———广东五华安流对镜村李镜章撰文

“陂下”、“低坑”、“对镜”，都是祖居宝地，各自有其孕育繁衍我族之辉煌历史，曾经是省、州、县版图上三颗熠熠生辉之耀眼明珠，地位崇高，令人景仰。可是，曾几何时，竟像敝屣一样被人遗弃，而以“福陂”、“福龙”等名字取代，甚为可惜。为缅怀先人创业维艰，饮水思源，不忘祖德，使三地之盛名，载之史册，永垂后世，谨分别简介如次:

1、“陂下”是三世祖藩公旧居，五世祖子高公之开基地。此地当时是长乐琴江都辖下的一个小山村。山林密布，荆棘纵横，穷乡僻壤，人烟稀少，乃野兽出没之所，匪盗横行之地。社会动荡不安，居民四处逃难，田地荒芜。于是，当时政府实施耕者有其田，谁种谁收成，再加之减免税赋、优惠垦耕等政策措施，以促使荒地复耕。时子高公年十八岁青年，从揭阳河婆跋涉回迁于此。而后，筚路蓝缕，呕心沥血，艰苦经营五十多年。竭尽毕生之精力，置田种九十余石，竹地三大所，灌溉塘、月池塘壹百余口，为子孙后代奠定下万世之基业。并由此及彼，带动了其后“低坑”、“对镜”之开拓兴起、繁荣昌盛。

正是“地灵人杰”，“人杰地灵”。陂下从此丁财两旺，门第生辉。公之裔孙，秉承公“子孙世代勤笃诵读，以继我祖科甲书香，无或稍替勿振”之遗训，连续十余代，历时数百载，披荆斩棘，勤劳开拓，由祖居陂下村，逐步向周围地区蕃播，形成东自犁头咀“铁扇关门”，南至散坑里，西至虎万塘、新塘，北至蝙蝠石、乌石坳，方圆十多平方里，涵盖原福昌乡之陂下、对镜村、白照壁、鹅岗咀、祠堂坝、低坑、五栋楼、坑阜、犁头咀、高圳、樟树坳、拐坑、黄甲塘、左拔洞、华教塘、隆坑里、碣石径、高塘、高头下、虎万塘、留塘、新塘、澄塘、散坑里，以及万福洋之部份等二十多个自然村；人口则逾万众(不含外迁梓叔)之“李氏大族群”。

此李氏族群有六大特点：

(1)、地域广；

(2)、村落多；

(3)、人口众；

(4)、姓单一(李姓)；

(5)、系垂直(百分之九十九以上，都是子高公裔孙)；

(6)、时间长(自明洪武五年公元1374年，子高公开基迄今已历时六百多年)。

如此盛大之族群，数百年来一直聚居在一起，繁衍生息，长盛不衰，同时具此六大特点于一身之村庄，在五华、广东，以至祖国大地上，似是“凤毛麟角”，极为罕见（五华李姓发祥地玉茶及水寨之黄埔等村，虽然李姓人口众多远胜于此地，但大都是与锭公族裔为邻，或与异姓杂住，不似此地“姓单一、系垂直”；还有一些居民点，如蓝布、锡坑等村，李姓亦甚众。但地不广、村亦不是连成一片）。其中又以对镜村尤为突出。此村地形开阔、村屋若篦、人口密集，为各村之冠。

不仅有此六大特点，其在社会之士、农、工、贾、军、政各界，子高公之裔孙，亦是群贤辈出，代有才人。公之第三代开始发迹，第五代逐渐兴旺，延至第十一代及其以后更为鼎盛。公之孙通公，膺任“福建长泰县知县”；通公裔木壬公，任南诏游击；日章公是明万历丙午科举人。荩公之孙世亨公，以贡任浔州通判。幼公之孙肖峰公是明嘉靖戊午科中式第三名经魁，官至江西广信府同知，升藩王府左长史。郁公之孙“低坑”世宽公及仟公、雍公、美公等父子，善行丕着，誉满桑梓。第十一代裔孙“对镜”成俊公、华杰公、学元公、学涛公、学金公、学锦公祖孙三代，更是名垂青史。不仅居桑梓者英贤辈出，移蜀等地之族裔亦人才济济，无愧于先人。移居四川威远、内江之七世幼公裔十五世奕盛公一脉就很兴旺。其家谱所载开基祖相儒公、俊儒公等条目中，均载明其出生地“广东嘉应州长乐陂下河洞口”。“陂下”之盛名载于福建《李氏族谱》。福建梓叔，至今犹知道五华陂下有自己宗亲。只是近十多年来，才知道陂下周围村庄—原福昌乡辖区之绝大部分，亦是子高公裔系族人聚居。

