本文转载于张家口 《李氏宗谱》
电子版制作：李志国
版权所有：张家口李氏宗亲会


                              前　　言


     “家谱维系的，不仅是一个家族，更是一个民族”。
      一部内容丰富形式多样的《李氏宗谱》终于付印面世了，这是我张家口李氏家族值得庆贺的一件大喜事。
     《李氏宗谱》的面世将在教化族人爱国爱家、遵纪守法、尊祖敬宗、知根睦亲诸方面起到教课书的作用。相信他所产生的巨大影响力是无法用语言来形容的。
     我张家口李氏家族有谱可查最远可追溯到清康熙四十一年（公元1707农历丁亥年）。本次为第四次续修。
     我李氏始迁祖仲良公系皇明诰授武德将军。洪武二年(1369年)从“东城云内直隶”迁来朔州城东北三十里处张家口村至今六百三十八年，传二十四代。连同播迁、散居全国各地者，人口上万。纵观整个家族史，历代无不以“耕读传家，义方教子”，从而使张家口村赢得了“朔县文化村”的美誉。我们每一个家族成员都应珍视这一美誉。求学者要发奋学习，为官者要公正廉洁，务农者要勤劳致富，经营者要诚信待人……。总之，我们李氏后代要继承列祖列宗艰苦奋斗的精神，不断提高自身素质，走向全国，走向世界，为社会多做贡献。
本次《李氏宗谱》在编纂过程中运用了历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，既沿袭了旧的模式又不受其束缚，在原谱基础上增添了不少新的内容，使之成为一部反映我李氏家族真实面貌的族谱。总的原则是实事求是，详今略古，回首过去，放眼未来。
整个编纂工作由第四次续修《李氏宗谱》理事会组织安排，上百人积极参予，自一九七五年八月份着手到二OO七年底截稿，二OO八年底付印成书。历时三十三年。
谱成，我受族人嘱托，写了这篇短文，聊作前言。

                                                                            李    万                  
                                                                      二OO八年十月三十日      

第四次续修《李氏宗谱》序言


  张家口村李氏第四次续修的《李氏宗谱》从1885年续起截止到2007年底历时一百二十二年。
  本次续修的《李氏宗谱》原始依据是前三次续就的旧宗谱：
  第一次于清康熙四十一年（公元1707年农历丁亥年）始修，谁修现无法查证。
  第二次于清乾隆四十八年（公元1784年农历癸卯年）由十四世祖李圻公续修；
  第三次于清光绪十一年(公元1885年农历乙酉年)由十六世祖李恒公续修；民国五年(1916年农历丙辰年)，由十七世祖李身修公作序且在原籍张家口村很少几门上作了一些补续。
  现存的旧宗谱是（公元1966年农历丙午年）十九世孙李日云在其院内拆东书房时从墙缝中拆出，被当时在场的二十世孙李既和拿回家中继而交给二十世孙李景澄。
  旧宗谱因年代久远，保存不善，其间不少页数遗失，多处字迹磨损难以辩认，致使几门族人代际间上、下不能衔接，造成不可估量，无法弥补的损失，十分遗憾!
  1975年我接手后逐字逐页对破烂不堪、面目全非的旧宗谱进行了补修，珍藏至今。其间四处走访，搜集资料，从未间断。
  2004年9月18日，二十世孙李炳、李璧等十一人以第四次续修《李氏宗谱》筹备组署名向各地族人印发了致张家口村李氏家族同胞书及有关表格。众多族人群起响应，纷纷行动。
  2005年8月10日，在平鲁区安太堡联营矿召开李氏家族代表大会，正式成立了第四次续修《李氏宗谱》理事会及李氏家族常设机构《李氏宗亲会》，由李万担任理事长兼宗亲会会长，主持本次续修《李氏宗谱》工作。
  随之又有李守成、李守贵、李新成、李涌、李国龙、李雄等众多族人提出全力支持这次续谱工作。
更为感人的是十九世孙李文龙从2004年11月份开始驱车同李文虎、李璧、李崇玺、李炳、李林荣等多人不辞劳苦，不畏艰险，日夜兼程，历时四年多行程上万公里，先后到河北、内蒙和本省的右玉、平鲁、山阴、城区等上百个村庄、城镇走访到了上万族人，同时又通过电话、信件等多种渠道，收到了不少内容翔实的宝贵资料，给本次续谱创造了有利条件，奠定了基础。
  新续的《李氏宗谱》较前三次旧宗谱形式多样，增加了女性、甥系、祖籍述记、大事记等多项内容，且图文并茂。
  饮水思源，展卷情长。张家口村李氏始迁祖李仲良公，洪武二年(1369年)从“东城云内直隶东城是城名云内是东城所属也”(旧宗谱语)，奉命迁来朔州城东北边三十里处洪涛山脚下桑乾河畔的张家口村，至今六百三十八年，生息繁衍二十四代，几万人。其中不乏明、清诰授、诰袭的将军和文职官员。如：始祖仲良公即为“皇明诰授武德将军”，二世祖李的公为“皇明诰袭武德将军”(均为武官正五品)。十一世祖李景泰公任壶关训导(正八品)。十二世祖李■是“皇清特授运司广文郎”(文职从五品)。十四世祖李健公为“皇清例赠修职左郎”(从八品)、十五世祖李承基公、十六世祖李楷公均为“皇清例授修职郎”(正八品)、十六世祖李恒公为光绪二年(1876年)丙子举人，“皇清特授灵丘县儒学正堂”(正八品)，近现代有：十八世孙李漠曾任四川省成都军区文化部长(副军职)，二十世孙李从东现任广州暨南大学管理学院院长、博导。二十一世孙李滋润曾任晋绥雁北专署副专员、专员，后南下任四川省绵阳专署专员，石油局党委书记、化工厅副厅长、统计局副局长等职。大专毕业生、研究生、博士生比比皆是，真可谓群星灿烂，人才济济。改革开放以来涌现出不少民营企业家如：李万、李守成、李守忠、李守贵、李新成、李国龙、李雄等，他们不仅个人致了富，更可贵的是帮助、影响、带动周边广大群众也致了富，起到了表率作用，为国家的繁荣富强做出了巨大贡献。
  在众多族人齐心协力，热忱、紧张、辛勤的工作下，历时三十三年，第四次续修的《李氏宗谱》现已连同前三次续就的旧宗谱一并付印。愿新续修的《李氏宗谱》能够达到：说世系、序长幼、辨亲疏、敬祖宗、睦宗族的目的；发挥出教育族人激励后代的作用和书颂文史、激扬科技的功能。望全体族人继承先祖勤劳、勇敢、俭朴、奋斗的美德和遗风。在各自的岗位上奋发向上、辛勤工作，为国家昌盛，为人民富裕，刻苦攻读、勇攀高峰。愿每个人都能加强品德修养，以自身之德才兼备，作后人的楷模，不断地以创新精神、奉献精神为李氏家族增光添彩。
在这里，请允许我代表第四次续修《李氏宗谱》理事会对所有积极倡导、参予和大力支持续修《李氏宗谱》的族人，同仁们表示衷心地感谢!
  本次续修的《李氏宗谱》因族大、人多、面广且又散居各地，加之水平有限，缺点、错误在所难免，望族人多提意见，以便下次再版印刷时予以更正。


