尝思人之有祖犹木之有本、水之有源也，凡为子孙者，谁不欲追本穷源？将上世之始末、由来、世系、支派一一详志也哉？但因失谱迷传，不能不兴记述，无由之叹尔，故琮璜公为此昼夜痛恨，立率族众守庭等林内汇碑，以承先家中修谱而待后且以谱为本宗子孙，清支派、明世系、不及妻女从其简也，碑中凡名上无来线、下无承继者俱为义支，概不收录，辩其真也，其余有据者序之，无考者缺之，不敢遗、不敢妄也，由是而支派清矣，世系明矣，传至后世子孙亦可昭然而不惑矣。谱成索文于余，余固不能文，亦何必用文第，援笔直书，以志其事，使贵族后昆不至亦如今，兹记述无由兴叹也则幸甚。  

                                                          岁在大清道光十四年岁次甲午孟夏谷旦

                                                                              邑增生张锐拜序

　　尝思人之有祖犹木之有本、水之有源也，凡为子孙者，谁不欲追本穷源？将上世之始末、由来、世系、支派一一详志也哉？但因失谱迷传，不能不兴记述，无由之叹尔，故琮璜公为此昼夜痛恨，立率族众守庭等林内汇碑，以承先家中修谱而待后且以谱为本宗子孙，清支派、明世系、不及妻女从其简也，碑中凡名上无来线、下无承继者俱为义支，概不收录，辩其真也，其余有据者序之，无考者缺之，不敢遗、不敢妄也，由是而支派清矣，世系明矣，传至后世子孙亦可昭然而不惑矣。谱成索文于余，余固不能文，亦何必用文第，援笔直书，以志其事，使贵族后昆不至亦如今，兹记述无由兴叹也则幸甚。  

                                                          岁在大清道光十四年岁次甲午孟夏谷旦

                                                                              邑增生张锐拜序