苍坡村位于山水秀丽的楠溪江中游，属浙江省温州市永嘉县管辖，南临岩头镇，东傍仙清公路。苍坡李氏宗谱记载，五代后周显德二年（公元955年），一世祖李岑由福建长溪来此地定居。其村名为苍墩，因避讳于宋光宗赵惇之名的同音，南宋时改名为苍坡。

宋至和二年（公元1055年），李氏五世祖时，其家族人丁兴旺，分村子为东宅、西宅、麻溪园三处，将祖坟围于村中央。宋建炎二年（公元1128年），七世祖时，人口再度聚增，便有李秋山一族迁往东南方的方巷。宋淳熙五年（公元1178年），九世祖李嵩时，延请李自实规划村落；相传李嵩是当朝驸马，李自实是受封为国师的云游高僧。

据说当年李国师依据五行之说，分析苍坡村的吉凶福祸。这位国师认为：“东方甲乙木，木易着火并会蔓延火苗，且原来苍坡村东面有一密林；南方丙丁火，火气可想而知；西方庚辛金，金被火炼，苍坡西面有一笔架山形同火焰；北方壬癸水，而苍坡北面却无大江深潭。”在李国师看来，苍坡村火气太旺，村子的四面四角，均有火祸隐患，因此他建议村民开渠引水，凿池蓄水，以水克火。于是，苍坡村就有了流水潺潺的网状沟渠，也有了如画似锦的东池、西池。而且，水从西北角流入村子，汇聚于东南角出村，正符合“山起西北，水归东南，为天地之势也”，此堪舆之谈。

“耕以务本，读以明教。”而“耕读”二字于中国古代乡村的传统意义，有多个层面的诠释。比如对农家子弟而言，耕为退守，读为进取，学而优则仕。对隐逸乡绅而言，耕可怡情，读可养性，退而独善其身。于是“耕读”二字中的“读”字，便显得格外重要。而读书人所用的“笔墨纸砚”，亦为乡绅所重视，亦为村民所敬重。苍坡村的奇特布局，就有“笔墨纸砚”历历在目，时刻强化村民的耕读意念。

于是，村中由东而西的笔直主街被视为“笔”，西面的三座尖峰，便是笔架了。西池北面有三根数米长的条石被视为“墨”，东面一根的末端被削成斜面，仿佛在砚台中磨过似的；不知为何中间一根有圆孔62个半，但知道被问者若答不准这个数目，就明白他不是本村人。村子的平面被视为“纸”，其纵横交错的巷道、沟渠，仿佛是在笺纸上打了格子呢。东池、西池被视为“砚”，村外的笔架山倒映于池水中，这就是吉祥的“文笔醮墨”了。

苍坡村呈四方形为棋盘式布局，其巷道多以卵石铺砌，四面围以蛮石寨墙，相对独立而封闭。据说早先村中有八个寨门、八条巷道，房屋以鼓盘楼为中心朝八个方向辐射，符合八卦图案，如今只遗存八卦井与阴阳屋，暗示这一说法的存在。

南寨门被称为溪门或车门，表示常有官宦之人的车马进进出出。其木门楼的斗拱硕大而精巧，形制质朴而刚健，具宋代建筑之遗风。车门的重檐歇山顶被村民视为虎头，门内的一座石拱桥被视为虎背，起名为五龙桥，暗合于当年李国师所题“四壁青山藏虎豹，双池碧水贮蛟龙”之句。据说只有当了状元的人才能走“龙身”、“虎背”，所以村民只走旁边的石板平桥，视五龙桥为风水桥格外尊崇。

苍坡村是李氏血缘聚落。其礼制中心，初建于1055年的李氏宗祠，是坐东朝西，面对本村的风水山笔架山。清华陈志华教授在他撰著的《楠溪江中游古村落》一书中写道：“苍坡的李氏大宗，面对西池，南临连接西池和东池的一泓水面，它把南侧的廊庑，做成了水榭，既便于在祠内观赏优美的风景，也使宗祠与水相亲，融进园林景致之中。”

由东池南端的李氏大宗、仁济庙、太阴宫、望兄亭，直至北端的水月堂，是苍坡村景色秀美的园林区。苍坡人将肃穆庄重的宗祠建造于园林中，表现出他们举重若轻的洒脱。

陈教授又写道：“大宗祠的南侧和仁济庙的东、西、南三侧都临水，所以打破常规，建成开敞的亲水廊子，拦以空灵的美人靠，使建筑与水面互相渗透，浑成一体。凭栏顾影，心澄如水。”

