完好，备后人瞻仰。

英公山李氏后代中一些志同道合的族友都有探讨英公山李氏来源的积极意愿，只是苦于基本素材的缺乏，也许因为年代久远，所能得到的信息材料也就那么一些了，但是在溯源探讨的过程中要开阔视野，广开思路，从多方面多棱角的来考虑问题，力争在繁杂的历史资料中找到线索，所以如果能从族谱以外的地方，譬如某些李氏家人流传下来的相关文字资料中得到补充，那就最好了，当然这得有心人的留意和搜集了。我相信英公山李氏后代中有李条侯和李玉铉这样的名人和文人，在与他们相关的文献资料中，一定会有有价值的历史线索。

在需要搜集的详细资料中，要包括口传和文字记载的祖籍地、始祖的迁徙历史、始祖是否还有其他的名号、始祖的相关旁证资料（教书，行医或务农）、始祖的郡望和其族人的信息、始祖往上家谱的字辈排列等等。

在族谱录网上徐州英公山李氏族谱网站的介绍交流中，已有几篇关于英公山李氏来源的文献片段，想必是来源于老的家谱之中，但是我暂时还没看到原文和全文，期待着能有机会看到原文和全文，如果有人能够提供更多的《李氏族谱》中家谱前言、说明或介绍“四山李”历史的的相关素材，那就最好了。

目前已知道关于英公山李氏来源的文献相关内容有：

文献之一、“始祖子聪公山东峄人也，偕祖妣张氏讳法玉，于元至正年间迁睢宁黄山社之英公山为入睢始祖，卜葬英公山南。长子文达留睢，遂为英公山李氏。二、三子早故。第四子回峄之原籍金注河，有子三人，兴旺子孙，另为谱。”

文献之二、“李氏世家，积善修德，居邳之西，英公山侧，枝叶绵茂，流脉深长，譲克绍美，务本温良，丰俭理家，田园植桑，尊老慈幼，遂为义乡，镌石于茔，永保无疆。大元至正九年己丑丙子月十有五日下邳儒士范澄志顿首拜撰并书”

文献之三、《李氏族谱》中十六氏孙李杰撰写的《祖德传》。

“始祖子聪公本李姓，世居下邳金注河湾，以金元之交、南北糜沸、迁徙无定，遂更姓为郑。二世文达公复姓李，以至元五年初，徙邳郭满村，再徙睢之英公山，著籍为县民，遂迁子聪公暨妣张氏法玉故柩，合葬英公山南，世传为始祖茔，有墓碑载其本贯，徙居始末，邳儒士范澄志为之记，以元人言元事，尽信而有徵云，按金注河在元隶下邳，明则改峄县故后世又相传本峄人葬英公山南。

赞曰：粤惟吾祖生于有宋之季，其行事无所传闻，然历元明，迄今传十七八世，享祀不衰，子孙日以繁，追远报本，必以公为始祖，豈始祖无所自出者乎，曷为于此乎，始以入睢始也。”

现谨对文献之三《李氏族谱》中十六氏孙李杰撰写的《祖德传》作一些理解整理，括号里的内容为本人对原文的理解。

“始祖子聪公本李姓，世居下邳金注河湾，（金注河在山东古峄城之南。古代上邳位于现枣庄市峄城区之古峄城，从其往南为下邳，即从枣庄市峄城区一直到现在的江苏邳州境内，在元代时，金注河湾属下邳辖区。）以金元之交、南北糜沸、（南宋末年干戈扰攘，当时南方和北方之间战事混乱纷扰之甚，混乱如同糜粥之沸于釜中之状），迁徙无定，（躲避战乱居无定所）遂更姓为郑。（古时流民迁徙一般多因战乱与灾荒，如果连本姓都要更改，肯定有为难之事而为之，推测时间应该在子聪祖成年之后，可能在元代大德年间，即1305年前后或以后）。二世文达公复姓李，（后来世事稳定了，姓李也不再有为难之处，所以又复姓李了。）以至元五年初，（到了至元五年即1339年）徙邳郭满村，再徙睢之英公山，（先迁到邳州的郭满村，再迁到睢宁的英公山）著籍为县民，（落脚之后）遂（最终）迁子聪公暨妣张氏法玉故柩，合葬英公山南。（可能之前始祖子聪暨妣张氏法玉故柩未葬在英公山，或未合葬。）世传为始祖茔，有墓碑载其本贯，徙居始末，邳儒士范澄志为之记，以元人言元事，尽信而有徵云。按金注河在元隶下邳，明则改峄县故后世又相传本峄人葬英公山南。（金注河在元代时隶属下邳，所以说子聪祖之前的祖辈是世居下邳金注河湾，明代以后金注河改归峄县，故明代和清代的后世就只能说子聪祖本为峄县人，后来才葬在睢宁英公山之南）