                                             注：第一、二、三次修、续谱序言旧谱已印，特此说明。

   
                                                        文系六门十九世孙    李林荣        
                                                           二○○八年十月三十日

第一章    李姓来源和演变


汉族李姓的渊源主要来自三大支：赢姓、姬姓和外族的改姓。
第一支出自赢姓。李氏的远祖可追溯到4000多年前的“五帝”时代高阳氏颛顼，出自赢姓。颛顼氏族属于东夷族，最早活动于今河南东部，后来北迁到帝丘，即今河南濮阳西南。到了唐尧时代，颛顼部落已分为八个氏族，其一为庭坚，其首领皋陶为尧帝的大理官，其子伯益掌管火种和驯养兽鸟，协助大禹治水，获姓赢。治水成功，颛顼氏族也得到了发展。皋陶的子孙一直作大理官，至夏朝时，其子孙以官名为氏，即理氏。商朝末，大臣理征因正直敢言得罪了纣王被害。其子理利贞出逃，隐于今河南西部嵩县的伊水旁。因靠树上的果子（木子）充饥才得以存活，遂改理氏为李氏。李姓至今已有3100多年的历史。
第二支出自姬姓。商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元前316年，秦国灭巴国。一部分巴人留于渝境的成为板蛮，而南移到湘西的巴人成为武陵蛮的一部分，迁移到鄂东的称江夏蛮和五水蛮。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时。巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。公元前303年，巴人李姓在四川建立大成国。史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝，后灭于东晋。这支姬姓李氏的历史有2800年。
第三支出自赐姓和外族改姓。西南民族中多李姓，其原因是当权者的赐姓和崇仰汉人的自取姓所造成的。进入魏晋南北朝之后，北方连年战乱、政权频繁更迭，外族不断进入中原，李姓随其他的原华北居民一起向南方和东南迁移和发展。中原百姓中开始融入了大量的北方民族的血液，李姓中也混入了匈奴人和鲜卑人的基因。发生外族流入李姓的主要民族有：唐朝的沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃，西域各国等族，以及犹太人、波斯人、安息人、朝鲜人等外国人。之后这种融入从未间断过。北宋西夏国党项族、金国女真族，明清时期的蒙古人、满洲人、西北的土司和西南的土著均纷纷改汉族姓，尤以李姓为首选。这些少数民族长期与汉族混居、其中大部分汉化了，在当代的东北、西北和西南地区的汉族和少数民族中多李姓，可能就是这个原因。另一重要外姓的融入是李氏王朝（如唐朝）赐与有功大臣武将为国姓，这是李姓人口迅速膨胀的另一个重要原因。

记载

〖李姓的根源〗

1.李姓由来

    李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名――大理。

    李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。

随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。”

    有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。

从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。

    在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语?郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。”

此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种：

    第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。

    第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。

    第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。

    第四，北魏叱李氏所改。

    第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。

    李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书?宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书?宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。

    陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。

    由上可知，对于《新唐书?宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书?宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。



2.指树为姓



“指树为姓”是李姓生成的最早根源。

    据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书?宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。

    皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。《史记?五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、（非刂）、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。

传说皋陶专门训养了一头名叫触（角圭） 的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了。所以，皋陶以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。

    正是由于皋陶崇高的名誉，所以至舜继位后，仍用皋陶为大理。于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”，他的主张深得舜帝赏识。舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人。但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。

    皋陶死后，“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州(安徽)安丰县南130里，故六城东)，禹封其少子于六，以奉其祀。以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之，无谱。皋陶有长子伯益，《帝王世纪》说：“伯翳(益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”可知，伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。以后，偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏。皋陶之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进谏，执法不阿，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸。理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今河南境内)，饥饿不堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改称李氏。这就是后来“指树为姓”之说。按此说，李姓之始当在商末周初。

    由上可知，李姓以皋陶为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。《史记?五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李(理)；《史记?魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄。皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢，富于创造性，功德高深，是李姓子孙的楷模和骄傲。而按照“指树为姓”的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖。



