历史概叙：
华夏文明，源远流长
百姓繁衍，其隆兴昌
李氏传承，更著辉煌
古始今来，千载余芳

中华文明本由各民族文化而组成，姓氏文化，家族文化乃各民族，各裔系之根本。家族文化博大而精深，家族团结，更能促进社会和谐健康发展。

知己之宗，晓己之源，无紊无乱，有序传承。这是先辈之愿，也是后人必须。为姓氏传承千古而骄傲，为先辈杰出而自豪。为此，我族裔众经三次而努其力，历二十载有其余。其一，其二次，族人付之以艰辛，汇集以资料。但因条件之所限，未尽其善宜。其三次于2011年之清明，始祖绪宏之裔，50余众，会议于达县虎让乡陵江村四合院，入川第13代裔春建之华堂。入川第12代裔树全主持其会，议程以宗祠重建，家谱修定为主议，并成立建祠，修谱委员会。设立筹资、基建、篇撰，财务等分功机构。

本支简叙：
始祖绪宏（湖北孝感马桑垭）膝下四子，国学、国荣、国秋、国通于清之初，随“湖广填川”（在清朝湖广行省，湖广乃今湖南、湖北总称）而入川。国学、国荣、国秋三祖落马于巴山达邑柳阳县（今达县石桥镇）红土地，鲤鱼滩。国通祖则西行入蜀，落马于成都外北。国学祖、国荣祖传至二、三代复迁尖山子，五童坪，高阶子。经三百余载之繁衍，历十六代之传承，其裔广布于洛车乡高阶子、鲁家咀，虎让乡四合院，道让乡尖山子、五童坪、杨家浜、草树梁等地（不包括早年迁移外地，后裔失去联系者）。

宗谱编撰：
《宗谱》是同宗共祖传承之依据，以特有之方式记载族人曾经履历的兴衰。《宗谱》亦是其特有之方式，映现着一个姓氏，一个族群，一个区域的历史、文化发展过程。

立言于《宗谱》，镌录于事纪，维系于当代，传承于后世。因而在其资料收集，《宗谱》编撰，必须谨遵历史事实。重其查，依其据，策群之力，真实、客观、准确、有价值。为今人了其愿，为后世负其责。

此次资料收集、编撰，以前两次之基础，访族人，寻史证，查遗迹，聆口传，据碑考，所幸得有《经簿》一本，碑铭七座。更为祥实地补充和修正曾经的遗漏，错误之憾。

本支传承：
本支在国学、国荣、国秋、国通四祖自入川以来，历300余年之繁衍，其传承状况，国学、国荣二祖之裔系基本可得较其祥细、正确体现。唯遗其憾，原《宗谱》、更多《经簿》遗失无查。实物能据其考者，竟余碑铭七座，亦是年久分化甚盛，《经簿》竟余一本为据。故，早年远徙者之裔众，逝而无铭之先人，其表已无能书录；因其历史之因，先辈逝而无铭，造成断代难觅其祖者，其表只可断代书录；由于传统观念，男传女嫁之因，导致“玉”字辈之上，有女无名，唯女无续者，其表无以书录。

编撰寄语：
完善《宗谱》，祥尽世族谱系。承前启后，知根晓源。悉先宗之历程，览族人之生息，敬先贤之懿德，习今日之俊秀，非求百载留其名，但得以“芳”促后世。

完善《宗谱》，知宗亲，识辈份，敬其长，爱其幼。宗族团结，力求昌盛，志存高远，光耀族系。

历史概叙：
华夏文明，源远流长
百姓繁衍，其隆兴昌
李氏传承，更著辉煌
古始今来，千载余芳

中华文明本由各民族文化而组成，姓氏文化，家族文化乃各民族，各裔系之根本。家族文化博大而精深，家族团结，更能促进社会和谐健康发展。

知己之宗，晓己之源，无紊无乱，有序传承。这是先辈之愿，也是后人必须。为姓氏传承千古而骄傲，为先辈杰出而自豪。为此，我族裔众经三次而努其力，历二十载有其余。其一，其二次，族人付之以艰辛，汇集以资料。但因条件之所限，未尽其善宜。其三次于2011年之清明，始祖绪宏之裔，50余众，会议于达县虎让乡陵江村四合院，入川第13代裔春建之华堂。入川第12代裔树全主持其会，议程以宗祠重建，家谱修定为主议，并成立建祠，修谱委员会。设立筹资、基建、篇撰，财务等分功机构。

本支简叙：
始祖绪宏（湖北孝感马桑垭）膝下四子，国学、国荣、国秋、国通于清之初，随“湖广填川”（在清朝湖广行省，湖广乃今湖南、湖北总称）而入川。国学、国荣、国秋三祖落马于巴山达邑柳阳县（今达县石桥镇）红土地，鲤鱼滩。国通祖则西行入蜀，落马于成都外北。国学祖、国荣祖传至二、三代复迁尖山子，五童坪，高阶子。经三百余载之繁衍，历十六代之传承，其裔广布于洛车乡高阶子、鲁家咀，虎让乡四合院，道让乡尖山子、五童坪、杨家浜、草树梁等地（不包括早年迁移外地，后裔失去联系者）。

宗谱编撰：
《宗谱》是同宗共祖传承之依据，以特有之方式记载族人曾经履历的兴衰。《宗谱》亦是其特有之方式，映现着一个姓氏，一个族群，一个区域的历史、文化发展过程。

立言于《宗谱》，镌录于事纪，维系于当代，传承于后世。因而在其资料收集，《宗谱》编撰，必须谨遵历史事实。重其查，依其据，策群之力，真实、客观、准确、有价值。为今人了其愿，为后世负其责。

此次资料收集、编撰，以前两次之基础，访族人，寻史证，查遗迹，聆口传，据碑考，所幸得有《经簿》一本，碑铭七座。更为祥实地补充和修正曾经的遗漏，错误之憾。

本支传承：
本支在国学、国荣、国秋、国通四祖自入川以来，历300余年之繁衍，其传承状况，国学、国荣二祖之裔系基本可得较其祥细、正确体现。唯遗其憾，原《宗谱》、更多《经簿》遗失无查。实物能据其考者，竟余碑铭七座，亦是年久分化甚盛，《经簿》竟余一本为据。故，早年远徙者之裔众，逝而无铭之先人，其表已无能书录；因其历史之因，先辈逝而无铭，造成断代难觅其祖者，其表只可断代书录；由于传统观念，男传女嫁之因，导致“玉”字辈之上，有女无名，唯女无续者，其表无以书录。

编撰寄语：
完善《宗谱》，祥尽世族谱系。承前启后，知根晓源。悉先宗之历程，览族人之生息，敬先贤之懿德，习今日之俊秀，非求百载留其名，但得以“芳”促后世。

完善《宗谱》，知宗亲，识辈份，敬其长，爱其幼。宗族团结，力求昌盛，志存高远，光耀族系。