赞曰：粤惟（遥想）吾祖生于有宋之季（一有一亡曰有，有宋是指南宋灭亡之际，则始祖子聪可能出生于南宋灭亡时期的1279年前后，而相传始祖子聪出生于元朝至元22年即1285年的说法与此时相差不远），其行事无所传闻，然历元明，迄今传十七八世，享祀不衰，子孙日以繁，追远报本，必以公为始祖，豈始祖无所自出者乎，曷为于此乎，始以入睢始也。”

在以前参加家谱续谱的工作人员中，有些人是对历史传说了解的多一些，有些人是有一定组织号召能力，有些人是当时的热心人士，但是他们现在大多都已年长，不一定会上网，或者没有机会来族谱录网上交流，所以，关于英公山李氏根源的探讨，还要和这些人多多联系，将这些资源用好。

在家谱的研究过程中，对已有祖籍地明确记载的，还要确定其现在地名是什么，因为古代地名大多与现在地名不一样，所以要用各种办法进行考证。另外平时要养成收集资料的习惯，有了一定的资料，就有了一定的说服力。好在英公山李氏始祖子聪公的迁徙及活动范围不是太大，比较好考证，为加深对古代英公山周围的历史地理了解和认识，我对相关的历史情况作了一些调查。

    一、关于山东古峄地区
峄县是旧县名，为鲁南三大县之一，峄县名一直沿用到1960年，现为山东省枣庄市峄城区。秦时，峄地分属薛县、缯县和兰陵县分管。西汉时，峄地大部属东海郡之承县。承县因承水而得名，承水即为今峄城大沙河。唐时，峄地属沂州承县。金朝时，峄地初属邳州承县，后来承县改名为兰陵县，但仍治承城的辖区，后置峄州。至此始于西汉初沿用了1400余年的承县之名不复存在，而以峄之名沿用至今。峄之名，源于峄城南十五里处的葛峄山（天柱山）。元朝时，峄地属益都路峄州。明朝时，属济宁府，后改属兖州府。清朝时沿明制，为兖州府峄县。民国初，属济宁道。

二、关于古邳

关于古邳名称的历史，（此处是指随古邳名称变化而发生的地域变化和历史演变），史料记载夏朝中康时，奚仲以邳为都，始建邳国。后来商朝时封奚仲后人于邳，为侯国，时邳国在河南荥阳北之丕阜，又叫邳上或丕山、大邳山。商末遭商王武丁的征伐，被迫东迁至山东沂水县北之邳乡。战国初年，邳国由沂水之邳乡南迁至今江苏下邳，楚国占领邳国即下邳之地，而强迁邳国于故薛国东部之地，叫上邳。上邳位于现枣庄市峄城区之古峄城，其西邻即现枣庄市薛城区，为薛国所在，其南邻则为现江苏邳州，为下邳故地。有上邳，故曰下邳。到了汉代，时邳国地跨今枣庄市峄城区及薛城区的南部，应作上邳。

关于古邳的地域历史，（此处是指以现在邳地不变的地域随历史发展而产生的名称变化），现时的邳地，秦代置下邳县，是下邳称县之始。汉代高祖封韩信为楚王，建都下邳，东汉时建下邳国。魏时置下邳郡。晋时置下邳国。南北朝时先后置下邳郡，北周始建邳州，为下邳称邳州之始。隋代时置邳州，后改下邳郡。唐代复置邳州，后改为下邳县。宋代置淮阳军，金代复置邳州。元、明、清时仍称邳州。

