“吾黎山李氏之谱，自唐宋至前元备矣。迨辛卯（1351）兵火毁軼无存，予口授于先人，上自发冥，下及孙支，已十五代。今老矣，师丹之病正自不免。中间多不能述。所述者，仅十世耳”。 这是吾黎山祖第七世孙清五祖益经公写的一段话。见于黎山李氏最早的墨谱序。它记于明洪武初年，从这段话中我们可以看出：我黎山李氏族人自1351年至今的658年来，一直只知我祖黎山公，而不知黎山公之世系源流。因此，黎山世系源流问题一直困扰着我黎山李氏后世子孙。

   遍查我黎山李氏所有宗支之谱牒文献资料，只有两条有关黎山李氏祖源的线索：一是黎山李氏出自“唐知制诰端卿李揆”，另一就是上世纪末出现的所谓“八十代世系”。

    关于黎山李氏出自“唐知制诰端卿李揆”之说，黎山李氏各宗支的谱牒卷首，均有“黎山出自唐制诰端卿李揆”之记载。查阅我黎山李氏谱牒文献发现：最早出现“黎山出自端卿”之说的记载，是会稽吴彦修在明永乐五年丁亥（1407）年二月，为清十祖仕宁公创修的《黎山李氏家谱》所写的序上。序中写道：“李氏之先有揆（端卿）为唐名臣，其门第人物，文章称当世第一，为朝廷羽仪。揆之后，散处四方，而圻之黎山一派，相传出自揆。余观其谱，珣为始祖，珣去揆世次不甚远，当不诬。”

    九十四年后，明?弘治十四年辛酉（1501）。黎山第九世孙李汰祖立庵公在江北四修刻本家谱序中，也写到家谱“幸有清五府君述其梗概，故先大父，世父得因而辑之。发启我后人。不然，则今日漫无所知。虽有木本水源之思，亦何所用其情哉。独惜其记忆不全，所得于先人者，若此。又忘其五世，而所谓发冥者，今亦无所系属。其吾李氏系出端卿，家世相传，其记当不诬。”

    在黎山三世祖千一公携家落难江南551年后。江南民份奇四祖支于嘉庆戊寅（1819）年创修了《黎山李氏宗谱》。黎山第二十四世孙凤岩公在谱序上写道：“自唐知制诰端卿公传至宋代黎山公，以黎山为始祖。”这就更明确说明：唐代李端卿就是黎山珣公的先祖。

    吴彦修何许人也？我们不必去考证他。我们清十祖仕宁公请他为家谱写序。可见，在当时至少是有点名气之人。古人重门第，攀龙附风之心有之。被请之人为迎合主人的心理，写些恭维、奉承话是可以理解的。但是，他那恭维奉承的一段文字，却给主人的后世子孙留下了一个小小的麻烦：我黎山李氏的世系无论怎么接，怎么连，也与端卿李揆沾不上边。

    追宗求源，崇祖报德；尊重事实，讲求客观，去伪存真，正本清源。是我们今天每一个黎山李氏族人都应该想到的和需要做的。老祖宗们对于 “黎山出自端卿”的“传说”，也是持怀疑态度的。指出：黎山“相传系出唐知制诰端卿之后，今亦未敢以为信然”（ 李汰语）。他们迫于无奈地写下“皆无从考证”的传说，也是极不情愿的。他们对此也有“不能不痛恨于曩时也”（李汰语）的遗憾。

   至于提到黎山李氏出自“唐哀帝李祝”之说，就不得不先弄清“八十代世系”资料来源。上世纪末，鄂城汀祖 “金湖李氏”之裔将此“八十代世系”资料传送给了正在续修族谱江南民分奇四宗支。由于我黎山李氏祖源资料缺失，此资料的世系源流又是出自大唐宗室嫡系，有族人要求将此世系资料与黎山李氏世系相续接，以弥补我黎山李氏无根祖之撼。在此情况下，编修人员就将此“泊来”品刊于卷首。后来，它由江南民分传至江北，又由江北传至江南李清七。更有甚者，就连与我黎山李氏毫无瓜葛的江北其他李氏族谱也步其后尘，将其祖与之挂靠。