2、“低坑”之盛名，始于子高公之第五代孙、我九世祖世宽公。公宽仁待人，拯困济贫，见义勇为，资助剿匪，极受村民爱戴，荣获朝廷褒奖。有民谣传颂，曰:“除了朝里官，低坑李世宽”。迁外梓叔，犹其是播居四川等地梓叔，不忘根本，仍记得五华低坑有“世宽公祠”，而且每以能背诵“世宽公祠联”为荣。揭阳河婆灰寨“藩公祠”内安放之世宽公等先人之牌位上端，都冠有“低坑”二字。许多地区宗亲，都知道低坑有自己族人，称我们为低坑派。

“低坑”，曾是基层行政单位之所在地: 或称“低坑约”、“低坑乡”，其后改称“福昌乡”。辖区包括现今之福昌、坑阜(含万福洋部分陈姓)、福华、福龙、福西(含完塘里赖姓)、福陂、福新(含莲塘钟姓)、等行政村和自然村。

“低坑”，亦曾设“低坑圩”。是五华上山三大集市之一，与安流、梅林齐名，略次于安流，而胜于梅林。圩期以农历计: 安流为一、四、七日；梅林为二、五、八日；低坑是三、六、九日。圩内有三、四十间店铺，各类货品齐全。圩背有一块广阔空地。逢圩期，是零星货物之集散地；每年正月十五日，有庙会，于此“扮故事”(广府人称“飘色”，如“沙湾飘色”)、演戏，庆祝“聃公诞辰”。

“聃公祠”建于低坑，香火旺盛。祠有楹联:“道经誉满山河士，柱史名争日月光”。邑宰某翁宿对镜村后游此，见此楹联，不禁喟然而叹曰:“噫吁戏！山野之中竟有此等彦士哉！”赞叹不已(此节内容，为李惠昌记述)。

圩俯临琴江河，河道宽阔而水深，不能涉水横渡，可上下行舟。溯流而上，可至琴口、华阳；下航，则可达梅州、潮州，至汕头出海。陆路，又是金坑、华阳，以至紫金敬梓圩、中心坝等村之乡民前往安流圩等处必经之地，故过往及赶集之人甚众。商贾云集，盛极一时。后因河道淤塞，不能行船；特别是于对镜村太和楼附近修筑公路后，市道从此一蹶不振，以至于逐渐湮没。“低坑”之名，亦逐渐被人遗忘。如今，只是低坑行政村之一个小居民点。

3、“对镜村”又称“对镜窝”，是子高公之第十一代孙、我十五世祖成俊公之发祥地。公中年集庆，广置田产，增建楼宇。再经公之子华英公、华杰公及孙学元公、学涛公、学金公、学锦(浩然)公等两代辛勤经营，发扬光大，而成为五华上山、乃至全县最富庶之村庄。诸公之中，浩然公尤为富有。浩然公所拥有之田产、谷仓、当铺，遍布于村内外(村内有“大丰当”，长布横岗设“永丰当”，周江增洞、仓下等地有谷仓)，乃至邻县(传说邻近七县)。都有浩然公等先人之产业。“对镜村”、“对镜窝”远近闻名。

对镜村夹于两山之间，南北丘陵绵延，形如长廊。民居建于山麓，栉比鳞次。溪水迂回过村(往昔之溪似小河，水深近膝，拐弯处，可没顶。余儿时，夏日常与童伴于斯游泳消暑，乐而忘返)，风景优美。

此村也，民风淳朴，耕读传家，崇尚礼仪，乡党序齿，尊卑长幼，进退周旋，皆有规矩；重追远，喜读书。每年除夕，必备三牲、香烛往“世宽公祠”、“上升公祠”、“尚誉公祠”等祖祠祭祀。(按传统: 祀“上升公祠”，只拜祭，不烧香。)春节后至清明，则逐一为历代祖先登坟扫墓。其中以“浩然公坟”之祀典最为盛大。幼儿始龀，即进私塾启蒙，授予有韵味而易上口、易记忆、易认字，又含典故，可长知识之诗文，诸如:《三字经》、《千家诗》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》、《朱柏庐治家格言》、《增广贤文》、《子弟规》等是也。稍长，则以考入县学为荣(名曰:“游泮”，俗谓入学，生员称“秀才”)。近世则进小学，接受新学教育。故老传言，邑宰某公宿于村，宛如置身于“桃源”胜境。有感而赋诗两首志胜：

