1297年南宋亡大哉干元，孔子之道集其大；至哉坤元，孔子之圣并其至。自生民以来，未有如孔子者也。盖孔子之道，为天地立心，为生民立极，维持三纲五常，所以明人伦者也。其流传斯道，亘万世而无穷者，舍儒而谁归？自古帝王作成人材，旁求儒雅，无非自学校中来。学校乃风化之本原，其有国有家者，不得不先务也。钦惟皇元，德配乾坤，明并日月，祖述尧舜，宪章文武，建国之初，首重儒道，加封先圣以“大成”之号，立万世为治之本根。内而国学，外而郡庠，书院学校，设官分职，教养生徒，化民成俗，迄今已有年矣。日降德音，宣谕宪司郡守，勉励学校，凡日月所照，霜露所坠，舟车所至，路府州县，应有学校去处，无不毕举。惟循州学庙，昔在郡之北隅，鳌山巍其后，龙川横其前。其兴也，属炎宋之嘉泰；其弛也，在至元之辛巳，重罹凶悖，遂成废土。后市李守旧宅权为庙学，经今四十禩，郡侯徐公震来守于此。始至，进谒堂下，视其屋宇褊狭，不称庙学制度，俯仰太息，而有志焉。期年政成，公私事简，民裕财足，侯乃关故址于淡烟衰草之间，倩工师于江左岭表之外，度材鸠匠，复其旧地而一新之。以延佑戊午冬始事，越己未秋落成。殿庭崇邃，堂宇广深，神位清密，廊庑宏敞，与夫晨门栖宿，师生斋房，无一不备。既而文籍定，堂仆给田而养赡之，图为经久之计。郡之士民父兄，相与聚观而叹言曰：“侯之兴学，所以教告子弟者其厚如此，岂可使后之人无传焉。”于是相率立石而为记。吾故曰：“昔者文翁守蜀而兴学，天下郡国仿效之；晏殊守南京兴学，而天下学校自殊盛；田锡知陆州，下车建孔子祠，民皆务学；倪若水为卞州刺史，增修孔子庙，风化兴行；李栖筠为常州刺史，大起学校，扬名于世。侯与诸公，世之相后数百余载，地之相去数千余里，其官同志同而道同，若合符节，岂非千载一人也耶！盖时有古今，道无古今，所以酌古准今者，贤方伯也。矧侯大兴循学，非徒夸壮观，饰游声而已，正所以布宣圣天子之命教者也，实斯土斯文之幸欤？”愚故特序其本末而悉书之，然非特明侯之志以励循民，且将以风天下之凡为郡县守令者，皆以侯之心为心焉，则圣人之教，圣人之化，不忧其不明于世矣。延佑陆年，岁在己未，良月九日记

作者李仲著，火德公五世孙。元朝循州学政，此文出自明《永乐大典》第21984卷

　　1297年南宋亡大哉干元，孔子之道集其大；至哉坤元，孔子之圣并其至。自生民以来，未有如孔子者也。盖孔子之道，为天地立心，为生民立极，维持三纲五常，所以明人伦者也。其流传斯道，亘万世而无穷者，舍儒而谁归？自古帝王作成人材，旁求儒雅，无非自学校中来。学校乃风化之本原，其有国有家者，不得不先务也。钦惟皇元，德配乾坤，明并日月，祖述尧舜，宪章文武，建国之初，首重儒道，加封先圣以“大成”之号，立万世为治之本根。内而国学，外而郡庠，书院学校，设官分职，教养生徒，化民成俗，迄今已有年矣。日降德音，宣谕宪司郡守，勉励学校，凡日月所照，霜露所坠，舟车所至，路府州县，应有学校去处，无不毕举。惟循州学庙，昔在郡之北隅，鳌山巍其后，龙川横其前。其兴也，属炎宋之嘉泰；其弛也，在至元之辛巳，重罹凶悖，遂成废土。后市李守旧宅权为庙学，经今四十禩，郡侯徐公震来守于此。始至，进谒堂下，视其屋宇褊狭，不称庙学制度，俯仰太息，而有志焉。期年政成，公私事简，民裕财足，侯乃关故址于淡烟衰草之间，倩工师于江左岭表之外，度材鸠匠，复其旧地而一新之。以延佑戊午冬始事，越己未秋落成。殿庭崇邃，堂宇广深，神位清密，廊庑宏敞，与夫晨门栖宿，师生斋房，无一不备。既而文籍定，堂仆给田而养赡之，图为经久之计。郡之士民父兄，相与聚观而叹言曰：“侯之兴学，所以教告子弟者其厚如此，岂可使后之人无传焉。”于是相率立石而为记。吾故曰：“昔者文翁守蜀而兴学，天下郡国仿效之；晏殊守南京兴学，而天下学校自殊盛；田锡知陆州，下车建孔子祠，民皆务学；倪若水为卞州刺史，增修孔子庙，风化兴行；李栖筠为常州刺史，大起学校，扬名于世。侯与诸公，世之相后数百余载，地之相去数千余里，其官同志同而道同，若合符节，岂非千载一人也耶！盖时有古今，道无古今，所以酌古准今者，贤方伯也。矧侯大兴循学，非徒夸壮观，饰游声而已，正所以布宣圣天子之命教者也，实斯土斯文之幸欤？”愚故特序其本末而悉书之，然非特明侯之志以励循民，且将以风天下之凡为郡县守令者，皆以侯之心为心焉，则圣人之教，圣人之化，不忧其不明于世矣。延佑陆年，岁在己未，良月九日记

作者李仲著，火德公五世孙。元朝循州学政，此文出自明《永乐大典》第21984卷