三、关于睢宁

在睢宁地区古代曾建有取虑国，取虑县，睢陵县，后在隋、唐、宋三朝六百多年间，睢宁地区无县的建置。

宋朝时在金宣宗兴定二年（1218年），金国建立睢宁县，县境辖地即古代原睢陵县和取虑县地域。南宋灭亡后，元朝元世祖至元八年（1271年），恢复睢宁县。以后，历经元、明、清、中华民国，直至现在，睢宁县一直都被保存下来。

金朝所建睢宁县范围，以及元朝时下辖的3乡20社都位于泗水（今县北黄河故道）以南。明朝初睢宁县还是下辖3乡20社，在洪武十四年（1381年），县境向西北扩大，将邳州西南招义乡及其所辖14个社划入睢宁县。这样睢宁县西北县境越过黄河故道，经下邳（今古邳镇）中间向北达占城、顺河一带，西部包括今天张圩、双沟东部这一大片列入睢宁县境，同时将下邳镇西侧改名木社店。这时睢宁县辖4个乡34个社。即高景乡辖7个社，子仙乡辖10个社，大盈乡辖7个社，招义乡社辖10个社。清朝承袭明制，仍辖4个乡34个社。

四、关于黄山社

元明清时，睢宁县县以下行政区域的名称为乡和社，元代时睢宁县管辖20社，那时还没有黄山社。到了明代睢宁县从邳州划入14个社，共有34个社。此时才有了属招义乡管辖的黄山社，招义乡管辖位于县城西北方向的十个社，其中有桃源社、青羊社、黄山社、白山社、董家庄社、刘家庄社、木家桥社、仪陈社、大村社和木社，这十个乡都是从邳州划入的。

到了清代，睢宁县的行政区划承袭明代编制，仍是4乡34社。据清康熙四年《睢宁县志》载：清代睢宁西北黄山社辖区为西至黄山，东至大花山，正处今日故黄河（原泗水）北岸，蜿蜒东西十多公里。

后来到了清代末年宣统年间(1909年)，睢宁县将“社”改为“寨”、“集”，共有四乡、二镇、八十一寨和七个集，此时招义乡管辖县城西北方向的二十六个寨，其中包括庆安集寨、李家庄寨村、占城集寨、蛟龙山寨、木社店寨、土山寨和小李集寨等。

五、关于“四山李”

英公山李氏世代居住在邳睢铜灵一带，又俗称为“四山李”，这“四山李”指的是祖源地为英山、花山、寿山和黄山的英公山李氏后代。英山又名英公山，花山又名凤花山，寿山又名寿鹿山，黄山又名黄石山。英山、花山和寿山现属徐州市铜山区单集镇吴桥乡，黄山原属睢宁县姚集镇张圩乡，现属邳州市八义集镇石桥乡即今新桥街道。

我是“四山李”中黄山的后代。感谢李氏家谱的好处，从家谱中我们可以清楚的查到从始祖子聪到我们这一代的家族源系。我的家族源系是：始祖子聪生文达、二子、三子和四子，二世祖文达生秀、德，三世祖德生就、宽，四世祖宽生让，五世祖让生俊，六世祖俊生整，七世祖整生彦才、彦明，八世祖彦才生端、源，九世祖源生昙、昆、贤、茂，十世祖茂生南山、北山、东山、衮，十一世祖东山生联章，十二世祖联章生恒德、慎德，十三世祖恒德生维胜、维贤，十四世祖维贤生彬、和。十五世祖彬生广舆、广基，十六世祖广舆生挺、拊、拄，十七世祖挺生成蹊、泉蹊，十八世祖泉蹊（全席）生从周、从善、从仪、从忠、从文，十九世祖从仪生振元、振德、振奎，二十世祖振元生孟春、仲春，二十一世祖仲春生道基、永基、辛基，下面就到了仲春的孙辈我们这一代了，我们这一代是七个男孩，仲春的重孙辈又是八个男孩，李家可真是人丁兴旺啊。