3.改姓为李



    唐朝以来李姓鼎盛，附姓与改姓之风兴起，不少风光一时的人物都被赐之李姓。

    唐末诗人和词人温庭筠云：“自从今狐楚入相，天下诸胡都改姓令狐。呜呼!宰相之势不过10年，而人竟改姓附之。况堂堂一统天子，300年之久，其冒附不知几百千万矣。”

    从温庭筠的文辞中，我们得知在唐朝赐姓之外，还有不少非李姓氏，因羡慕大唐国姓，而改姓、冒姓李姓的。另外，还有由汉化改李姓，或因其他原因改李姓的。

    后魏《官氏志》载：有叱李氏，改为李氏。这显然是鲜卑拓跋氏的汉化政策所造成的结果。后魏叱李氏改李氏后，人们以其居地河南郡(治今河南洛阳县)，而称其为河南李氏。

    柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城，治今辽宁朝阳南。据《古今姓氏书辨证》所载，柳城李氏有两族，一族为奚族之李氏，即张琐高养子张忠士所改之李氏，后奚族渐融于契丹，故将其归于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，则是李光弼家族，这一家族世代显达，知名于有唐一代。

    李光弼祖上均是契丹酋长，其一世祖先迁徙到唐朝京城长安附近的万年定居，逐渐汉化，改姓为李，此后又世居柳城，因又称"柳城李氏"。

    李光弼的曾祖父李令节曾经是唐朝的大将军及幽州经略军副使；其祖父李重，任唐朝鸿胪卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封为蓟郡公。李光弼本人则为唐朝名将，战功显赫。这一柳城李氏家族，世代出将人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及宪宗朝，都有这一家族的子弟出任宰相。柳城李氏为李氏宗族的历史谱写了光辉的篇章。

    柳城李氏两族，均出于契丹。契丹族原属于东胡种，因此，柳城李氏当属东胡人后裔。契丹李氏还有李失活、李过折、李吐干、李尽忠、李邵国、李郁干、李婆固、李窟哥等，均为契丹大贺氏部落首领。

    另外，还有自称为常山愍王之后、名叫载义的，也成为李氏中的一支--范阳李氏。范阳郡，治在今陕西大兴县。载义曾任范阳太守，以其居地，称其为范阳李氏。

    唐朝时期，有回纥人张存信、孙重进、王贤、安存孝等以国姓为荣，故冒姓李。元朝大臣李庭，为女真人，本姓蒲察氏，于金未来到中原，在百家姓中，他选择了李姓，改蒲察为李。

    明代建州女真首领，有叫李满住的，也是改其原姓为李氏的。

    元代杂剧家李直夫，为女真族，本姓蒲察，也改姓李，人称蒲察李。

    明代著名思想家、文学家李贽，本名林载贽，后来改姓李氏。

    当时，还有一些来华的外国人，也以李氏为己姓。例如，波斯人李玹，为五代时前蜀炼丹家。其先祖在隋朝时期，来华做生意，并定居'卜来，改李氏。唐末，安史之乱，其家为避难，随僖宗迁徙到四川梓州(今三台县)。其兄李珣，为五代时前蜀文学家，花间派词人。著有《琼瑶集》、《花间集》，流传于世。其妹李舜玹，是前蜀后主的王妃，为女画家、书法家、诗人。这一家兄妹三人，仍以李姓传名至今。

    古之高句丽国，曾在汉武帝时，成为汉朝的一个县。至唐朝，李勋灭高丽，纳其人民为大唐国民，此间受汉化而改李姓的人甚多。

    唐朝时，有高丽人本名怀玉，为唐朝平卢节度使，因功被赐姓名李正已，他曾一度控制山东十五州之地。



4.谕赐国姓



    唐朝大规模的赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。

    受唐朝赐姓者，见诸史籍之人数颇多。据《路史》及《唐书?审相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。从此，李氏宗族的历史，又揭开了新的一页。

    安息人李氏即武威李氏。本安氏，出自姬姓。黄帝后裔安(昌意之子)居于西方，自号安息国。

    后汉末，遣子世高入朝，不久徙居洛阳(今河南洛阳)。晋、魏之时，闲居于安定(今甘肃泾川县)，后迁辽左。至后魏，陀孙婆罗再不久徙，于周、隋时闲居凉州武威(今甘肃武威)，由于定居武威，而被称为武威李氏。武威李氏的子孙在唐朝时期有好几个被赐李姓。其名人有唐朝将领李元谅，德宗时赐姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗时赐姓名；唐朝大臣李抱真，得赐国姓；唐朝大将李国臣，得赐国姓。

    鸡田李氏本是河曲部落阿跌族子孙，因有功于唐，被赐李姓。

    鸡田，是唐玄宗开元初年所设置的一个州，即今宁夏省宁武县一带。此地原属于突厥，后来以地来归，唐朝依其旧名，置为鸡田州。鸡田李氏，本河曲部落阿跌族的子孙，数代世袭鸡田刺史一职。唐朝时期，此鸡田刺史家族出了光进和光颜两兄弟，光进官至总武节度使，光颜官拜河东节度使，两人皆对唐朝有功，被唐朝赐国姓李氏。

    代北李氏居现山西代县一带，本为西突厥别部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功于唐被赐姓李。

    代北，属当时的雁门道，即战国赵雁门郡地。秦因之，汉亦为雁门郡，至隋改为代州。唐仍置代州，中和年间，置代北节度，亦叫雁门节度，治代州，今山西代县一带。李克用之子李存勖灭后梁，创立了后唐帝业，李嗣源、李继岌等继为后唐皇帝。另外，唐末沙陀将领李克宁、李克让、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。

