原文作者：李钦明

谱载之，传详之，他书异之，我以信，人以疑，不容不辨。人各有祖，是者不可弃，非者不可攀。近来，石台县仙寓镇源头村民们陷入了困惑，因为文革时老谱烧的烧卖的卖，现在寻找老谱难，上网查询相关资料，却得到二个说法：（一）义门李言之凿凿称，咸淳元年（1265）义门李氏21世祖义彪义犳兄弟二人同迁池州府贵池县源头里，源头李是义门李氏后裔；（二）三田李送来了谱头歌和大山村黄开源族谱，且热情讲解源头李是三田李后裔，指点族谱祖名，真让人不得不信。可是，谱存千年，有疑则考的古训让人心中纠结，若数典忘祖，则羞愧祖先，颜面何存？疑辨就成了修谱的序曲。笔者有幸获得义门李、源头李一些资料，又实地走了一趟，因此谈几点看法：
       一、义门李氏宗谱述贵池源头
       义门李氏自元宗朝天宝十四年（755乙未）在东都（洛阳）所创谱帙，遂为九族代代相相接。《义门李氏宗谱》自成体系，1-33世合修而成，总谱分为南迁世系1-17世，寿公世系18-33世、珤公世系18-33世。世系清楚，宗谱体系完整。现将谱序中有关涉及源头李句子摘录如下：
      1、《义门李氏宗谱》寿公世系记载：咸淳元年（1265）义彪义犳（21世）兄弟二人同迁池州府贵池县源头里。
      2、德佑二年（1276）《义门李氏谱帙序》首次记载“以至徽宣池饶星罗綦布瓜瓞綿蔓遂为九族代代相相接”。
      3、龙飞洪武二年（1369）胜源公作《修美溪李氏宗谱序》记载“子姓蕃衍且已分 迁龙门赐田贵池源头太湖柳村仁和孝义等”。
      4、皇明万历三十一年（1603），南京工部管缮清史司主事海宁华阳山人徐绍会写的《义门美溪李氏重修宗谱序》记载“近而龙门赐田竺田顷坦贵池源头石埭南观远而太湖柳村仁和孝义里迁派不处矣”。
      5、大明万历甲辰（1604）义门美溪百田印发《大明万历甲辰（1604）春正月敬告祖众重修宗谱意》记载“近来偽谱混淆如三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁， 又如吾族源头甘附三田而不辩噫 ”。
      并且提出：“ 人各有祖是者不可弃非者不可攀， 苟不亟为修证 ， 则涣者益涣讹者益讹， 而汾阳之拜岂镯崇韬予？ 为此据*搜前人贻文重考订正”。
      显见，乱编的家谱世系古代就有，三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁，源头甘附三田而不辩，美溪百田的先辈们发出了呼喊要“重考订正”
      6、顺治十三年（1656）文林郎知石台县事升湖广随州海州陈秉化撰《文瑞公神道碑记》记载“盖特著云族衍数郡如太平之美溪赐田青之上章徽埂泾之竺田顷田贵池之源头诸族科第赫栾不能枚举”。
      7、康熙五十三年（1714）因十五世祖坟山被占一事，义门李氏向宁国府上访，四月泾县、太平县二地政府向李氏族居地贵池、泾县、石埭，太平、青阳五县发出《揭帖》，《揭帖》记载："具揭帖贵泾石太青五邑李氏子姓",通过这二件事可以看到，贵池源头是认祖归宗了，并且参加了重大的家族族事活动。
      8、道光十六年(1836)，在广仁寺傍，依山又廦一层地高厰排列九间为我宗人会时祀楼息之所，并对回公墓进行了修葺，并立下石碑铭刻了义门李氏族居地“贵池源头、泾县，顷田，竹田，九井，高坦，南容；青阳县，上章，徽埂，管埠；石台县，六都，启田；太平县，美溪，赐田，东保，前村，馆田”。贵池源头再次名列其中，由此可见，贵池源头作为义门李氏后裔开始祀奉。
        二、三田李氏宗谱述贵池源头
      在调查了解的过程中，贵池源头李村宗亲告诉笔者，文革时老谱烧的烧卖的卖，至今找不到。
