"红毛港李家开基高曾祖李远,清朝康熙丙子年一月……出生于泉州府南安县四十五都溪东乡石古埠",一本高雄红毛港李氏家谱如是记载。

《高雄红毛港李氏家谱》记载,雍正年间,李远从泉州府渡海到台湾,当时同去的还有三位兄长。

最初,祖厝设落在"空地仔",也就在后来的高雄。

李远曾受雇于红毛港吴家,那时候,吴家只生一女,得知李远为人忠实、做事又勤劳,就招他入赘为婿,等到吴家主人晚年又得一子时,拨出了部分土地给李远开垦,以作为女儿陪嫁之物。

吴家女儿的陪嫁之地,加上后来一代代人填土入海开拓的新生地,也就成了李氏子弟所居住的祖地。

李远生有四子,传衍到了1983年,也即李亿勋修谱时,已有三千多人。

族谱是李亿勋大学生时代利用假期修撰的,主要根据李氏族人口述记录。至今已有25年。

李亿勋先生委托台湾学者陈瑛? 女士、吴贤俊先生到南安石井溪东村寻根。

以祖居地命名聚居地

泉州学研究所所长林少川介绍,石井镇溪东村,正是李姓聚居的一个滨海之村。因双溪环抱如襟带,溪外有溪,又名"双溪"。元代属南安四十五都,明、清两代延续为四十五都,溪东人与海峡东岸的台湾,更有割不断的血缘关系。

明末,李氏族人坚持民族大义,随郑成功抗清复台,涌现了左都督李启轩、水师二镇先锋营副将李富和十八猛士李仕荣、李仕华、李学老、李卿发等。顺治十八年,清廷实行"禁海迁界"政策,强迫沿海居民内迁30里,片板不准下海。又有数百名溪东人被迫逃往郑成功控制下的小嶝、金门、厦门等岛屿,而后移居台湾。

康熙二十二年复界,部分村民返回故里,重建家园。溪东李氏旧族谱毁于兵变,延至康熙五十一年,二房十五世郡膳生李瑞图编纂《双溪李氏族谱》,题谱序、撰书大宗楹联、造昭穆。当年,随郑成功东渡迁往台湾为"启"字辈,如今村中最低辈为"科"字辈,郑成功收复台湾已有三百多年,李姓17代,每代约为20年。后来,又有续谱,如雍正十一年《三房下柱私谱》、乾隆二十八年《三房上柱私谱》等。

去台湾省的乡民不忘故里,把聚居地以祖居地"溪东"、"双溪"命名,如台湾嘉义县梅山乡的双溪村和朴子镇的双溪里、台北县的双溪乡、新竹县宝山乡的双溪村、高雄县的溪东里等。此外,台南县麻豆镇麻豆、六甲乡赤山村、莆垄,高雄县凤山市、老爷里、大寮乡中庄村、路竹乡竹沪村、鹿草乡竹子脚,屏东县下淡水,彰化县鹿港镇,台中县新社马力埔、大甲镇大甲都有李氏族人从溪东村移居。

康熙二十二年"解禁界"后至嘉庆年间,溪东人迁台更多。

乾隆二十五年出现兄弟相率,夫妻同往,甚至举家迁台的移民高潮。

改革开放后,台北市、台中县、彰化县等地方的台胞纷纷前来溪东寻根问祖,联络骨肉情谊。

泉州族谱载有红毛港李氏曾祖

寻找族人族谱,追溯雍正年间溪东李氏往台湾的记载,是这次寻根的关键。

石井溪东村提供了好几部李姓族谱。两三位台湾学者阅看、拍摄了《双溪李氏上世家》、《双溪李氏族谱序》、《双溪李氏祠堂志》……明末清初,李姓迁往台湾为"启"字辈,那么雍正年间渡海往台者,相隔大概60至80年期间,应该是"卿字辈"比较准确。当溪东人提供了《三房上柱九世至十三世图说》时,林少川的一个发现引起大家一阵骚动,因为在"双溪石鼓,内九世至十三世"的记载里,出现一名字为卿贤。图下还有一行字说,"十三世卿贤往台湾……生有四子……"这与台湾红毛港李远的情况是一致的,往台湾的时间也符合。

随后,溪东石鼓角落的李氏族谱也邀请大家到他们祖厝去看另一本族谱,上面也提到了卿贤(讳"远"),也就是说,溪东石鼓角落的记载与三房上柱的图说相互印证:李卿贤就是李远,生育四子。

自此,泉台族谱完全对接成功。

溪东族谱纠正红毛港谱中之误

由于当年李亿勋先生修撰族谱时,是根据族内耆老们的口述,抢救拼凑起来的家族记录,因此,谱中出现了一些同音不同字的误差。

譬如,记载李远来自溪东乡石古,事实是,"石古"应作"石鼓"。辈序上记载为"鸿图开泰运,文章正夺时。朝廷汉古取,世代献令旗。"(注:为闽南语读音)事实上,经与溪东谱相较,正确应为"鸿图开泰运,文章正达时。朝廷逢科举,世代显荣旗。"