    这支来自今新疆塔尔巴哈台西南的哲克得里克境内的沙陀部落，紧接陇西李氏，创立了十多年的李氏帝业，取国号为“后唐”，为李氏家族增添了不少光辉。

    奚族李氏分布于内蒙西拉木伦河一带，本称库莫奚，后归附唐，被赐姓李。

    奚，古族名，南北朝时称库莫奚，分布在饶乐水(今内蒙古自治区西拉木伦河)流域。唐朝时期，奚族首领大酣归附唐朝，被封“饶乐郡王”，赐以李姓。当时与契丹被称作“两蕃”。唐末有一部分奚人西迁妫州(治今河北省怀来县)，此后奚人渐与契丹人融合。

    唐朝时，有范阳(治今陕西大兴县)的奚人，原名张忠士(张琐高养子，冒姓张氏)，先为安禄山部将，参加了“安史之乱”。史朝义亡，乃以其地降唐，赐姓名李宝臣，为司空清河王。李宝臣有子李惟岳、李惟简，袭国姓。

    唐朝时期，有奚族部落联盟首领可度者，于太宗贞观年间，率众附唐，得赐国姓，名李可度；还有奚族部落首领琐高，在玄宗时降唐，得赐国姓，名李琐高；另外还有李日越、李归国、李延宠等著名的奚族首领，都得赐李姓或袭李姓。

    渤海李氏本姓茹，茹常以战功多被唐赐李姓。

渤海国，是靺鞨人大祚荣所建，当时其疆域在今朝鲜咸镜、平安二道，后扩至包括今吉林的一部分。渤海李氏，本姓茹。

    唐朝时期，渤海靺鞨人茹常，为朔方部将，以战功多被唐赐李姓，更名嘉庆。其子李怀光，为朔方帅，位至三公。还有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，骁勇善射，其先世为部落首领，后迁中原，得李姓；靺鞨人李谨行，为唐朝大将，曾以疑兵退吐蕃论钦陵所率十万大军。唐朝赐姓的靺鞨李氏，为李氏宗族增添了新鲜血液。

    党项李氏本姓拓跋氏，其酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李。

    党项李氏。党项，是羌人中的一支。南北朝时，分布在今青海省东南部河曲和四川松潘以西山谷地带。

    唐朝时期，为吐蕃所迫，迁徙到甘肃、宁夏、陕北一带，本姓拓跋氏。唐初，党项酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李。此后，拓跋思恭，因镇压黄巢起义立功，也被唐朝赐姓。宋时，拓跋李氏的李元吴建立了西夏政权，与宋、金对峙，盛极一时。拓跋李氏中还有李谅祚、李继捧、李乾顺、李继冲、李继周、李继瑗、李继筠等知名于世。

    西域匿识国王讫俱设伊鼻施被大唐赐姓李氏，其他西域国家得李氏的也颇多。

    唐乾元元年(758)，西域匿识(《唐西域传》作识匿)国王讫俱设伊鼻施来朝，被大唐赐姓李氏。李氏在唐朝贵为国姓，赐李姓自然时髦于世。赐姓对象的广泛及次数的频繁，正好是唐朝兴盛历史的真实写照。

    唐朝有许多少数民族首领及忠臣被赐姓李，他们一旦被赐姓李，就意味着进入了皇室血统，不再受汉人之讥了。

    唐朝的赐姓对象中，很大一部分为少数民族，即对外族赐姓。赐姓，不是一般的奖赏，而是唐朝作为招抚少数民族首领及效忠者的最有力的手段。一旦赐姓，被赐对象就意味着成为大唐帝国的自家人了。对于这种至高荣誉，社会上的人们普遍地羡慕和向往，更不用说少数民族，他们得赐李姓，不仅意味着被吸收于具有高贵血统的李氏宗族，而且还标志着他们从此不再会因夷狄之种而受人之讥，而是成为堂堂正正的汉族成员了。这一殊荣，促使更多的少数民族首领归附唐朝，从这个意义上讲，唐朝赐姓为我们多民族国家的发展，作出了重大的贡献。

    突厥沙陀族李存勖，建立了割据政权，便以唐朝后继者的面目出现，称“后唐”。他之所以姓李，是因为唐朝赐李姓给他祖父，他承袭李姓，自称为唐王朝的传人。他奉高祖、太宗、懿宗、昭宗与他的曾祖父、祖父、父亲为七庙，此足以见其以李唐国姓为荣耀之心理。

据不完全统计，唐朝赐姓涉及到国内上十个民族、16个异姓，其中包括汉族异姓和外国异姓。赐姓、改姓、冒姓(主要是赐姓)，大大扩展了李氏宗族。唐朝时期，李姓人数得到空前的增长，翻开《中国名人辞典》，就会发现其李姓中，唐朝时期人物占很大比重。仅《中国少数民族名人辞典》所载的各少数民族李姓名人，就达125人。李氏宗族对大量异姓的吸收，是百家姓中其他姓氏所不能及的，这与李唐王朝居于世界领先地位、唐朝中央成为全国各民族的向往中心是绝对分不开的。因为这个原因，使李氏宗族的包容量无法估计，它吸收了不同姓氏的生机和活力，使自己更加昌盛和繁荣。

    正如王世贞在《荣泉李公族谱序》中所说：“李氏之先为黄帝理官，一日：李官其后非李而人者，有指树、有赐国籍，系李而他姓者。”在李氏宗族繁衍的历史过程中，唐朝颁赐国姓是一个极其重要的阶段。从此，李姓宗族支庶更为繁茂，迅速发展成为中华大地上的首姓。