    1、邻村一位老人让他们看了《李氏谱头歌》，由于《谱头歌》上有他们家“仁公”，因此他们就用像机拍下了照片。据介绍“仁公”就是历史上李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥的父亲。《谱头歌》就是是邻村一位老人1989年按照过去记忆自编而成，便于传唱祖名。
    2、另外，他们出示了《恭濬源头李氏宗谱》卷七谱头一页，上面记载了一世茂信----珍（宋进士）---哲---定国、安国----集贤、集宾五世祖名。关于一世茂信公住居地描述为“卜居恭川山崇岭俊涧阻谷旋人”。
    3、网上《龙西堂论坛》发表了《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》，这个《家世源流》记载： 汭生始祖佯即京公。唐干符三年（876）,昭王次子饶州刺史李佑薨,其季子李佯南下奔丧,时王仙芝黄巢乱,;历万苦达饶,并改名李京,佑丧事早由歙州刺史李权仰念同辈宗亲给办了,佯又往歙谢权.黄巢陷饶歙,佯流离无所,又闻宗室被刘季述,蒋玄晖屠戮殆尽,便断了北归之意,后定居浮梁界田,历三代,长孙李德鹏迁祁门新田,次孙李德鸾至婺源严田,季孙李德鸿居界田.即为"三田李氏".。
    4、龙德二年壬午（公元922年）正月甲子， 裔孙佯字伯柔改名京，寓饶之昌水顿首谨书《南徙事略》，《南徙事略》记叙了“桑唐昭王季子李佯年二十四剿乱更名京避钦之贲墩又自黄墩迁于昌水”事迹。
    5、从《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》“一世祖李佯（京公）1.子皋、安、享，2.皋子德鹏（迁祁门孚溪新田）、德鸾、德鸿，3.鹏子贵懋，4．懋子澈”，该谱系为长房。
    6、从“11.世纯公子舍谏、舍惟、舍兴，舍兴子大辅、大荣，大荣子茂春（迁太平）、茂盛（迁淮南）、茂衡（迁李坑）   大辅子茂壮（守故园）、茂达（迁美溪）、茂松（迁流源）12.舍谏子大方、大用，大用子茂林（仁和籍）、茂材（古港镇）、茂旺（贵池恭），  大方子茂信（迁源头）、茂智（迁鱼龙洞）、茂進（祁西白云）”仍为长房系，但“迁源头”又是长房系的长系。
      这里涉及贵池源头就是大方子茂信（迁源头）和一世茂信公住居地描述为“卜居恭川山崇岭俊涧阻谷旋人”两处。 而《贵池县志》记载最辉煌的人物就在这：25.惠公子太、元、武，26.太公子宽、億、份、仕等。元公子仁、恕、修、佳；仁公子李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥，；恕公子钟祥（迁南陵山）、申祥（守故乡）、秀祥-秀子恒道（迁东流洋湖头）；修公子李崧祥，其后人迁贵池 ，佳公子李岳祥（迁油榨）。
        三、谱疑辨析
     纵观《义门李氏宗谱》记载，发现远在 大明万历甲辰（1604）春正月，美溪百田的《敬告祖众重修宗谱意》就记载了二件事，“近来偽谱混淆如三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁， 又如吾族源头甘附三田而不辩噫 ”。因此，义门李和三田李之间的这档事，只能说是“旧案”重提而已。可是现在老谱难寻，要想搞清楚世系源流，只能等了。但针对目前的资料做些质疑辨析，笔者认为也是理清思路，明确目标，探究历史的做法。
     质疑一、《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》这是现代编写的，建国前源头原属于贵池县，后被划入徽州地区，几经周折，终于划入石台县，建制珂田乡。 因此，该谱系可信度不高。再者，源头不是黄开源，黄开源是大山村而不是源头村，该谱准确性可疑。