这都是由于但知其音不知其字所致。

也正是由于当年李亿勋先生对这首辈序诗的听音记字、忠实记录,才成为今日寻根的一个直接且重要证据。

"红毛港李家开基高曾祖李远,清朝康熙丙子年一月……出生于泉州府南安县四十五都溪东乡石古埠",一本高雄红毛港李氏家谱如是记载。

《高雄红毛港李氏家谱》记载,雍正年间,李远从泉州府渡海到台湾,当时同去的还有三位兄长。

最初,祖厝设落在"空地仔",也就在后来的高雄。

李远曾受雇于红毛港吴家,那时候,吴家只生一女,得知李远为人忠实、做事又勤劳,就招他入赘为婿,等到吴家主人晚年又得一子时,拨出了部分土地给李远开垦,以作为女儿陪嫁之物。

吴家女儿的陪嫁之地,加上后来一代代人填土入海开拓的新生地,也就成了李氏子弟所居住的祖地。

李远生有四子,传衍到了1983年,也即李亿勋修谱时,已有三千多人。

族谱是李亿勋大学生时代利用假期修撰的,主要根据李氏族人口述记录。至今已有25年。

李亿勋先生委托台湾学者陈瑛? 女士、吴贤俊先生到南安石井溪东村寻根。

以祖居地命名聚居地

泉州学研究所所长林少川介绍,石井镇溪东村,正是李姓聚居的一个滨海之村。因双溪环抱如襟带,溪外有溪,又名"双溪"。元代属南安四十五都,明、清两代延续为四十五都,溪东人与海峡东岸的台湾,更有割不断的血缘关系。

明末,李氏族人坚持民族大义,随郑成功抗清复台,涌现了左都督李启轩、水师二镇先锋营副将李富和十八猛士李仕荣、李仕华、李学老、李卿发等。顺治十八年,清廷实行"禁海迁界"政策,强迫沿海居民内迁30里,片板不准下海。又有数百名溪东人被迫逃往郑成功控制下的小嶝、金门、厦门等岛屿,而后移居台湾。

康熙二十二年复界,部分村民返回故里,重建家园。溪东李氏旧族谱毁于兵变,延至康熙五十一年,二房十五世郡膳生李瑞图编纂《双溪李氏族谱》,题谱序、撰书大宗楹联、造昭穆。当年,随郑成功东渡迁往台湾为"启"字辈,如今村中最低辈为"科"字辈,郑成功收复台湾已有三百多年,李姓17代,每代约为20年。后来,又有续谱,如雍正十一年《三房下柱私谱》、乾隆二十八年《三房上柱私谱》等。

去台湾省的乡民不忘故里,把聚居地以祖居地"溪东"、"双溪"命名,如台湾嘉义县梅山乡的双溪村和朴子镇的双溪里、台北县的双溪乡、新竹县宝山乡的双溪村、高雄县的溪东里等。此外,台南县麻豆镇麻豆、六甲乡赤山村、莆垄,高雄县凤山市、老爷里、大寮乡中庄村、路竹乡竹沪村、鹿草乡竹子脚,屏东县下淡水,彰化县鹿港镇,台中县新社马力埔、大甲镇大甲都有李氏族人从溪东村移居。

康熙二十二年"解禁界"后至嘉庆年间,溪东人迁台更多。

乾隆二十五年出现兄弟相率,夫妻同往,甚至举家迁台的移民高潮。

改革开放后,台北市、台中县、彰化县等地方的台胞纷纷前来溪东寻根问祖,联络骨肉情谊。

泉州族谱载有红毛港李氏曾祖

寻找族人族谱,追溯雍正年间溪东李氏往台湾的记载,是这次寻根的关键。

石井溪东村提供了好几部李姓族谱。两三位台湾学者阅看、拍摄了《双溪李氏上世家》、《双溪李氏族谱序》、《双溪李氏祠堂志》……明末清初,李姓迁往台湾为"启"字辈,那么雍正年间渡海往台者,相隔大概60至80年期间,应该是"卿字辈"比较准确。当溪东人提供了《三房上柱九世至十三世图说》时,林少川的一个发现引起大家一阵骚动,因为在"双溪石鼓,内九世至十三世"的记载里,出现一名字为卿贤。图下还有一行字说,"十三世卿贤往台湾……生有四子……"这与台湾红毛港李远的情况是一致的,往台湾的时间也符合。

随后,溪东石鼓角落的李氏族谱也邀请大家到他们祖厝去看另一本族谱,上面也提到了卿贤(讳"远"),也就是说,溪东石鼓角落的记载与三房上柱的图说相互印证:李卿贤就是李远,生育四子。

自此,泉台族谱完全对接成功。

溪东族谱纠正红毛港谱中之误

由于当年李亿勋先生修撰族谱时,是根据族内耆老们的口述,抢救拼凑起来的家族记录,因此,谱中出现了一些同音不同字的误差。

譬如,记载李远来自溪东乡石古,事实是,"石古"应作"石鼓"。辈序上记载为"鸿图开泰运,文章正夺时。朝廷汉古取,世代献令旗。"(注:为闽南语读音)事实上,经与溪东谱相较,正确应为"鸿图开泰运,文章正达时。朝廷逢科举,世代显荣旗。"

这都是由于但知其音不知其字所致。

也正是由于当年李亿勋先生对这首辈序诗的听音记字、忠实记录,才成为今日寻根的一个直接且重要证据。