“邻乡蛮抗竟成风，强弱纷争各逞雄，

此地尚余三代古，书声嘹亮月明中”。

“甲第连云望处多，一溪流水绕村过，

儿童也识诗书好，对镜窝如安乐窝”。

对镜村之于陂下、低坑，“青出于蓝，而青于蓝”。自成俊公、华杰公设庠序、聘名师培育子孙，学风日炽。文人荟萃，名人辈出。华杰公是“云骑尉”，子学元公、学涛公、学金公、学锦(浩然)公都有盛誉，一门四杰，比屋可封，此于当时五华上山而言，可说是一时无两(而五华下山之锡坑李展成公富贵双全，则堪称首户)。而浩然公一脉，尤其兴盛。下列俊彦，皆浩然公之苗裔，对镜村之骄子。而华英公及学元公、学涛公、学金公之裔孙，同样不乏足以光宗耀祖之社会菁英。只是由于编幅所限，未能一一兼而述之，不无遗憾!

浩然公和长子树远(昌辉)公，都受诰封为“奉政大夫”。次子宝辉(丹山)公是“候选儒学正堂”。其它儿子，悉披章服，均列黉门，有声庠序：或“候选巡政厅”、或“候选典史”、或“候选县右堂”、或“候选巡检”、或国学生、 ...... 孙玉树公(丹山公之第六子承祧浩然公第五子永辉公)祖孙三代一廩生、五秀才。第七子圣辉公本人是“秀才”，其第三子玉炽公“赐进士出身”，其孙双昭、兰昭、梧昭，都是“秀才”。“一门皆俊秀，三代同登科”。父子孙俱贵，兄弟侄联芳，佳音迭报，族戚传颂。其家“长守楼”正门悬挂“进士”匾额，门前竖立‘华表“(是古时为有功名者而树立之木柱或石柱，俗称“旗杆”)。一门桂馥，合室兰馨，显赫于当时。至于村中之“廪生”、 “庠生”、 “贡生”、 “监生”、“秀才”，则多达二、三十人。人才济济，极为兴旺。

嗣至民国，有五华县首任民选县长杞芳(乃木，号柳汀，公之第五代孙)、国民军第十二集团军少将总监桂高(天香，公之第六代孙)、国民军第十一师六十五团团长宴芳(乃报，公之第五代孙，于抗日战争中牺牲)、国民军保安第三营营长李平(乃汱，号冠球，公之第五代孙，于抗日战争中捐躯)。渠等是时代先驱，是后辈楷模。其事迹载于《五华县志》。

寻至现代，论学历，则大学生、研究生、留学生村中多有；论学位，则学士、硕士、博士不一而足。有技术专长获主治医师、会计师、经济师、工程师称号者亦为数甚众。至于从教(为人师表)之中学教师、大学教授；从政(为人民服务)之科长(镇长)、处长、局长、主任等官员，比比皆是，指不胜屈，省厅级亦达四人。从事工商企业致富，以至于成为巨贾者，亦不乏其人。村如芳圃，群芳竞秀，百花争妍，郁郁葱葱，蔚为大观。在文教领域，学术成就尤可称道者，有公之第六代孙惠昌(乃赐公之长公子也、丹山公之玄孙)。武汉大学中文系研究生毕业后，先后任教于多间大学，是国学专家，古汉语教授，有多部论著问世。《中国专家大词典》、《中国当代古籍整理研究学者名录》等书中皆有介绍。惟其时国家尚未实行“学位”制度，因而未获“学位”。其在教育界为名人，而在村中，则可执“文苑”牛耳。公之第七孙永旭(树远公裔、堂叔馥芹公之孙、)，华南师范大学毕业，安流中学高级教师。其作品《登峰图》获省三等奖，入选《20世纪书画名家作品精萃》辞书，其业绩载入《世界名人录》，是文壇后起之秀。医学界，公之第七代孙(龙昭公之曾孙、子章公之长子)开先是留美“医学博士”，荣获“五十年行医特别奖”。科研方面，时至今日，公之第七代孙(龙昭公之曾孙、同章公之幼子)“化工博士”，似乎已着先鞭。因其领导之研究室，已有多项科研成果获得发明专利，其中无甲醛之粘合剂，更是为其首创。此四子，只是村内诸多俊秀中为余所管见者耳！宗兄经汉先生等编辑公元2001年出版之《李浩然翁纪念专辑》内，对村中俊彦，简介颇全。在群体方面，学风最为炽盛者，要数二十世叔祖则尧公裔系。几十年来，侭管社会风云变幻，“读书无用论”甚嚣尘上，甚至于国家领导人之一、史学界名流、文学界巨擘郭沐若氏亦向社会声言要焚掉自己著作，国人迷惘已无所适从之岁月，而其家族依然书声琅琅，书香不断，延至第四代曾孙辈竟无人怠学、辍学。迄今，其家族拥有大专学历者已近二十人，洵属全村之冠，完全可以与长守楼七太叔祖圣辉公、永康楼六太叔祖玉树公家当年之盛况媲美，堪为村中以至全国“普及教育”，“笃学勤读”之典范。