     质疑二、《恭濬源头李氏宗谱》卷七。该谱页没见年代，但就文字来看，令人费解。《光绪-贵池县志》记载：恭濬河：俗称源头，又称恭川。流经五里路。这里要注意到，恭濬和源头是一个地方二个名字而已，这样并列使用，会不会是指恭濬河源头大山村黄开源呢？从谱系记载一世茂信公住居地描述为“卜居恭川山崇岭俊涧阻谷旋人”，应该就是指大山村黄开源了。
     质疑三、《贵池县志》记载：李武、李亨、李凤为一代，而李武的后人有李祯祥、李嘉祥、李呈祥；李凤的后人有李崧祥、李奎祥。历史上有称源头李贤良才俊五弟兄说法 。 但《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》记载：25世惠公子太、元、武，26世太公子宽、億、份、仕等。元公子仁、恕、修、佳。仁公子李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥。恕公子钟祥（迁南陵山）、申祥（守故乡）、秀祥-秀子恒道（迁东流洋湖头）。修公子李崧祥，其后人迁贵池 ，佳公子李岳祥（迁油榨）。这里我们会发现李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥是李仁公的儿子，如果该世系正确的话，《贵池县志》记载的李武就是李仁。可是25世祖又有李武，难道世界上有儿子和父亲同一个名字吗？
      质疑四、 11世大荣子茂春（迁太平）、12世大方子茂信（迁源头），这二位正是义门李氏争议人物。义门李氏《  大明万历甲辰（1604）春正月敬告祖众重修宗谱意》记载“近来偽谱混淆如三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁， 又如吾族源头甘附三田而不辩噫 ”。可见，他们俩位只有一代之隔，历史就这样巧合，印证当年史实。但令人不解的是11世、12世、13世祖名中都带“茂”，如果"茂"字是辈行，那么怎么三代人都是“茂”，如果不是辈行的话，怎么会有三代重复用一个字？
     质疑五、《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》载熙太公之子李仕子叫李奎祥，《光绪-贵池县志》记载：李凤小儿子李奎祥，字梅宾，嘉靖三十年（1551）岁贡，初授直隶柏乡县（今河北柏乡县）训导，迁浙江昌化县（今浙江临安市）教谕。奎祥乐善好施，在昌化任上，曾捐自己俸禄用于修葺县学宫，并资助贫苦人家办理丧葬之事。在两县得名宦美名。柏乡、昌化两县志均存其遗爱录。谱记和地方志史不能印证，以谁为准？古代选举志是来源于考生填写的表格，信息来源是一手资料，应该可信。 《义门李氏修谱引据》明确规定引据以志史为据，可见该谱编修不是按照义门李氏编修方法，因而不是《义门源头李氏宗谱》。
      综上所述，《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》是彻头彻尾的新编谱系。乱编的家谱有何用？对上，数典忘祖，羞愧祖先：对下，误导儿孙，贻祸后世；自己的颜面何存？这种乱编家谱之事只一个家族极个别人所为，而不是家族的主流。 乾隆五年（1740）春正月，内阁学士三田裔孙李绂为《义门美溪李氏宗谱序》，可见义门李和三田李同为大唐皇室之后，又族居在同一个地方，历千百年和诣相处，过去是这样，未来也是这样，天下李氏是一家。因此，源头李宗亲在认清形势同时，还要进一步寻找老谱，才能完成续继族谱大业。（特别呜谢李思勤、李明远、李明强提供资料）