    这个所谓的“八十代”世系既然是“泊来”品，就不值得我们去探讨了。因此，我们在这个问题上，也就不做时间上的牺牲者了。

    黎山李氏渊源在何方？黎山李氏的根祖到底在哪里？带着这些问题，我们四处查寻。终于在罗田骆驼坳找到了罗田东光《李氏宗谱》；在浠、罗边界的石桥畈李家冲，找到了《浠川李氏宗谱?江西瑞昌迁圻邑乘龙嘴阖族世传》。并将二谱与浠水蔡河万三祖支《李氏族谱》，玉泉万四祖支《李氏族谱》，共同参阅考证。发现四谱均载“迁圻始祖濬公，字濬轩，名李禹”，出自徽州“三田李氏”祁门新田派（德鹏公支）。由“江西瑞昌迁圻邑乘龙嘴”。所载一致，同根同源，无可置疑。

   在考证的同时，我们也发现：自京公至濬公仅五代，却跨越了271年，这显然有误差。为了弄清这个问题，我们在安徽祁门县找到了乾隆三十六年续修的《三田李氏统宗谱》。一查，问题就更大了。三田谱载：仲皋公三子：“贵奇公无传”；贵懋公出洞公、澈公、滨公；而我“迁圻始祖”濬公则出自贵谦公。濬公之后无记载，这说明我濬公一脉迁出时间较早。

   《三田李氏统宗谱》载：濬公生于“开宝癸酉”（973）年，这与我“浠川李氏”各宗谱所载濬公“生于南宋建炎二年壬子（1132）”整整相差了159年。面对时间差误问题，各宗支经过充分讨论，一致认为：我《浠川李氏宗谱》创修于元代，迄今千余年。当时，创修宗谱之先祖与历代无数续修宗谱之先贤们岂不知其中之曲直。他们只是倚重嫡祖之传承，坚信嫡祖之正确，而延续至今。故此，我们今天任何人不能，也不敢妄动老祖宗已经写下的文字。我们的目的就是要向后世子孙们说明真相，解除他们的困惑，还历史的本来面目。

     我们今天的黎山李氏世系源流，是依据所有相关文献资料整理出来的。除上述问题外，其他黎山珣公上下各祖情况之记述可谓世系昭然，承接连贯，内容翔实，无可置疑。

    时  二O O九年己丑 初秋日

                                                            黎山李氏第二十五世孙：志强 谨记



本文转自《黎山李氏论坛》，作者：李志强

“吾黎山李氏之谱，自唐宋至前元备矣。迨辛卯（1351）兵火毁軼无存，予口授于先人，上自发冥，下及孙支，已十五代。今老矣，师丹之病正自不免。中间多不能述。所述者，仅十世耳”。 这是吾黎山祖第七世孙清五祖益经公写的一段话。见于黎山李氏最早的墨谱序。它记于明洪武初年，从这段话中我们可以看出：我黎山李氏族人自1351年至今的658年来，一直只知我祖黎山公，而不知黎山公之世系源流。因此，黎山世系源流问题一直困扰着我黎山李氏后世子孙。

   遍查我黎山李氏所有宗支之谱牒文献资料，只有两条有关黎山李氏祖源的线索：一是黎山李氏出自“唐知制诰端卿李揆”，另一就是上世纪末出现的所谓“八十代世系”。

    关于黎山李氏出自“唐知制诰端卿李揆”之说，黎山李氏各宗支的谱牒卷首，均有“黎山出自唐制诰端卿李揆”之记载。查阅我黎山李氏谱牒文献发现：最早出现“黎山出自端卿”之说的记载，是会稽吴彦修在明永乐五年丁亥（1407）年二月，为清十祖仕宁公创修的《黎山李氏家谱》所写的序上。序中写道：“李氏之先有揆（端卿）为唐名臣，其门第人物，文章称当世第一，为朝廷羽仪。揆之后，散处四方，而圻之黎山一派，相传出自揆。余观其谱，珣为始祖，珣去揆世次不甚远，当不诬。”

    九十四年后，明?弘治十四年辛酉（1501）。黎山第九世孙李汰祖立庵公在江北四修刻本家谱序中，也写到家谱“幸有清五府君述其梗概，故先大父，世父得因而辑之。发启我后人。不然，则今日漫无所知。虽有木本水源之思，亦何所用其情哉。独惜其记忆不全，所得于先人者，若此。又忘其五世，而所谓发冥者，今亦无所系属。其吾李氏系出端卿，家世相传，其记当不诬。”