“对镜村”，通常被称为“对镜窝”。此名载诸史册，余始见于手抄本《李氏族谱—子高公裔系》第二篇明万历九年九月廿四日曰巽公撰写之《众醮牌序》(第3页第6行)：“子高公......葬于对镜窝老虎坑”。世说：高寨岗有两条山脉向下伸延，形似“碓撑”而介于两山间之山窝，俗称“碓撑窝”。浩然公建一巨大当铺 —“大丰当”于此。外村人常来典当，故稔熟“碓撑窝”之名。而“对镜村”即建于两山麓之开阔地带。以致外人将“对镜窝”讹称之为“碓撑窝”，并将之混为一谈。时至今日，犹称“碓撑窝”者鲜矣！余儿时亦曾闻说，旧称对镜村为“碓撑窝”。先人觉得此名不雅，而以谐音“对镜”取代。确否？不得而知。亦书之，供参考。

对镜村，现被改名为“福龙村”。但村民念旧，不忘往日之盛名，仍自称为“对镜窝人”，并以此为荣。

陂下，现更名为福陂，为安流镇之一个行政村建制。低坑虽仍名为低坑，亦只是一个建制村，其范围远不及先年，原辖之成塘、新塘、莲塘等村已划予梅林镇管辖。对镜村，不但更名福龙，而其原有之龙坑里亦已分割给福西村。

俱往矣！嘆陂下、低坑、对镜村之盛名不再，亦恐欲寻根访祖之外迁梓叔不知原委，故撰此文以志之。



[注释]

“碓”,是旧时之舂米工具。米舂成后，必须用丫形木棍撑着“碓”，才能从臼中将米取出。人们称此丫形木棍为“碓撑”。

又注：“大丰当”之建筑非常坚固。天面，先铺木板，再铺垫一层石灰混沙后，才钉桷盖瓦。而天井则罩以铁丝网。大门，木厚数寸。墙壁全是灰沙石夯成，(传说，灰浆内还掺有糯米浆，以增加其粘性)既厚且坚。后在当铺前左侧增建之“长丰楼”，宛如哨所护卫。真是固若金汤，匪盗却步。

又注：对镜村，每年有两次群众性民俗盛会—农曆正月半“元宵灯会”和九月九日“重阳会景”，热闹非凡。此一人文景观，非常时期停办。恢复后,内容、形式虽然略有改动，而群情兴奋，与者、观者摩肩接踵，盛况依然。往日元宵灯会，正月十四晚是由浩然公裔孙承办，当晚从大片上长发楼起行至长守楼；十五晚则有两处：一是由学金公裔孙承办；一是由宝辉公裔孙承办，从大片上天福楼起行至集福楼。两晚灯会之三盏大花灯，都被迎至霞布“观音菩萨宫”里悬挂。十四晚灯会导前之灯笼上有两联，文义朴实，对仗工整，脍炙人口，极为醒目，余犹能背诵。其一联分别书于两个大灯笼上曰：“五代同堂、百男绕膝”，是颂扬我太祖浩然公家族之兴旺；另一联书于“扁灯”上曰:“灯光、月光、灯月交光、光照家家生桂子；神乐、人乐、神人俱乐、乐俾户户育兰孙”，则是描绘元宵晚会之盛况。