注：特别欣赏作者李钦明宗亲这种可贵的探源精神，特此将原文转载到此，以供各宗亲研究之用。

原文作者：李钦明

谱载之，传详之，他书异之，我以信，人以疑，不容不辨。人各有祖，是者不可弃，非者不可攀。近来，石台县仙寓镇源头村民们陷入了困惑，因为文革时老谱烧的烧卖的卖，现在寻找老谱难，上网查询相关资料，却得到二个说法：（一）义门李言之凿凿称，咸淳元年（1265）义门李氏21世祖义彪义犳兄弟二人同迁池州府贵池县源头里，源头李是义门李氏后裔；（二）三田李送来了谱头歌和大山村黄开源族谱，且热情讲解源头李是三田李后裔，指点族谱祖名，真让人不得不信。可是，谱存千年，有疑则考的古训让人心中纠结，若数典忘祖，则羞愧祖先，颜面何存？疑辨就成了修谱的序曲。笔者有幸获得义门李、源头李一些资料，又实地走了一趟，因此谈几点看法：
       一、义门李氏宗谱述贵池源头
       义门李氏自元宗朝天宝十四年（755乙未）在东都（洛阳）所创谱帙，遂为九族代代相相接。《义门李氏宗谱》自成体系，1-33世合修而成，总谱分为南迁世系1-17世，寿公世系18-33世、珤公世系18-33世。世系清楚，宗谱体系完整。现将谱序中有关涉及源头李句子摘录如下：
      1、《义门李氏宗谱》寿公世系记载：咸淳元年（1265）义彪义犳（21世）兄弟二人同迁池州府贵池县源头里。
      2、德佑二年（1276）《义门李氏谱帙序》首次记载“以至徽宣池饶星罗綦布瓜瓞綿蔓遂为九族代代相相接”。
      3、龙飞洪武二年（1369）胜源公作《修美溪李氏宗谱序》记载“子姓蕃衍且已分 迁龙门赐田贵池源头太湖柳村仁和孝义等”。
      4、皇明万历三十一年（1603），南京工部管缮清史司主事海宁华阳山人徐绍会写的《义门美溪李氏重修宗谱序》记载“近而龙门赐田竺田顷坦贵池源头石埭南观远而太湖柳村仁和孝义里迁派不处矣”。
      5、大明万历甲辰（1604）义门美溪百田印发《大明万历甲辰（1604）春正月敬告祖众重修宗谱意》记载“近来偽谱混淆如三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁， 又如吾族源头甘附三田而不辩噫 ”。
      并且提出：“ 人各有祖是者不可弃非者不可攀， 苟不亟为修证 ， 则涣者益涣讹者益讹， 而汾阳之拜岂镯崇韬予？ 为此据*搜前人贻文重考订正”。
      显见，乱编的家谱世系古代就有，三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁，源头甘附三田而不辩，美溪百田的先辈们发出了呼喊要“重考订正”
      6、顺治十三年（1656）文林郎知石台县事升湖广随州海州陈秉化撰《文瑞公神道碑记》记载“盖特著云族衍数郡如太平之美溪赐田青之上章徽埂泾之竺田顷田贵池之源头诸族科第赫栾不能枚举”。
      7、康熙五十三年（1714）因十五世祖坟山被占一事，义门李氏向宁国府上访，四月泾县、太平县二地政府向李氏族居地贵池、泾县、石埭，太平、青阳五县发出《揭帖》，《揭帖》记载："具揭帖贵泾石太青五邑李氏子姓",通过这二件事可以看到，贵池源头是认祖归宗了，并且参加了重大的家族族事活动。
      8、道光十六年(1836)，在广仁寺傍，依山又廦一层地高厰排列九间为我宗人会时祀楼息之所，并对回公墓进行了修葺，并立下石碑铭刻了义门李氏族居地“贵池源头、泾县，顷田，竹田，九井，高坦，南容；青阳县，上章，徽埂，管埠；石台县，六都，启田；太平县，美溪，赐田，东保，前村，馆田”。贵池源头再次名列其中，由此可见，贵池源头作为义门李氏后裔开始祀奉。
