集美后溪兑山的一位七旬老人，10多年来，住进祠堂里，和祠堂日夜相伴。
老人兜里揣着祠堂的钥匙，每天都把祠堂打扫得很干净。他说，这是天下“兑山李”的根。
七旬老人10多年守候
集美后溪兑山，李氏宗祠。
七旬老人李友生，拿着扫把， 正在清扫祠堂。这是他每天的“必修课”。
他已经在祠堂里住了10多年，每天和宗祠相伴。清扫祠堂，有人来祭拜时在旁边打理，有人捐款时负责登记……
李友生已经把祠堂当成家，事实上，他还有自己的家，就在祠堂附近。10多年前，为了打理方便，他索性住进了祠堂里。
这座祠堂是典型的闽南小四合院式建筑，占地约200平方米。门厅、正厅都是三开间，两侧有廊相连，中间形成长6米、宽4．7米的天井。
屋顶正脊呈弧形，两端上翘，脊上有粘瓷花饰。正厅称“孝祠堂”，中间金漆木雕的龛中供着李氏祖宗牌位。祠堂极特殊之处在于山墙内侧各增加一堵墙，内、外墙间隔48厘米。
老人说，祠堂始建于明永乐年间，后经数次修建，最后一次在1985年。

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开基祖是唐高祖后裔
李，在厦门是个大姓，在厦门常住人口中，有7万多人。
后溪兑山村，便是厦门李氏聚居地之一，兑山李氏祠堂在厦门李氏宗亲中颇有影响力。
“陇中孕皇唐，派衍泉郡沾玉牒；西蜀推李白，诗传兑山振文风。”李氏祠堂大门柱上，有副对联。
“这对联，表明兑山李氏上承唐皇血脉李白文风，蕴含着不甘屈居人下的豪气，激励后代子孙奋发向上。”村里一位老人说。
“兑山李”的开基祖是李仲文。李仲文即唐高祖李渊的第20个儿子李元祥的后裔。
南宋理宗时，仲文公从同安的南山，也就是现在的东孚镇东坂村迁到兑山。据《兑山李氏家谱》记载，仲文在一大户人家里做杂工。仲文的儿子子祥，相貌出众、聪慧过人，很得卢员外赏识。子祥后来娶了员外的女儿，并有了一块自己的地盖了草房，从此安家于此。
当时，这个地方叫地山，因为“地”和“兑”的闽南语发音很相似，“兑”又有通达、喜悦之意，所以，“地山”就被改叫“兑山”了。

集美后溪兑山的一位七旬老人，10多年来，住进祠堂里，和祠堂日夜相伴。
老人兜里揣着祠堂的钥匙，每天都把祠堂打扫得很干净。他说，这是天下“兑山李”的根。
七旬老人10多年守候
集美后溪兑山，李氏宗祠。
七旬老人李友生，拿着扫把， 正在清扫祠堂。这是他每天的“必修课”。
他已经在祠堂里住了10多年，每天和宗祠相伴。清扫祠堂，有人来祭拜时在旁边打理，有人捐款时负责登记……
李友生已经把祠堂当成家，事实上，他还有自己的家，就在祠堂附近。10多年前，为了打理方便，他索性住进了祠堂里。
这座祠堂是典型的闽南小四合院式建筑，占地约200平方米。门厅、正厅都是三开间，两侧有廊相连，中间形成长6米、宽4．7米的天井。
屋顶正脊呈弧形，两端上翘，脊上有粘瓷花饰。正厅称“孝祠堂”，中间金漆木雕的龛中供着李氏祖宗牌位。祠堂极特殊之处在于山墙内侧各增加一堵墙，内、外墙间隔48厘米。
老人说，祠堂始建于明永乐年间，后经数次修建，最后一次在1985年。

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开基祖是唐高祖后裔
李，在厦门是个大姓，在厦门常住人口中，有7万多人。
后溪兑山村，便是厦门李氏聚居地之一，兑山李氏祠堂在厦门李氏宗亲中颇有影响力。
“陇中孕皇唐，派衍泉郡沾玉牒；西蜀推李白，诗传兑山振文风。”李氏祠堂大门柱上，有副对联。
“这对联，表明兑山李氏上承唐皇血脉李白文风，蕴含着不甘屈居人下的豪气，激励后代子孙奋发向上。”村里一位老人说。
“兑山李”的开基祖是李仲文。李仲文即唐高祖李渊的第20个儿子李元祥的后裔。
南宋理宗时，仲文公从同安的南山，也就是现在的东孚镇东坂村迁到兑山。据《兑山李氏家谱》记载，仲文在一大户人家里做杂工。仲文的儿子子祥，相貌出众、聪慧过人，很得卢员外赏识。子祥后来娶了员外的女儿，并有了一块自己的地盖了草房，从此安家于此。
当时，这个地方叫地山，因为“地”和“兑”的闽南语发音很相似，“兑”又有通达、喜悦之意，所以，“地山”就被改叫“兑山”了。