此文原载于《广东五华安流村镜村李氏族谱——子高公裔系暨龙昭公源流及附录》第178页。转载时，又由李锡球作了增删。

———广东五华安流对镜村李镜章撰文

“陂下”、“低坑”、“对镜”，都是祖居宝地，各自有其孕育繁衍我族之辉煌历史，曾经是省、州、县版图上三颗熠熠生辉之耀眼明珠，地位崇高，令人景仰。可是，曾几何时，竟像敝屣一样被人遗弃，而以“福陂”、“福龙”等名字取代，甚为可惜。为缅怀先人创业维艰，饮水思源，不忘祖德，使三地之盛名，载之史册，永垂后世，谨分别简介如次:

1、“陂下”是三世祖藩公旧居，五世祖子高公之开基地。此地当时是长乐琴江都辖下的一个小山村。山林密布，荆棘纵横，穷乡僻壤，人烟稀少，乃野兽出没之所，匪盗横行之地。社会动荡不安，居民四处逃难，田地荒芜。于是，当时政府实施耕者有其田，谁种谁收成，再加之减免税赋、优惠垦耕等政策措施，以促使荒地复耕。时子高公年十八岁青年，从揭阳河婆跋涉回迁于此。而后，筚路蓝缕，呕心沥血，艰苦经营五十多年。竭尽毕生之精力，置田种九十余石，竹地三大所，灌溉塘、月池塘壹百余口，为子孙后代奠定下万世之基业。并由此及彼，带动了其后“低坑”、“对镜”之开拓兴起、繁荣昌盛。

正是“地灵人杰”，“人杰地灵”。陂下从此丁财两旺，门第生辉。公之裔孙，秉承公“子孙世代勤笃诵读，以继我祖科甲书香，无或稍替勿振”之遗训，连续十余代，历时数百载，披荆斩棘，勤劳开拓，由祖居陂下村，逐步向周围地区蕃播，形成东自犁头咀“铁扇关门”，南至散坑里，西至虎万塘、新塘，北至蝙蝠石、乌石坳，方圆十多平方里，涵盖原福昌乡之陂下、对镜村、白照壁、鹅岗咀、祠堂坝、低坑、五栋楼、坑阜、犁头咀、高圳、樟树坳、拐坑、黄甲塘、左拔洞、华教塘、隆坑里、碣石径、高塘、高头下、虎万塘、留塘、新塘、澄塘、散坑里，以及万福洋之部份等二十多个自然村；人口则逾万众(不含外迁梓叔)之“李氏大族群”。

此李氏族群有六大特点：

(1)、地域广；

(2)、村落多；

(3)、人口众；

(4)、姓单一(李姓)；

(5)、系垂直(百分之九十九以上，都是子高公裔孙)；

(6)、时间长(自明洪武五年公元1374年，子高公开基迄今已历时六百多年)。

如此盛大之族群，数百年来一直聚居在一起，繁衍生息，长盛不衰，同时具此六大特点于一身之村庄，在五华、广东，以至祖国大地上，似是“凤毛麟角”，极为罕见（五华李姓发祥地玉茶及水寨之黄埔等村，虽然李姓人口众多远胜于此地，但大都是与锭公族裔为邻，或与异姓杂住，不似此地“姓单一、系垂直”；还有一些居民点，如蓝布、锡坑等村，李姓亦甚众。但地不广、村亦不是连成一片）。其中又以对镜村尤为突出。此村地形开阔、村屋若篦、人口密集，为各村之冠。

不仅有此六大特点，其在社会之士、农、工、贾、军、政各界，子高公之裔孙，亦是群贤辈出，代有才人。公之第三代开始发迹，第五代逐渐兴旺，延至第十一代及其以后更为鼎盛。公之孙通公，膺任“福建长泰县知县”；通公裔木壬公，任南诏游击；日章公是明万历丙午科举人。荩公之孙世亨公，以贡任浔州通判。幼公之孙肖峰公是明嘉靖戊午科中式第三名经魁，官至江西广信府同知，升藩王府左长史。郁公之孙“低坑”世宽公及仟公、雍公、美公等父子，善行丕着，誉满桑梓。第十一代裔孙“对镜”成俊公、华杰公、学元公、学涛公、学金公、学锦公祖孙三代，更是名垂青史。不仅居桑梓者英贤辈出，移蜀等地之族裔亦人才济济，无愧于先人。移居四川威远、内江之七世幼公裔十五世奕盛公一脉就很兴旺。其家谱所载开基祖相儒公、俊儒公等条目中，均载明其出生地“广东嘉应州长乐陂下河洞口”。“陂下”之盛名载于福建《李氏族谱》。福建梓叔，至今犹知道五华陂下有自己宗亲。只是近十多年来，才知道陂下周围村庄—原福昌乡辖区之绝大部分，亦是子高公裔系族人聚居。