        二、三田李氏宗谱述贵池源头
      在调查了解的过程中，贵池源头李村宗亲告诉笔者，文革时老谱烧的烧卖的卖，至今找不到。
    1、邻村一位老人让他们看了《李氏谱头歌》，由于《谱头歌》上有他们家“仁公”，因此他们就用像机拍下了照片。据介绍“仁公”就是历史上李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥的父亲。《谱头歌》就是是邻村一位老人1989年按照过去记忆自编而成，便于传唱祖名。
    2、另外，他们出示了《恭濬源头李氏宗谱》卷七谱头一页，上面记载了一世茂信----珍（宋进士）---哲---定国、安国----集贤、集宾五世祖名。关于一世茂信公住居地描述为“卜居恭川山崇岭俊涧阻谷旋人”。
    3、网上《龙西堂论坛》发表了《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》，这个《家世源流》记载： 汭生始祖佯即京公。唐干符三年（876）,昭王次子饶州刺史李佑薨,其季子李佯南下奔丧,时王仙芝黄巢乱,;历万苦达饶,并改名李京,佑丧事早由歙州刺史李权仰念同辈宗亲给办了,佯又往歙谢权.黄巢陷饶歙,佯流离无所,又闻宗室被刘季述,蒋玄晖屠戮殆尽,便断了北归之意,后定居浮梁界田,历三代,长孙李德鹏迁祁门新田,次孙李德鸾至婺源严田,季孙李德鸿居界田.即为"三田李氏".。
    4、龙德二年壬午（公元922年）正月甲子， 裔孙佯字伯柔改名京，寓饶之昌水顿首谨书《南徙事略》，《南徙事略》记叙了“桑唐昭王季子李佯年二十四剿乱更名京避钦之贲墩又自黄墩迁于昌水”事迹。
    5、从《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》“一世祖李佯（京公）1.子皋、安、享，2.皋子德鹏（迁祁门孚溪新田）、德鸾、德鸿，3.鹏子贵懋，4．懋子澈”，该谱系为长房。
    6、从“11.世纯公子舍谏、舍惟、舍兴，舍兴子大辅、大荣，大荣子茂春（迁太平）、茂盛（迁淮南）、茂衡（迁李坑）   大辅子茂壮（守故园）、茂达（迁美溪）、茂松（迁流源）12.舍谏子大方、大用，大用子茂林（仁和籍）、茂材（古港镇）、茂旺（贵池恭），  大方子茂信（迁源头）、茂智（迁鱼龙洞）、茂進（祁西白云）”仍为长房系，但“迁源头”又是长房系的长系。
      这里涉及贵池源头就是大方子茂信（迁源头）和一世茂信公住居地描述为“卜居恭川山崇岭俊涧阻谷旋人”两处。 而《贵池县志》记载最辉煌的人物就在这：25.惠公子太、元、武，26.太公子宽、億、份、仕等。元公子仁、恕、修、佳；仁公子李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥，；恕公子钟祥（迁南陵山）、申祥（守故乡）、秀祥-秀子恒道（迁东流洋湖头）；修公子李崧祥，其后人迁贵池 ，佳公子李岳祥（迁油榨）。
        三、谱疑辨析
     纵观《义门李氏宗谱》记载，发现远在 大明万历甲辰（1604）春正月，美溪百田的《敬告祖众重修宗谱意》就记载了二件事，“近来偽谱混淆如三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁， 又如吾族源头甘附三田而不辩噫 ”。因此，义门李和三田李之间的这档事，只能说是“旧案”重提而已。可是现在老谱难寻，要想搞清楚世系源流，只能等了。但针对目前的资料做些质疑辨析，笔者认为也是理清思路，明确目标，探究历史的做法。