六、关于周边地区的李氏族谱

在英公山李氏溯源探索方面，这里面还有个情况就是近祖籍与远祖籍的如何结合问题，即落户英公山的始祖子聪与其金注河畔李氏老家的关系。

自正坤族友在网上发文寻求英公山李氏始祖与山东古峄县金注河畔李氏的血缘宗亲及渊源后，安徽泗州族友李亚东对此事也积极热忱关心，我们共同查询了在金注河周边地区的几个有关联可能的李氏族谱，亚东族友还积极与几家李氏族谱的管理人员进行了联系。汇总一下，可能会有关系并可以查询的周边地区的李氏族谱有以下几家，在此也希望英公山李氏族友在方便的情况下予以关注和联系。

一个是《峄阳石门李氏》，峄阳石门李氏族人起源地在今枣庄市薛城区周营镇石门村，属陇西堂，始祖自唐末从河南顿丘(今河南清丰)迁徙石门，至今在海内外的族人己逾十万，仅枣庄市境内就有三万，为鲁南苏北地区的世家望族。其部分族人就居住在古峄县的同时也是现在的金注河畔，例如韩庄、李庄、肖桥、余庄、棠阴、贺庄等。亚东已与峄阳石门李氏进行了联系。

另一个是枣庄《峄阳李氏族谱》，民国时期李德厚、李富润等创修，民国三年（1914年）的石印本，六册共十一卷。

还有《李氏族谱》，属居住在山东枣庄、江苏邳州的李姓，据说谱上有李世民、李靖等人的像，16开本，后来有1999年的修谱本。

另外还有《峄阳石羊李氏》，据说峄阳石羊李氏自西汉陇西历经唐宋元明间一路徙居鲁滕薛邑，因祖居处有一西汉大将军墓前的石羊，故称石羊李。

亚东族友对英公山李氏的历史也很感兴趣，他续家族的谱系是：亚东的十世祖茂生南山、北山、东山、衮，十一世祖衮生联科、联诗、联元、联秀，十二世祖联诗生枝萼、枝清、枝翘（条侯）、枝森，亚东是十三世祖枝清的后代。亚东的十九世祖秉奎生学贤,二十一世祖玉珍生现春(现涛)、现清,亚东是二十二世祖现涛的孙辈。

当看了正坤族友在网上发布的相关信息以后，我很快就和他建立了联系，收到了他的来信，表达了愿共同探讨寻根信息的意愿。我们同为子聪公的后裔，而且同对英公山李氏的起源和延续感兴趣，可以一起来探讨英公山李氏的相关信息，充实丰富李氏家谱的相关内容，为英公山李氏精神家园的兴旺昌盛而添砖加瓦。

在我收藏的李遂庵的墓志铭中还写道：李氏于元至正年间盘根于睢之英公山，代有传人。赞台公（李氏第十四世祖李玉铉）实为李氏斯文鼻祖，李赞台的二子叫李笃庵，李笃庵的三子是李遂庵。李遂庵，名植，字亭一，号遂庵。李遂庵又有子三人，长子李灿，次子李焯，三子李焕。李遂庵生于甲午顺治十一年（1654年）十月六日，卒于丙午雍正四年（1726年）六月十九日，享年七十有三。

之前我不知道李植这一辈是英公山李氏的哪一支，后来经正坤族友相告，知道李植是十四世祖玉铉公次子沃公（十五世祖）的第三个儿子（十六世祖），但据说谱上的记载与遂庵墓志铭上的内容稍有出入。  

为李遂庵撰墓志铭的陈倓曾于戊申雍正六年春（1728年）在睢宁县任儒学教谕，后来于癸丑雍正十一年（1733年）考中状元。

顺便还要提一下那位为李遂庵墓志铭书丹的许自召，曾是癸未岁（1703年）的进士，时任文林郎保定府新安县知事，而之前许自召曾经在安徽邳州睢宁县任儒学训导，后来又改补睢宁县主簿。

关于正坤族友寻求查找英公山李氏与山东古峄县金注河畔的血缘宗亲及渊源，以及查找元末明初自睢宁黄山社回迁山东古峄县金注河畔的李子聪四子的后代之事，我对古峄县金注河也进行了一些调查了解。