2、“低坑”之盛名，始于子高公之第五代孙、我九世祖世宽公。公宽仁待人，拯困济贫，见义勇为，资助剿匪，极受村民爱戴，荣获朝廷褒奖。有民谣传颂，曰:“除了朝里官，低坑李世宽”。迁外梓叔，犹其是播居四川等地梓叔，不忘根本，仍记得五华低坑有“世宽公祠”，而且每以能背诵“世宽公祠联”为荣。揭阳河婆灰寨“藩公祠”内安放之世宽公等先人之牌位上端，都冠有“低坑”二字。许多地区宗亲，都知道低坑有自己族人，称我们为低坑派。

“低坑”，曾是基层行政单位之所在地: 或称“低坑约”、“低坑乡”，其后改称“福昌乡”。辖区包括现今之福昌、坑阜(含万福洋部分陈姓)、福华、福龙、福西(含完塘里赖姓)、福陂、福新(含莲塘钟姓)、等行政村和自然村。

“低坑”，亦曾设“低坑圩”。是五华上山三大集市之一，与安流、梅林齐名，略次于安流，而胜于梅林。圩期以农历计: 安流为一、四、七日；梅林为二、五、八日；低坑是三、六、九日。圩内有三、四十间店铺，各类货品齐全。圩背有一块广阔空地。逢圩期，是零星货物之集散地；每年正月十五日，有庙会，于此“扮故事”(广府人称“飘色”，如“沙湾飘色”)、演戏，庆祝“聃公诞辰”。

“聃公祠”建于低坑，香火旺盛。祠有楹联:“道经誉满山河士，柱史名争日月光”。邑宰某翁宿对镜村后游此，见此楹联，不禁喟然而叹曰:“噫吁戏！山野之中竟有此等彦士哉！”赞叹不已(此节内容，为李惠昌记述)。

圩俯临琴江河，河道宽阔而水深，不能涉水横渡，可上下行舟。溯流而上，可至琴口、华阳；下航，则可达梅州、潮州，至汕头出海。陆路，又是金坑、华阳，以至紫金敬梓圩、中心坝等村之乡民前往安流圩等处必经之地，故过往及赶集之人甚众。商贾云集，盛极一时。后因河道淤塞，不能行船；特别是于对镜村太和楼附近修筑公路后，市道从此一蹶不振，以至于逐渐湮没。“低坑”之名，亦逐渐被人遗忘。如今，只是低坑行政村之一个小居民点。

3、“对镜村”又称“对镜窝”，是子高公之第十一代孙、我十五世祖成俊公之发祥地。公中年集庆，广置田产，增建楼宇。再经公之子华英公、华杰公及孙学元公、学涛公、学金公、学锦(浩然)公等两代辛勤经营，发扬光大，而成为五华上山、乃至全县最富庶之村庄。诸公之中，浩然公尤为富有。浩然公所拥有之田产、谷仓、当铺，遍布于村内外(村内有“大丰当”，长布横岗设“永丰当”，周江增洞、仓下等地有谷仓)，乃至邻县(传说邻近七县)。都有浩然公等先人之产业。“对镜村”、“对镜窝”远近闻名。

对镜村夹于两山之间，南北丘陵绵延，形如长廊。民居建于山麓，栉比鳞次。溪水迂回过村(往昔之溪似小河，水深近膝，拐弯处，可没顶。余儿时，夏日常与童伴于斯游泳消暑，乐而忘返)，风景优美。

此村也，民风淳朴，耕读传家，崇尚礼仪，乡党序齿，尊卑长幼，进退周旋，皆有规矩；重追远，喜读书。每年除夕，必备三牲、香烛往“世宽公祠”、“上升公祠”、“尚誉公祠”等祖祠祭祀。(按传统: 祀“上升公祠”，只拜祭，不烧香。)春节后至清明，则逐一为历代祖先登坟扫墓。其中以“浩然公坟”之祀典最为盛大。幼儿始龀，即进私塾启蒙，授予有韵味而易上口、易记忆、易认字，又含典故，可长知识之诗文，诸如:《三字经》、《千家诗》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》、《朱柏庐治家格言》、《增广贤文》、《子弟规》等是也。稍长，则以考入县学为荣(名曰:“游泮”，俗谓入学，生员称“秀才”)。近世则进小学，接受新学教育。故老传言，邑宰某公宿于村，宛如置身于“桃源”胜境。有感而赋诗两首志胜：

