注：文章转载自《简书》

      李氏玉铿家族，原居于江西省赣州市祟仁县落井坪。玉铿祖于明朝末年来古通川县任正堂时，迁居于此。玉铿便成为始祖。当时的“正堂”一职相当于现在法院里的审判员。?

        玉铿祖在古通川县(今四川达州市原达县一带)为官期间，其孙李国佐居离现达州市老城区四十余里的铁山西的金鹅池杨柳井之正其风下。玉铿祖在此所育后代，先后分布在通川区【原达县管辖，后于2013年7月18日经国务院批准，将原达县管辖的碑庙、北山、梓桐、青宁、安云、金石、龙滩、江陵和檬双等共计九个乡镇划达州市通川区管辖。】境内的安云、碑庙、金石、新村、龙滩以及北山等地。?

      玉铿祖的后代，除李皇甫外出任朝廷命官之外(后告老还乡回古通川县)，其他人皆居于通川境内(有一部分今属达州市达川区)，基本上分布在以铁山为轴心线的周围。?

       玉铿祖之后代，有李国佐祖、李安佐、李贤芳等祖多子，形成了李氏支族玉铿家族大系，先后经过有“山”字辈、“堂”字辈、“龙”字辈、“芳”字辈、“玉”字辈、“应”字辈、“如"字辈、“春”字辈和“正”字辈，才进入近现代李氏玉铿支谱的“二十个新字派”。从始祖李玉铿算起，到今为止已有二十六代。?

      国佐祖有四子，他们是金山、仕山、惠山和庚山；据史可考，只有金山有两子，他们是龙和虎，其于三人有无子孙无史可考。从这时开始，我们的李氏支族，向铁山周围迁居。如李虎又名称李禄已经迁居安云的落花溪下方向的河东李家咀。到了李安佐这一代，他有三子，是德、信、仕。这时候的李氏玉铿支族已经完全处于大迁移之期，李德留居于李家咀，李信迁居于碑庙的李家营，李仕迁居李家咀对河的李家沟。李仕之子孙李启芳迁居金石乡境内的陈家坪和梁家沟。李贤芳是李信之子，他有云龙和玉龙两子。他这一代人又是处于大迁移，李云龙的后代迁居金石乡的孙家坡、碑庙的罗鼓坪、槐家营和火地湾，李云龙去世后葬于碑庙大石村村小学右边的山林中;李玉龙的后代迁居碑庙大石岩村的邱家湾、白岩脚和安云水洞子的李家沟，李玉龙去世后葬于碑庙大石村的邱家湾。?

      到了李应岐这一代，他是李玉龙的后代，从碑庙山上村的白岩脚迁往安云水洞子的李家沟。李应岐就成了安云乡水洞村四组李家沟李姓始祖，他有四子如泽、如槐、如瑄和如昭。据有关碑志记载，除李如泽无子外，其他三子都居住在安云乡水洞村的李家沟。?

       到了“如”字辈，李如槐有二子是李泮和李深，李如瑄有一子是李岸，李如昭有二子是李浩和李治。李泮之孙李正寿，任清朝命官。?

      到了“李岸”这一代，他有三子是李秀春、李长春、李新春。“李秀春"有三子是李正才、李正权和李正君。到了“李正才”这一代有一子是李文秀。?

       李文秀是清代秀才，乡村文化人，他对琴、棋、书、画、吹、拉、弹、唱等样样精通。对“四书五经”等古典国学深有研究，他著作多部，由于当时条件有限未流传下。李文秀还是达县兴安乡境内第一位私塾主办者，对乡村早期文化传播贡献巨大。??

1、李氏玉铿支族大系?

李玉铿一李皇甫一李国佐一李金山一李禄(虎)一李应堂一李鸾一李向阳一李龙飞一李安佐一李信一李贤芳一李玉龙一李应岐一李如瑄一李岸一李秀春一李正才一李文秀一李运文一李自新一李含桂一李开田一李速一李代仕?

2、李氏新字派?

文运自天开，世代有贤才，?

光前其裕后，家国永能培。