横塘法藏圩孝思堂《李氏宗谱》子孙世居北斗圩，后来迁居法藏圩，最后续修于民国二十六年。所记的历史，从明代开始。那么，由此以上，他们是从哪一支分出来的？八世孙李材写的《本宗世系图表说》隐约地说：他在横塘大宗李鹤舟夫子家读书时，看见大宗谱第四世亨四公名下载有一支李氏徙居北斗圩，下面之世系没有看到。又，卷五中知县欧文撰作的《孝子公传略并赞》直率地说：北斗圩孝子李魁这一支 “其先世系出横塘大宗亨四公之后。”由于宗谱散失，谱里没有穿凿附会，。强自凑合，本宗世系以生于明嘉靖十三年（1534年）的佩（字国用）公为第一世祖。李国用的先祖，世居宜兴北斗圩，种田为生，默默无闻。传至李佩时，因为他的儿子李魁以孝闻于世，在乡贤孝悌祠设牌位受祀，其事迹载入郡志、县志，后裔就奉李佩为一世祖，李魁为二世祖。生于康熙三十二年（1693）的第六世李天爵，迁居法藏圩。在北斗圩的后裔也曾修过谱，取名为《北斗圩李氏宗谱》。

天爵第四子振华生材。第八世李材，字树高，号傍溪。清嘉庆九年（1804），参加岁试，以宜兴县学第五名，进入县级学校读书。他想修谱，北斗圩的谱已经散失。他就把各家神主牌位上刻写的家史都抄录下来，加以整理，往上溯源，到李国用为止，共八代，装订成世系图表一卷，藏于家，到道光十年（1830）才始印成家谱。以后咸丰五年（1855）、光绪十年（1884）、民国七年（1918）、民国二十六年（1937年，连草谱共印七部）都曾续修。家谱之名，改称为《法藏圩李氏宗谱》。

法藏圩在何处？卷五《春华公传》说：“阅六传而至天爵公，因卜居于横塘河东之法藏圩，为圩之谈家村人。”由此可知，法藏圩是地域较大的村庄名，包括谈家村、徐家村等若干小村。法藏圩分支的大宗是横塘支吗？这个谜底或许居住在常州的李飞堂能提供。下邾街的李琴华先生与他有旧交，正在认真寻觅他。

横塘法藏圩孝思堂《李氏宗谱》子孙世居北斗圩，后来迁居法藏圩，最后续修于民国二十六年。所记的历史，从明代开始。那么，由此以上，他们是从哪一支分出来的？八世孙李材写的《本宗世系图表说》隐约地说：他在横塘大宗李鹤舟夫子家读书时，看见大宗谱第四世亨四公名下载有一支李氏徙居北斗圩，下面之世系没有看到。又，卷五中知县欧文撰作的《孝子公传略并赞》直率地说：北斗圩孝子李魁这一支 “其先世系出横塘大宗亨四公之后。”由于宗谱散失，谱里没有穿凿附会，。强自凑合，本宗世系以生于明嘉靖十三年（1534年）的佩（字国用）公为第一世祖。李国用的先祖，世居宜兴北斗圩，种田为生，默默无闻。传至李佩时，因为他的儿子李魁以孝闻于世，在乡贤孝悌祠设牌位受祀，其事迹载入郡志、县志，后裔就奉李佩为一世祖，李魁为二世祖。生于康熙三十二年（1693）的第六世李天爵，迁居法藏圩。在北斗圩的后裔也曾修过谱，取名为《北斗圩李氏宗谱》。

天爵第四子振华生材。第八世李材，字树高，号傍溪。清嘉庆九年（1804），参加岁试，以宜兴县学第五名，进入县级学校读书。他想修谱，北斗圩的谱已经散失。他就把各家神主牌位上刻写的家史都抄录下来，加以整理，往上溯源，到李国用为止，共八代，装订成世系图表一卷，藏于家，到道光十年（1830）才始印成家谱。以后咸丰五年（1855）、光绪十年（1884）、民国七年（1918）、民国二十六年（1937年，连草谱共印七部）都曾续修。家谱之名，改称为《法藏圩李氏宗谱》。

法藏圩在何处？卷五《春华公传》说：“阅六传而至天爵公，因卜居于横塘河东之法藏圩，为圩之谈家村人。”由此可知，法藏圩是地域较大的村庄名，包括谈家村、徐家村等若干小村。法藏圩分支的大宗是横塘支吗？这个谜底或许居住在常州的李飞堂能提供。下邾街的李琴华先生与他有旧交，正在认真寻觅他。