     质疑一、《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》这是现代编写的，建国前源头原属于贵池县，后被划入徽州地区，几经周折，终于划入石台县，建制珂田乡。 因此，该谱系可信度不高。再者，源头不是黄开源，黄开源是大山村而不是源头村，该谱准确性可疑。
     质疑二、《恭濬源头李氏宗谱》卷七。该谱页没见年代，但就文字来看，令人费解。《光绪-贵池县志》记载：恭濬河：俗称源头，又称恭川。流经五里路。这里要注意到，恭濬和源头是一个地方二个名字而已，这样并列使用，会不会是指恭濬河源头大山村黄开源呢？从谱系记载一世茂信公住居地描述为“卜居恭川山崇岭俊涧阻谷旋人”，应该就是指大山村黄开源了。
     质疑三、《贵池县志》记载：李武、李亨、李凤为一代，而李武的后人有李祯祥、李嘉祥、李呈祥；李凤的后人有李崧祥、李奎祥。历史上有称源头李贤良才俊五弟兄说法 。 但《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》记载：25世惠公子太、元、武，26世太公子宽、億、份、仕等。元公子仁、恕、修、佳。仁公子李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥。恕公子钟祥（迁南陵山）、申祥（守故乡）、秀祥-秀子恒道（迁东流洋湖头）。修公子李崧祥，其后人迁贵池 ，佳公子李岳祥（迁油榨）。这里我们会发现李祯祥、李嘉祥、李应祥、李呈祥是李仁公的儿子，如果该世系正确的话，《贵池县志》记载的李武就是李仁。可是25世祖又有李武，难道世界上有儿子和父亲同一个名字吗？
      质疑四、 11世大荣子茂春（迁太平）、12世大方子茂信（迁源头），这二位正是义门李氏争议人物。义门李氏《  大明万历甲辰（1604）春正月敬告祖众重修宗谱意》记载“近来偽谱混淆如三田统谱妄注吾族为彼茂春公所迁， 又如吾族源头甘附三田而不辩噫 ”。可见，他们俩位只有一代之隔，历史就这样巧合，印证当年史实。但令人不解的是11世、12世、13世祖名中都带“茂”，如果"茂"字是辈行，那么怎么三代人都是“茂”，如果不是辈行的话，怎么会有三代重复用一个字？
     质疑五、《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》载熙太公之子李仕子叫李奎祥，《光绪-贵池县志》记载：李凤小儿子李奎祥，字梅宾，嘉靖三十年（1551）岁贡，初授直隶柏乡县（今河北柏乡县）训导，迁浙江昌化县（今浙江临安市）教谕。奎祥乐善好施，在昌化任上，曾捐自己俸禄用于修葺县学宫，并资助贫苦人家办理丧葬之事。在两县得名宦美名。柏乡、昌化两县志均存其遗爱录。谱记和地方志史不能印证，以谁为准？古代选举志是来源于考生填写的表格，信息来源是一手资料，应该可信。 《义门李氏修谱引据》明确规定引据以志史为据，可见该谱编修不是按照义门李氏编修方法，因而不是《义门源头李氏宗谱》。
      综上所述，《安徽石台源头（黄开源）李氏谱系》是彻头彻尾的新编谱系。乱编的家谱有何用？对上，数典忘祖，羞愧祖先：对下，误导儿孙，贻祸后世；自己的颜面何存？这种乱编家谱之事只一个家族极个别人所为，而不是家族的主流。 乾隆五年（1740）春正月，内阁学士三田裔孙李绂为《义门美溪李氏宗谱序》，可见义门李和三田李同为大唐皇室之后，又族居在同一个地方，历千百年和诣相处，过去是这样，未来也是这样，天下李氏是一家。因此，源头李宗亲在认清形势同时，还要进一步寻找老谱，才能完成续继族谱大业。（特别呜谢李思勤、李明远、李明强提供资料）


注：特别欣赏作者李钦明宗亲这种可贵的探源精神，特此将原文转载到此，以供各宗亲研究之用。