    在黎山三世祖千一公携家落难江南551年后。江南民份奇四祖支于嘉庆戊寅（1819）年创修了《黎山李氏宗谱》。黎山第二十四世孙凤岩公在谱序上写道：“自唐知制诰端卿公传至宋代黎山公，以黎山为始祖。”这就更明确说明：唐代李端卿就是黎山珣公的先祖。

    吴彦修何许人也？我们不必去考证他。我们清十祖仕宁公请他为家谱写序。可见，在当时至少是有点名气之人。古人重门第，攀龙附风之心有之。被请之人为迎合主人的心理，写些恭维、奉承话是可以理解的。但是，他那恭维奉承的一段文字，却给主人的后世子孙留下了一个小小的麻烦：我黎山李氏的世系无论怎么接，怎么连，也与端卿李揆沾不上边。

    追宗求源，崇祖报德；尊重事实，讲求客观，去伪存真，正本清源。是我们今天每一个黎山李氏族人都应该想到的和需要做的。老祖宗们对于 “黎山出自端卿”的“传说”，也是持怀疑态度的。指出：黎山“相传系出唐知制诰端卿之后，今亦未敢以为信然”（ 李汰语）。他们迫于无奈地写下“皆无从考证”的传说，也是极不情愿的。他们对此也有“不能不痛恨于曩时也”（李汰语）的遗憾。

   至于提到黎山李氏出自“唐哀帝李祝”之说，就不得不先弄清“八十代世系”资料来源。上世纪末，鄂城汀祖 “金湖李氏”之裔将此“八十代世系”资料传送给了正在续修族谱江南民分奇四宗支。由于我黎山李氏祖源资料缺失，此资料的世系源流又是出自大唐宗室嫡系，有族人要求将此世系资料与黎山李氏世系相续接，以弥补我黎山李氏无根祖之撼。在此情况下，编修人员就将此“泊来”品刊于卷首。后来，它由江南民分传至江北，又由江北传至江南李清七。更有甚者，就连与我黎山李氏毫无瓜葛的江北其他李氏族谱也步其后尘，将其祖与之挂靠。

    这个所谓的“八十代”世系既然是“泊来”品，就不值得我们去探讨了。因此，我们在这个问题上，也就不做时间上的牺牲者了。

    黎山李氏渊源在何方？黎山李氏的根祖到底在哪里？带着这些问题，我们四处查寻。终于在罗田骆驼坳找到了罗田东光《李氏宗谱》；在浠、罗边界的石桥畈李家冲，找到了《浠川李氏宗谱?江西瑞昌迁圻邑乘龙嘴阖族世传》。并将二谱与浠水蔡河万三祖支《李氏族谱》，玉泉万四祖支《李氏族谱》，共同参阅考证。发现四谱均载“迁圻始祖濬公，字濬轩，名李禹”，出自徽州“三田李氏”祁门新田派（德鹏公支）。由“江西瑞昌迁圻邑乘龙嘴”。所载一致，同根同源，无可置疑。

   在考证的同时，我们也发现：自京公至濬公仅五代，却跨越了271年，这显然有误差。为了弄清这个问题，我们在安徽祁门县找到了乾隆三十六年续修的《三田李氏统宗谱》。一查，问题就更大了。三田谱载：仲皋公三子：“贵奇公无传”；贵懋公出洞公、澈公、滨公；而我“迁圻始祖”濬公则出自贵谦公。濬公之后无记载，这说明我濬公一脉迁出时间较早。

   《三田李氏统宗谱》载：濬公生于“开宝癸酉”（973）年，这与我“浠川李氏”各宗谱所载濬公“生于南宋建炎二年壬子（1132）”整整相差了159年。面对时间差误问题，各宗支经过充分讨论，一致认为：我《浠川李氏宗谱》创修于元代，迄今千余年。当时，创修宗谱之先祖与历代无数续修宗谱之先贤们岂不知其中之曲直。他们只是倚重嫡祖之传承，坚信嫡祖之正确，而延续至今。故此，我们今天任何人不能，也不敢妄动老祖宗已经写下的文字。我们的目的就是要向后世子孙们说明真相，解除他们的困惑，还历史的本来面目。

     我们今天的黎山李氏世系源流，是依据所有相关文献资料整理出来的。除上述问题外，其他黎山珣公上下各祖情况之记述可谓世系昭然，承接连贯，内容翔实，无可置疑。

    时  二O O九年己丑 初秋日

                                                            黎山李氏第二十五世孙：志强 谨记



本文转自《黎山李氏论坛》，作者：李志强