李氏家族分布



   “我李百万叶，柯条遍中州”。李姓分布地域遍布神州，史籍载李氏郡望存13个之多……。

    唐代大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。可见唐代时期，李姓的分布已经很广了。时至当今，李姓更是遍布于中华民族的每一片土地，乃至全世界的每一个角落。

    庞大的李氏家族，拥有众多的堂号和郡望。所谓“郡望”，是指长期居住在某一地而形成的家族祖地。郡望的形成，是一个历史过程，从这个历史过程中，我们可以看到在较长的一段时期内，李氏家族的主要分布。

    史籍记载的李氏郡望有13个，它们是陇西李氏、赵郡李氏、柳城李氏、略阳李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、高丽李氏、范阳李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏，还有一个是陇西徙京兆的李氏。

    略阳李氏出自廪君之后，世居巴西宕渠(今四川渠县东北)。汉末大乱，于是迁于汉中(今陕西汉中)杨车坂，号杨车邑。曹操定汉中，又从杨车坂再迁略阳临渭(今甘肃秦安县南)，以后便定居下来，故被称为略阳李氏。

    略阳李氏家族是至将军李武时归魏而迁略阳的。李武生东羌猎将李慕，李慕生五子：辅、特、骧、庠、流。李辅，为骁骑大将军；二子李特，字元休，宣威将军、长乐乡侯，因其子李雄即帝位，而被迫谥景帝，庙号始祖；三子李骧为骁骑将军，以其子李寿即帝位，而被追谥为献帝；四子李庠，字元序，为威寇将军、杨泉亭侯；五子李流，字元通，为秦文王。

    李特三子：始、荡、雄。李始为武威将军；李荡为骁骑将军；李雄，字仲隽，为位前将军，即帝位，国号蜀，在位36年，谥日武帝，庙号太宗。李荡有五子：班、（王含）、稚、（王午）、都。李班，字世文，袭帝位一年，而李雄之子李期杀之于殡宫；李（王含），为中领军，李稚为将军，皆死于氐人；李（王午）弃涪城奔晋都，为中宗所杀。

    李雄有四子：越、期、霸、保。李越为建宁王、相国、大将军、录尚书事；李期，字世运，杀李班而自立，在位三年，骧子李寿废之为邛都县公，谥曰幽；李霸、李保皆不病而死。

李骧子李寿，字武考，废李期而自立，在位五年，谥昭文皇帝，庙号中宗。

    李寿有三子：势、广、福。李势，字子仁，嗣父位，五年而国亡，晋封之为归义侯、广大将军、汉王，后因求为太弟而坐罪，贬临邛侯，自杀。

    李寿弟李攸，为安北将军。

    李流子李世，为位将军。

    京兆，即首都，唐时为长安。陇西李氏后徙京兆者，是岷州刺史李嵩。李嵩生洮州刺史思恭；李思恭生钦；李钦为左金吾卫大将军，生晟；李晟字良器，德宗时为相，任太尉、司徒、中书令、西平王。李晟生有十二子：愿，为河中节度使；聪，为光禄寺主簿；（纟总），为太子中允；（孙心），为左神武大将军；（冯心），为右威卫大将军；恕，为光禄卿；宪，为岭南节度使；（朔心），为陈许节度使、左仆射、同平章事，平蔡功为多；懿，为渭南尉；听，字正思，为检校司徒、凉国公，生左神武将军琢；（其心），为右羽林将军；（殷心），为岚州刺史。

    十三望李氏家族中，陇西和赵郡两支郡望名声最大，人口最众，今天下李氏多出自这两支郡望。

    陇西和赵郡的荣耀甚早，秦、汉两朝将相辈出，至唐朝则显赫无比。大唐的开国皇帝李渊，是来自当时的陇西，大唐帝国在290年之间，宗室本支日繁，有大房39房；赵郡李氏，与陇西李氏同是秦朝御史大夫李昙之后裔。赵郡李氏在唐朝一代总共出了17位宰相，文治武功，没人能比。据明代学者朱彝尊所说，赵郡李氏之族最大，甚至超过张、王、刘、赵等诸姓之上。

    秦国的司徒李昙，其幼子李玑传下了赵郡房，其长子李崇传下了陇西房，赵郡房与陇西房同出一源。















附录二：各地李氏



--江西临川杨溪李氏，其开基始祖为居信公



    住在今江西临川县杨溪镇的李氏家族，保存了一本珍贵的家谱，即道光十五年李辉等修的《临川李氏支谱》。其中记载了有关这支家族的迁衍情况。

    据载，这支李氏家族是江西丰城李氏家族的一个支系。其迁江西临川的开基祖名居信，至临种杨溪后，又繁衍为12支，他们都尊居信为始祖。



--江苏安山李氏，其开基始祖为元之公



    道光十九年(1839)李沅修《李氏家谱》载：今江苏安山的李氏宗族，其先祖南渡而至浙江的书川(今浙江吴兴县)，传至宋代元之公， 自雪川来吴(江苏)做官，因而在江苏的安山一带定居下来，为其开基始祖。自三世祖，有敬、洪、纲、权四公，分为四大支，分支的各家族有住上茅的，有住上障的，有住胥口的，有住玉峰的，还有住常熟的。住在迂里的一支，是五传之祖余庆公的后裔，到清道光年间已二十余年。