金注河也叫金柱河，在山东省枣庄市南面境内，从西往东全长大约三十四华里左右。源头在枣庄市峄城区榴园镇逍遥村的北面二百米左右，榴园镇逍遥村在峄城区西面大约二十华里左右，在幡古堆遗址西五华里附近，现在的352省道从逍遥村的中间穿过。金注河沿着352省道两边一百米左右，顺势往东流，其中一段流过现在的峄城开发区，一直流到峄城区南面四华里左右的大桥村北面，也就是现在的352省道的北面二百米左右，然后汇入南北方向的峄城大沙河（古代称为承水），峄城大沙河再向南汇入京杭大运河。

金注河河水的来源主要是其两边即南北的几座山上山泉之水汇集而成，其一正北面群山逶迤，东西长约三十华里，山泉之水不断流下汇入。其二为峄县城西南二十华里处有座蛟山，该山东西绵延十几华里，有峪谷峻岭多处，过去蛟山上全石无草木，有清泉水出，山泉汇流成小河，向北流而至东，入金注河。其三为峄县城西八里的云峰山，又名青檀山，山下青檀寺院内有山泉，泉水常流不断，然后向南流淌汇成青檀湖，再向南流入金注河。正是有着这些源源不断的水源供给补充，才使得金注河千百年来得以生存保留，并孕育着它所流过周围地区的生命。

在《峄县志》之永安山川篇中，对金注河周围的山川及水源有着详细的介绍。

1、峄县西七里青檀山（也叫云峰山），青檀寺院内有一泉，水亭不流，西麓一泉自石侧出，南流至萧家庄，东入金注河。
2、峄县西十五里卧虎山（也叫霸王山，现为胡山），蒙泉之水出焉（也叫虎卧虎泉，俗称土泉），南流而入金注河。
3、峄县西白草山（情人谷最东边的山体），其西麓盛水之泉出焉，南流而入金注河。
4、峄县西二十里关山，曰石屋山，（两山估计为情人谷中间和西面相连的两座山），北下为贾家山口，石屋山泉之水出焉（也叫贾家泉），其右牛鼻泉之水出焉，流入金注河。
5、峄县西二十四里大山，冷泉之水出焉，南流入金注河。（牛郎山和高山之间的两个山头）
6、峄县西二十五里会突山（灰堆山、牛郎山）：会突之泉出焉（又叫虎头泉），南流入金注河，其阴为狼头山，又名牛郎山。
    7、峄县西二十六里云矗山（高山），龙塘之水出焉，东南流入金注河，山势南高北下，其阴，如笋自平地起突出者为大花宝石山（又叫花白山，现为大角山）、小花宝石山（小角山）。

另外关于查询金注河周围的居住村庄有李姓可能的之事，在地图上看，从金注河源头榴园镇逍遥村即幡古堆遗址西五华里附近起，到汇入峄城大沙河附近的大桥村附近，金注河流过的地区约三十四华里长，在金注河两边的自然村庄大约有三十多个。

在河的北面，有小李庄村、颜村、韩庄村、陈村、西白楼村、曹马村、北孙庄村、朱村、和顺庄村、小庄子村、魏楼村、西白村、姬村、田村、庙后、张村、于庄、吴庄村、前洪楼村、固村等，约有20个村庄。

在河的南面，有西官山口村、大明官庄村、田庄村、北棠阴村、西棠阴村、后光庄村、周庄村、水牛铺村、东白楼村、壕沟村、韩楼村、肖庄、岗楼、大桥村、李林、洪庄村等，约有16个村庄。

在这不算太大的范围内通过挨庄挨户发送传单宣传了解的形式，配合口头咨询的方法，进行一次古峄县金注河畔李氏血缘宗亲及渊源的调查，估计还算是比较方便和可行的。这些工作需要热心的人和一定的时间来完成它。

对英公山李氏溯源探讨的工作作为一个事情提到桌面上来了，这是件好事，这样可以引起更多的人来关心它，探讨它，但是也要有长期研究的思想准备。要想研究出一点成果，可能需要几年，甚至十几年的研究探讨，是需要很大的代价和时间、精力的负出。当你探讨出一些新的结果时，可能就又会出现新的问题，但是可以肯定的是，研究的越多，就越会有新的思路、方向和成果。