“邻乡蛮抗竟成风，强弱纷争各逞雄，

此地尚余三代古，书声嘹亮月明中”。

“甲第连云望处多，一溪流水绕村过，

儿童也识诗书好，对镜窝如安乐窝”。

对镜村之于陂下、低坑，“青出于蓝，而青于蓝”。自成俊公、华杰公设庠序、聘名师培育子孙，学风日炽。文人荟萃，名人辈出。华杰公是“云骑尉”，子学元公、学涛公、学金公、学锦(浩然)公都有盛誉，一门四杰，比屋可封，此于当时五华上山而言，可说是一时无两(而五华下山之锡坑李展成公富贵双全，则堪称首户)。而浩然公一脉，尤其兴盛。下列俊彦，皆浩然公之苗裔，对镜村之骄子。而华英公及学元公、学涛公、学金公之裔孙，同样不乏足以光宗耀祖之社会菁英。只是由于编幅所限，未能一一兼而述之，不无遗憾!

浩然公和长子树远(昌辉)公，都受诰封为“奉政大夫”。次子宝辉(丹山)公是“候选儒学正堂”。其它儿子，悉披章服，均列黉门，有声庠序：或“候选巡政厅”、或“候选典史”、或“候选县右堂”、或“候选巡检”、或国学生、 ...... 孙玉树公(丹山公之第六子承祧浩然公第五子永辉公)祖孙三代一廩生、五秀才。第七子圣辉公本人是“秀才”，其第三子玉炽公“赐进士出身”，其孙双昭、兰昭、梧昭，都是“秀才”。“一门皆俊秀，三代同登科”。父子孙俱贵，兄弟侄联芳，佳音迭报，族戚传颂。其家“长守楼”正门悬挂“进士”匾额，门前竖立‘华表“(是古时为有功名者而树立之木柱或石柱，俗称“旗杆”)。一门桂馥，合室兰馨，显赫于当时。至于村中之“廪生”、 “庠生”、 “贡生”、 “监生”、“秀才”，则多达二、三十人。人才济济，极为兴旺。

嗣至民国，有五华县首任民选县长杞芳(乃木，号柳汀，公之第五代孙)、国民军第十二集团军少将总监桂高(天香，公之第六代孙)、国民军第十一师六十五团团长宴芳(乃报，公之第五代孙，于抗日战争中牺牲)、国民军保安第三营营长李平(乃汱，号冠球，公之第五代孙，于抗日战争中捐躯)。渠等是时代先驱，是后辈楷模。其事迹载于《五华县志》。

寻至现代，论学历，则大学生、研究生、留学生村中多有；论学位，则学士、硕士、博士不一而足。有技术专长获主治医师、会计师、经济师、工程师称号者亦为数甚众。至于从教(为人师表)之中学教师、大学教授；从政(为人民服务)之科长(镇长)、处长、局长、主任等官员，比比皆是，指不胜屈，省厅级亦达四人。从事工商企业致富，以至于成为巨贾者，亦不乏其人。村如芳圃，群芳竞秀，百花争妍，郁郁葱葱，蔚为大观。在文教领域，学术成就尤可称道者，有公之第六代孙惠昌(乃赐公之长公子也、丹山公之玄孙)。武汉大学中文系研究生毕业后，先后任教于多间大学，是国学专家，古汉语教授，有多部论著问世。《中国专家大词典》、《中国当代古籍整理研究学者名录》等书中皆有介绍。惟其时国家尚未实行“学位”制度，因而未获“学位”。其在教育界为名人，而在村中，则可执“文苑”牛耳。公之第七孙永旭(树远公裔、堂叔馥芹公之孙、)，华南师范大学毕业，安流中学高级教师。其作品《登峰图》获省三等奖，入选《20世纪书画名家作品精萃》辞书，其业绩载入《世界名人录》，是文壇后起之秀。医学界，公之第七代孙(龙昭公之曾孙、子章公之长子)开先是留美“医学博士”，荣获“五十年行医特别奖”。科研方面，时至今日，公之第七代孙(龙昭公之曾孙、同章公之幼子)“化工博士”，似乎已着先鞭。因其领导之研究室，已有多项科研成果获得发明专利，其中无甲醛之粘合剂，更是为其首创。此四子，只是村内诸多俊秀中为余所管见者耳！宗兄经汉先生等编辑公元2001年出版之《李浩然翁纪念专辑》内，对村中俊彦，简介颇全。在群体方面，学风最为炽盛者，要数二十世叔祖则尧公裔系。几十年来，侭管社会风云变幻，“读书无用论”甚嚣尘上，甚至于国家领导人之一、史学界名流、文学界巨擘郭沐若氏亦向社会声言要焚掉自己著作，国人迷惘已无所适从之岁月，而其家族依然书声琅琅，书香不断，延至第四代曾孙辈竟无人怠学、辍学。迄今，其家族拥有大专学历者已近二十人，洵属全村之冠，完全可以与长守楼七太叔祖圣辉公、永康楼六太叔祖玉树公家当年之盛况媲美，堪为村中以至全国“普及教育”，“笃学勤读”之典范。