--浙江寿昌李氏，其开基始祖为茂十公



    清国子监博士熊士鹏所撰《道光五年(1825)李氏宗谱序》中说，浙江寿昌的李氏家族的开基始祖叫茂十公，当时从江西迁住浙江寿昌，其后代繁衍分支，而日益族大人众。



--浙江绍兴李氏，其开基始祖为乐天公



    在浙江绍兴，有一个李氏大宗族，明朝时期就已经是越东的望族，至今更是支庶繁茂，流布广远。

    据同治九年(1870)李向荣等修《山阴天乐李氏宗谱》载，这个李氏宗族属大唐裔孙，即汝阳王（王进）的四世孙庶，李唐末时为避朱温之乱，从陕西风翔，远迁至浙江。在浙江绍兴的开基之始祖，名乐天公，于昭宗天佑年间，定居山阴(浙江绍兴)岱鸥。他的后代繁衍，代有分徙。其中有迁至两浙东西的，有迁大江南北的，甚至远迁边地绥德口外和辽东，而成为当地巨族。辽东这一派迁徙的时间大约在清同治年间，辽东一房刚迁不久，绥德派又从西迂回浙江，这一房的源流记载最详。



--山东高密李氏，其开基始祖为汉代名将李广



    同治十年(1871)李敦芳等编《高密李氏家谱》载：今山东高密李氏，出自汉将李广之后，是当时西京的名门。李广的后人有一支从陇西迁徙至山东高密，并且世世代代定居在这里，成为高密人。

    高密李氏有谱可查者，为四始祖：其一为死，字德温；其二为会之(五世祖)；其三为性之；其四为有显，在元朝时任西台御史。

    会之生珠，字廷珍，廷珍生敬祖，字崇孝，为提举。提举生均达，均达生伯荣，字廷亨，亦为提举官。伯荣生二子，大的叫珪，字允敬；小的叫逊，字允谦，为闽藩陕阃司幕官。李逊生二子：一个叫本，字文宗；一个叫侠，字文英，别号松庵，为镇海太仓教授。松庵生有七子，其第三子为司马。



--浙江余姚李氏，其开基始祖为李信(武一信公)



    在浙东有李氏望族，旧谱称三江李氏，因其分布于三江：蓝溪叶岙为姚江；奉川江口为蕙江；仲夏江东、江北为甬江。

    三江李氏出自陇西中一支，东迁到山东，而其中再一支由山东迁姚(浙江余姚)，由余姚迁至三江；分成三大支。

    李信生二子：大的叫恳，小的叫憩。恳公十四世孙有严、滋，严仍居蓝溪，为蓝溪始祖；滋迁徙至奉鄞，为今奉鄞始祖。憩公十四世孙叫孝祥，迁居于叶岙，为叶岙始祖，此即三江李氏之三大宗。

    蓝溪李氏这一房中，有裔孙叫泌，字长源，封邺县侯。李泌房系中有光州刺史名杞，为避朱梁翦灭之祸，随王审做官到福建，于是定居于福建长溪，成为长溪显姓。后人有秉义公，被送往福建江口服役筑堤，于是把家安在那里，江口李氏便自此始。

    余姚李氏中，还有一支迁徙自浙江上虞。

    余姚李氏有谱记载，共23世，其中王爵侯封者2人，相者五5人，尚书3人，观察使1人，提刑者1人，节度使3人，元帅总管3人，刺史、郡守与节度使、进士等22人，尹尉簿判之属28人，真可谓族大名望。



--江苏无锡李氏，其开基先祖为太保公



    光绪十一年(1885)李怡延等修《夫椒李氏家乘》记载，江苏无锡之李氏家族，其先祖自秦汉而下，以至于唐，有迁河南固始县的，有迁福建邵武的。至宋朝，邵武房系中出了名臣李纲，他的后裔太保公，侨居梁溪(今江苏无锡县)之李墅，因而以太保公为梁溪李氏的开基始祖。从宋代至清代，此家族已繁衍了好几百年，成为当地大姓。



--湖北枝江李氏，其开基先祖为份公



    光绪十三年(1887)李烈卿修《旌阳李氏宗谱》记载：旌阳(今湖北枝江)李氏的始祖名微，初居陇西，后迁徙至湖南的常德，继而又迁江西饶州(江西鄱阳县)。此家族传到份公时，已是宋朝。份公在宋绍兴年间登进士，并被任为旌阳令，他把家安在旌邑之南门，成为旌阳李氏的始祖。

    旌阳李氏的后裔有迁西里的，有迁椿峰的，有迁东山的，还有迁上宅及陇上的。其前代世系口下：

    1.陕西汉中西乡李氏

    据光绪十五年(1889)李友植等修《汉中西乡李氏谱》所载，在今陕西汉中西乡的李氏家族，是明朝中叶迁去的，至清朝光绪年间，已有300年的历史了。

    2.山东邹平李氏，其开基先祖为天锡公

    据道光三十年(1850)李涛等修《邹平李氏族谱》载：山东邹平县的李氏家族，是明代洪武四年，其祖天锡公由河北枣强迁至邹平郡北之辉里庄，至清朝已相沿数传。

    3.湖南桃桥李氏，其开基始祖为眉海公

    4.今湘东桃桥李氏，是明朝建文年间，由江西迁去的。据光绪十九年(1893)李良赞修《湘东桃桥李氏宗谱》载，其始祖眉海公，在明建文时期，由江西迁至湖南，落籍湘东。传至达公、超公时，一个迁桃坪，一个迁桃桥，分别为桃坪、桃桥开基始祖，到清光绪年间，已历500五百多年，传20代，丁衍数千。



--江苏丹徒李氏，其开基先祖为唐宣宗第九子昭王汭



    据民国十四年(1925)李纯锡等修《开沙李氏宗谱》记载，今江苏丹徒县开沙之李氏，出自唐宣宗第九子昭王呐。在唐末，为避黄巢之乱先迁新安(在今安徽歙县内)，再迁祁门(今安徽祁门县)。

