在每年过春节的时候，我们李姓在大门口的门顶上挂着“陇西堂”（叫堂号或堂扁），大门两侧贴着“龙门世德,柱史家声”（叫堂联）。这是我们客家民俗文化的一种标帜，是一个姓氏的微型族谱。堂号是姓氏的发祥地（郡望）, 是指该姓当年长期居住在某一地而形成的家族祖地，堂联是记载着该姓的光荣祖先，在题材上一般是点出其时代，地点或官爵来炫耀该姓光荣的祖先品德。我们李姓根据全国人口普查统计数字表明，按姓氏分居全国首位，占汉族人口的7.9 %。人多势旺的李氏宗族，历史上在全国有十三个郡望，其中陇西郡（在甘肃的陇西）和赵郡（河北邯郸）人数最多。陇西李和赵郡李同是秦朝御史大夫李昙之子。陇西李始祖李崇居长、赵郡李始祖李璣居四，唐以前陇西李氏是次于赵郡李，公元618年，唐高祖李渊建立了唐皇朝，因而李姓成了国姓，由于李渊的祖父李虎曾封陇西公，曾任北周柱国大将军，陇西李氏的威望震扬天下，从此开始陇西李氏超过了赵郡李氏。唐中叶在甘肃陇西建有李氏龙宫，殿堂林立，巍峨宏大。当时李姓人均在此祭祀祖先，其主祭堂悬挂着“陇西堂”横扁。该建筑于公元1866年（清同治五年）遭兵燹所毁。1992年甘肃省政府又正式批准在陇西修复李氏的“陇西堂”作为省级文物保护，以供海内外李氏到来寻根访祖时祭祀祖先之用。

陇西，顾名思义，是陇山之西，在甘肃省东南部。旧时的陇西郡，秦朝建置，当时辖兰州府，巩吕府，秦州三个府州之地，唐朝时，陇西的概念，只指今甘肃省东南部以陇西县为中心的地方。

客家的堂扁和堂联是充满崇拜祖先和寻根思源的文化特征。中国人被人最苛刻而带侮辱的批评是说某人无种或某人忘本，所以客家人不论走到了任何新的地方，总还是牢牢记着自己的家族历史，我们客家先民来自北方，辗转来到广东，广东的土著民是粤语系人，在历史上曾经辱骂岐视我们客家人，说我们客家人非粤种也非汉族种；说我们客家人是野蛮部落，退化的人民，曾激起广大客家人民的强烈反对。甚至大规模的流血械斗。所以我们客家人的姓氏堂联和堂扁是一看就知道来自那个地方，祖先曾在什么朝代，什么地方有过什么官爵，以炫耀自己祖先并以此反驳本地土著居民对我们客家人侮辱谬论。

龙门世德，旧科举制度时，到京城会试及格者为登龙门，想当官登龙门得参拜名士，希望得到名士在皇帝跟前推荐，当时的名士李膺声名最重，被称为天下楷模。世有被其容接者，声价十倍：李膺（110---169）东汉襄城人，字元礼。公元159 年为东汉河南尹（相当于省长），后官至司隶校尉（朝庭高官），因谋诛宦官失败而死于狱中。龙门世德的意思是像李膺这样品德高尚的人，我们李家世代都有。

柱史家声，是指李老子---名耳，字聘、楚国苦县（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，为周朝柱下史，由于任职缘故（长管皇家藏书的官）对典章制度及历史上兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博、学向高深的思想家。当时孔子曾向礼于他，至今在河南洛阳的老子故居，东行有孔庙，庙南有碑，上题“孔子向礼于老聘处”。老子长期以来都被李姓宗族视若神明而被供奉（很多地方都设有李老君庙）。海内外的李姓后裔都为自己是老子的后裔而骄傲，大门前贴有柱史家声，表示着是老子的后裔。

在每年过春节的时候，我们李姓在大门口的门顶上挂着“陇西堂”（叫堂号或堂扁），大门两侧贴着“龙门世德,柱史家声”（叫堂联）。这是我们客家民俗文化的一种标帜，是一个姓氏的微型族谱。堂号是姓氏的发祥地（郡望）, 是指该姓当年长期居住在某一地而形成的家族祖地，堂联是记载着该姓的光荣祖先，在题材上一般是点出其时代，地点或官爵来炫耀该姓光荣的祖先品德。我们李姓根据全国人口普查统计数字表明，按姓氏分居全国首位，占汉族人口的7.9 %。人多势旺的李氏宗族，历史上在全国有十三个郡望，其中陇西郡（在甘肃的陇西）和赵郡（河北邯郸）人数最多。陇西李和赵郡李同是秦朝御史大夫李昙之子。陇西李始祖李崇居长、赵郡李始祖李璣居四，唐以前陇西李氏是次于赵郡李，公元618年，唐高祖李渊建立了唐皇朝，因而李姓成了国姓，由于李渊的祖父李虎曾封陇西公，曾任北周柱国大将军，陇西李氏的威望震扬天下，从此开始陇西李氏超过了赵郡李氏。唐中叶在甘肃陇西建有李氏龙宫，殿堂林立，巍峨宏大。当时李姓人均在此祭祀祖先，其主祭堂悬挂着“陇西堂”横扁。该建筑于公元1866年（清同治五年）遭兵燹所毁。1992年甘肃省政府又正式批准在陇西修复李氏的“陇西堂”作为省级文物保护，以供海内外李氏到来寻根访祖时祭祀祖先之用。

陇西，顾名思义，是陇山之西，在甘肃省东南部。旧时的陇西郡，秦朝建置，当时辖兰州府，巩吕府，秦州三个府州之地，唐朝时，陇西的概念，只指今甘肃省东南部以陇西县为中心的地方。

客家的堂扁和堂联是充满崇拜祖先和寻根思源的文化特征。中国人被人最苛刻而带侮辱的批评是说某人无种或某人忘本，所以客家人不论走到了任何新的地方，总还是牢牢记着自己的家族历史，我们客家先民来自北方，辗转来到广东，广东的土著民是粤语系人，在历史上曾经辱骂岐视我们客家人，说我们客家人非粤种也非汉族种；说我们客家人是野蛮部落，退化的人民，曾激起广大客家人民的强烈反对。甚至大规模的流血械斗。所以我们客家人的姓氏堂联和堂扁是一看就知道来自那个地方，祖先曾在什么朝代，什么地方有过什么官爵，以炫耀自己祖先并以此反驳本地土著居民对我们客家人侮辱谬论。

龙门世德，旧科举制度时，到京城会试及格者为登龙门，想当官登龙门得参拜名士，希望得到名士在皇帝跟前推荐，当时的名士李膺声名最重，被称为天下楷模。世有被其容接者，声价十倍：李膺（110---169）东汉襄城人，字元礼。公元159 年为东汉河南尹（相当于省长），后官至司隶校尉（朝庭高官），因谋诛宦官失败而死于狱中。龙门世德的意思是像李膺这样品德高尚的人，我们李家世代都有。

柱史家声，是指李老子---名耳，字聘、楚国苦县（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，为周朝柱下史，由于任职缘故（长管皇家藏书的官）对典章制度及历史上兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博、学向高深的思想家。当时孔子曾向礼于他，至今在河南洛阳的老子故居，东行有孔庙，庙南有碑，上题“孔子向礼于老聘处”。老子长期以来都被李姓宗族视若神明而被供奉（很多地方都设有李老君庙）。海内外的李姓后裔都为自己是老子的后裔而骄傲，大门前贴有柱史家声，表示着是老子的后裔。