“对镜村”，通常被称为“对镜窝”。此名载诸史册，余始见于手抄本《李氏族谱—子高公裔系》第二篇明万历九年九月廿四日曰巽公撰写之《众醮牌序》(第3页第6行)：“子高公......葬于对镜窝老虎坑”。世说：高寨岗有两条山脉向下伸延，形似“碓撑”而介于两山间之山窝，俗称“碓撑窝”。浩然公建一巨大当铺 —“大丰当”于此。外村人常来典当，故稔熟“碓撑窝”之名。而“对镜村”即建于两山麓之开阔地带。以致外人将“对镜窝”讹称之为“碓撑窝”，并将之混为一谈。时至今日，犹称“碓撑窝”者鲜矣！余儿时亦曾闻说，旧称对镜村为“碓撑窝”。先人觉得此名不雅，而以谐音“对镜”取代。确否？不得而知。亦书之，供参考。

对镜村，现被改名为“福龙村”。但村民念旧，不忘往日之盛名，仍自称为“对镜窝人”，并以此为荣。

陂下，现更名为福陂，为安流镇之一个行政村建制。低坑虽仍名为低坑，亦只是一个建制村，其范围远不及先年，原辖之成塘、新塘、莲塘等村已划予梅林镇管辖。对镜村，不但更名福龙，而其原有之龙坑里亦已分割给福西村。

俱往矣！嘆陂下、低坑、对镜村之盛名不再，亦恐欲寻根访祖之外迁梓叔不知原委，故撰此文以志之。



[注释]

“碓”,是旧时之舂米工具。米舂成后，必须用丫形木棍撑着“碓”，才能从臼中将米取出。人们称此丫形木棍为“碓撑”。

又注：“大丰当”之建筑非常坚固。天面，先铺木板，再铺垫一层石灰混沙后，才钉桷盖瓦。而天井则罩以铁丝网。大门，木厚数寸。墙壁全是灰沙石夯成，(传说，灰浆内还掺有糯米浆，以增加其粘性)既厚且坚。后在当铺前左侧增建之“长丰楼”，宛如哨所护卫。真是固若金汤，匪盗却步。

又注：对镜村，每年有两次群众性民俗盛会—农曆正月半“元宵灯会”和九月九日“重阳会景”，热闹非凡。此一人文景观，非常时期停办。恢复后,内容、形式虽然略有改动，而群情兴奋，与者、观者摩肩接踵，盛况依然。往日元宵灯会，正月十四晚是由浩然公裔孙承办，当晚从大片上长发楼起行至长守楼；十五晚则有两处：一是由学金公裔孙承办；一是由宝辉公裔孙承办，从大片上天福楼起行至集福楼。两晚灯会之三盏大花灯，都被迎至霞布“观音菩萨宫”里悬挂。十四晚灯会导前之灯笼上有两联，文义朴实，对仗工整，脍炙人口，极为醒目，余犹能背诵。其一联分别书于两个大灯笼上曰：“五代同堂、百男绕膝”，是颂扬我太祖浩然公家族之兴旺；另一联书于“扁灯”上曰:“灯光、月光、灯月交光、光照家家生桂子；神乐、人乐、神人俱乐、乐俾户户育兰孙”，则是描绘元宵晚会之盛况。

此文原载于《广东五华安流村镜村李氏族谱——子高公裔系暨龙昭公源流及附录》第178页。转载时，又由李锡球作了增删。