    传至宋代有太二公，由祁门迁居到江苏丹徒之开沙。

    从太二公往上溯，其世系是：昭王油生三子：伴、佑、佯。时佑为饶州刺史，遭黄巢之乱而亡，为歙州刺史代葬，佯闻，往歙州谢之，随即便定居于歙县。以后黄巢义军又攻陷歙县，李佯再迁黄墩。不久唐亡，又迁新安，为新安之开基始祖。

    李佯传京，京传仲皋，仲皋传德鹏，德鹏传贵懋，为宋开宝年间银青光禄大夫。再传数世至太二公，为开沙之始祖。

    开沙李氏后因江潮肆虐，开沙故址难存，而各迁他处，有迁于润城、杨城之内外的，有迁至顺江州之南新州的，有迁小沙粤河一带的，还有迁苏州靖江等处的。



--云南腾冲李氏，其开基先祖为德公



    今云南腾冲李氏，自明朝以来，成为滇中大姓。

    明洪武十四年(1381)，山东益都的这个李氏宗族中的德公，为府军右卫千产，从沐英克定云南，袭云南前卫前所千产，封昭信都尉，这位德公便是青齐李氏人滇之始祖。

    传至三世，有裔孙全、和，于明正统十四年(1449)，调任云南腾冲，于是在腾 冲安家，子孙繁衍，遍播腾冲。



--河北交河李氏，其开基先祖原居山西洪洞，明成祖时迁至交河马连坦



    民国二十六年(1937)李桐蔚修《交河李氏族谱》载：交河李氏之先祖居山西洪洞，于明成祖永乐二年(1404)，迁于滹沱河北岸的交河马连坦，此后裔孙各繁衍，初分为东、西两大支，其东又分为12支，其西支复分为5支。





--辽宁李氏，其开基先祖分别为唐朝耆国公李谨行，明总兵李成梁，游击李成芳



    在今天辽宁省境内，李姓子孙繁多，其中一些县区李姓是其土著居民的大姓。这些李姓家族，成为开发边疆的生力军。

    法库县，今属辽宁省。据《法库厅乡土志?历史》载：法库，“属开原县。康熙三年，废三万卫改置开原县，以其地属焉。旧称三台子，系镶白旗坐落，只佟、张、聂、徐、刘、丁、翟、李八户聚族而居，置边门，后因名‘八户门’，俗称‘巴虎门’，‘法库’其转音也”。可见李姓在清初已成为法库县八大姓之一，并且是聚族而居，人口众多。

    《法库厅乡土志?氏族》中说，到法库来定居的一支李氏，是陇西李氏的后裔，在康熙三年(1664)，由山东登州府招远县迁居境内。至光绪年间，已传九世，成为当地大姓之一。

    法库的另一支李氏，是唐朝李谨行的后裔，《法库厅乡土志?耆旧录》有记载。李谨行，唐朝靺鞨人，其父突地稽，初事隋，及唐武德初，归顺唐朝，奉朝贡，被授总管，并以战功封为耆国公。贞观初，进右卫将军，赐姓李。李谨行从其父亲那里承袭了李姓，曾任唐朝营州都督及安东镇抚大使，功盖当世，死后赠幽州都督，陪葬乾陵。

    从唐朝中期至清朝光绪年间，李谨行的家族已有一千佘年的历史了，李谨行之后，皆以谨行赐姓为荣，世代姓李，清朝开原县内之李氏，多为李谨行之后。

    辽宁铁岭县，在清朝时期，其境内有大姓李氏。据光绪《铁岭乡土志?氏族》载：其李姓大族有两支，一支为明朝总兵成梁之裔，有成梁墓在城东20里屠家楼子，翁仲石马，俨然在列；另--支为明朝游击李永芳之裔。

    李成梁，字汝器，明朝隆庆中升副总兵，协守辽阳。万历中为左都督、镇辽总兵，前后镇辽28载，官至太傅。

    李永芳，为明代抚顺游击，后归清朝，官至总兵。其子李率泰历任刑部参政、吏部侍郎、宏文院大学士及两广总督、闽浙总督。李永芳子孙多显官，族大名显。

    辽宁彰武县有李氏家族，据《彰武县乡土志?氏族》载：“县属设治未久，村丁稀少，所在多系招垦佃民，姓氏繁杂。惟未设治以前，有蒙民十一产，自外蒙古察克尔移居本境，牧牲营业，其姓曰：白、包、罗、邰、洪、赵、吴、王、戴、李、韩，嗣续已十余世矣。”可见，李姓家族作为“蒙民十一产”之一，来彰武县年代甚早。

    宣统《岫岩州乡土志?氏族》载：其境南门外有李氏家族，原籍顺天宁河，咸丰间经商到辽东岫岩州，于是定居下来，至清宣统年间已四传，丁口六十多人，因善经商，而家业兴盛。



--浙江缙云李氏，开基先祖为唐代李阳冰



    台湾李振球先生有“陇西李氏，源出一家”一说，浙江缙云李氏家族的源流，按李振球先生家中所藏宗谱记载，知其宗族始于唐朝李阳冰。李阳冰，籍贯赵郡，他在唐朝时期，来到浙江缙云县当县令。李阳冰在任期间，某年，缙云境内大旱，人民饥困，作为县令的李阳冰十分忧虑，相传他因爱民心切，而设奠祷于城隍庙，请求上天速赐甘霖，并起誓说：“若三日不雨，必焚君庙。”后三日已到，天空晴朗无雨，李阳冰于是按其誓言，引火焚庙，一时间，城隍庙宇火焰冲天。正在这时，庙宇上空突然乌云密布，随着滚滚雷声，大雨倾盆。借助神功，缙云久旱逢甘雨，是年喜获丰收。这件事过后，李县令因感城隍神恩，而重修庙宇于西山之颠，起名为“西山庙”。李阳冰善篆书，有“篆圣”之称，他亲笔写下了“祈雨始末，以篆书刻碑，树立于庙侧，碑名为。缙云城隍庙重建石碑"。此碑约三四百宇，迄今已历一千二百多年，现上海商务印书馆法帖中收有该碑拓本。

    李阳冰在仕内除了留下缙云城隍庙重建石碑外，还有另一座石刻，即“黄帝祠宇”碑。

后来，李阳冰离开缙云，到繁昌去当县令，他的后裔定居于繁昌，于是又有李志写的谱序。李志正是缙云李氏宗族之祖李阳冰的后裔，他发现自己家中所藏宗谱世系，与繁昌的李氏宗谱世系有一致的地方，于是考证两地李氏，实为一源。

    根据缙云宗谱记载，李阳冰的后人，有名皋者，曾任厦门守备，不久又调任台州(今属浙江)守备，李皋就成为台州李氏的始祖。

    李皋其人，红髯，身长九尺，知兵法，在宋朝时封为健将。

    李皋之后裔，有大德公者，把家从台州迁到了缙云，他便是缙云李氏之始祖。据说德大公是一儒者，他从台州翻山越岭来到缙云，遍访崇山峻岭，最后在距离缙云十里的周村居住下来，以当私塾先生为业，他所取甚薄，只求膳宿，实为义孝，就这样干了十年。周村有长者见其每日就餐前，先将学生送来的饭菜焚香供拜，问后知他因先人尚无可葬之地，而随身供奉，很为感动，于是许他择村前郑氏宗族之地，葬其先人骨灰。这样，李大德终于以十年的义教和孝行，得到了一块风水宝地。

    李大德公九世孙，即当上宋朝刑部尚书的李志。李志，字旭山。传说他曾就读于仙都峰书院，一天傍晚，志公在专心攻读经书，忽见窗外伸进一只黑茸茸之怪手，诘公毫不惊恐，信手以笔在黑手当中写下旭山二字，只听得窗外有乞饶之言，说：“请大人宽恕”。志公于是对他说：“附近田蛙呱噪，如能驱去，就放了你。”窗外说：“当为大人效命。”志公即以湿布擦去旭山二字，怪手即隐。一会儿呱呱之蛙声果然远去，从此独峰书院方圆半里地内，不闻田蛙之声。对此，李振珠先生曾亲去考察，竟确属真实，可谓奇矣。

    缙云李氏宗族发展至今，子孙众多，支派亦多。每一支宗支，都各有宗祠。由于同出一源，而集资合建总祠于缙云城内。各支派选一理事，组织总祠理事会，主持春秋祭祀。宗族内部，排定字行，区分辈份，秩序井然。





--湖北阳新李氏，基开基先祖为唐宗室李恪之九世孙李衢



    台湾李鸿绪先生有《湖北阳新李氏源流》一文，叙述如下：

据李鸿绪先生考证，其祖上出自唐宗室后裔。唐朝开国皇帝出自陇西李氏，其有天下，宗室子孙空前繁衍，《氏族典o李姓部》载，主祖李渊有子二十二，李渊之子太守李世民有子十四，皆封王。李世民之第三子，名恪，封吴王。恪九世孙李衢，迁居于江西建昌，他生有四子：轩、辕、（车并）、辂，这两个儿子的家系中，各有一部分迁到湖北省的阳新县，迄今已有三十余世，算起来历时一千多年。

    迁到江西的李衢，其子孙繁衍，派系众多。以李衢第四子李辂这一支系来看，其派系有43世，清晰可数，井然有序。

    李衢的后裔，人才辈出。明朝有李亭瑞，官至中书；有李文郁，为帅府，李文郁后迁江西九江德化，其后有李鸿达与子李道生，在清朝乾隆时期，父子都官至翰林。

    在阳新的后裔中，有李应熙，清康熙时为翰林；有李克伟，是乾隆、嘉庆时人，进士出身；有李滋松(字衡石)，为咸丰、同治时人，曾任新疆藩台兼署抚台，其弟李捷云，为新疆协台。

    李衢的后裔又有从阳新迁至英山(今安徽英山县)的，这一支系中有李伯质士彬，为嘉道时翰林。他曾于阳新宗祠撰有楹联数幅。其一：“先代启藩封，至今烟火万家，瓜瓞实繁冠带盛。客途瞻木主，愧我清风两袖，柳袍虽换枣糕无。”其二：“我自陇西来，驻马东征，回首难忘桑梓地。家依江北住，飞鸿南向，一联聊寄子孙心。”



--湖南安化邓姓李氏，其先祖是唐后主李煜第八子，后唐邓王李从镒的儿子



    据说，今湖南安化县的邓姓，是唐朝宗室李天和的后裔。

    李天和的后裔为什么会改邓姓呢?这要从南唐的灭亡说起。南唐的最后一位皇帝李煜即位后，南唐国运已朝不保夕，李煜知道即将亡国，而又无力挽回大局，只好终日饮酒赋诗，沉溺于声色。开宝八年(975)，宋兵攻陷金陵，李煜被俘，南唐终于灭亡。

    国亡之后，南唐宗室后裔成了宋朝的捕捉对象，为了逃避亡身灭族之祸，诸王纷纷出逃。在当时侥幸逃出的宗室诸子中，有李天和。李天和是李煜第八子李从镒的儿子，李从镒被封为邓王，李天和就以其父的封号“邓”为姓，隐居民间。就这样，李天和传下了湖南安化县一带的宗室李氏。尽管李姓被改成了邓姓，但其宗族之源仍归于陇西李氏。

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