初建于1180年的仁济庙，是苍坡村的崇祀中心，祭奉平水圣王周凯。明代御史宋濂曾撰《温州横山周公庙碑》，称周凯为晋代人，“世居临海郡之横阳”，当年“海水沸腾，蛇龙杂居之，民罹其毒”，周凯“随其地形，凿而疏之，遂使三江东注于海”，“初封于唐，为平水显应公”，“宋累加通天护国仁济之号，从祀郊坛，兼赐仁济为庙额。”苍坡人将阴气较重的庙宇建造于村落中，表现出他们壮盛无畏的强悍。

亦具宋代建筑之遗风的望兄亭古朴简约，与仁济庙隔东池相对。苍坡李氏族谱记载，南宋建炎二年（公元1128年），七世祖李秋山、李嘉木兄弟分家，哥哥迁居方巷，弟弟留在苍坡。兄弟两个感情深厚，常闲聊至深夜。迎来送去时，总是晃灯笼以告平安。后来，弟弟在苍坡的寨墙边建望兄亭，哥哥在方巷的小溪边建送弟阁，亭与阁形制相同，彼此遥遥相望，心心相印。望兄亭上的楹联，有“礼重人伦明古训，亭传佳话继家风”之句。望兄亭前的卵石道上，铺砌灯笼图案，透出暖暖亲情。

静幽古雅的水月堂，初建于北宋宣和年间，也跟一对兄弟有关。当年苍坡李氏八世祖李锦溪、李霞溪兄弟两个，都在汴京做官。哥哥李锦溪随童贯征辽，临行前割下一把胡须，以此表达誓死保国的决心。哥哥战死沙场后，弟弟李霞溪悲痛不已，无心在京城做官了。回到家乡后，他先将亡兄的胡须葬于南山垅，然后在东池中建水月堂。每每于水中看到明月，便念及兄长的音容笑貌，其情其意，感人至深。

旧时的血缘村落，其宗法威力异常强大。苍坡仁济庙前的三株古柏，是宋代族长李斋西种植。为保护林木，涵养水源，李斋西立下一条禁约：“凡拴耕牛于树者，杀牛不赦。”相传有一天，他发现一头耕牛拴在树上，查实后得知这是他家的牛，是家中一长工所为，便不由分说，立刻杀了这头牛。禁止令行，以身作则，族长享有威望。

苍坡李氏宗祠规定，凡死在村外的人，其尸体不得运回村寨，以防凶煞不吉。为此，李氏宗族在笔架山下建停尸厝，暂厝路殇。这是规范族人的另一条禁约，其宗法力量不容抗拒。

注:文章转自"罗锅阿福"的博客.

苍坡村位于山水秀丽的楠溪江中游，属浙江省温州市永嘉县管辖，南临岩头镇，东傍仙清公路。苍坡李氏宗谱记载，五代后周显德二年（公元955年），一世祖李岑由福建长溪来此地定居。其村名为苍墩，因避讳于宋光宗赵惇之名的同音，南宋时改名为苍坡。

宋至和二年（公元1055年），李氏五世祖时，其家族人丁兴旺，分村子为东宅、西宅、麻溪园三处，将祖坟围于村中央。宋建炎二年（公元1128年），七世祖时，人口再度聚增，便有李秋山一族迁往东南方的方巷。宋淳熙五年（公元1178年），九世祖李嵩时，延请李自实规划村落；相传李嵩是当朝驸马，李自实是受封为国师的云游高僧。

据说当年李国师依据五行之说，分析苍坡村的吉凶福祸。这位国师认为：“东方甲乙木，木易着火并会蔓延火苗，且原来苍坡村东面有一密林；南方丙丁火，火气可想而知；西方庚辛金，金被火炼，苍坡西面有一笔架山形同火焰；北方壬癸水，而苍坡北面却无大江深潭。”在李国师看来，苍坡村火气太旺，村子的四面四角，均有火祸隐患，因此他建议村民开渠引水，凿池蓄水，以水克火。于是，苍坡村就有了流水潺潺的网状沟渠，也有了如画似锦的东池、西池。而且，水从西北角流入村子，汇聚于东南角出村，正符合“山起西北，水归东南，为天地之势也”，此堪舆之谈。

“耕以务本，读以明教。”而“耕读”二字于中国古代乡村的传统意义，有多个层面的诠释。比如对农家子弟而言，耕为退守，读为进取，学而优则仕。对隐逸乡绅而言，耕可怡情，读可养性，退而独善其身。于是“耕读”二字中的“读”字，便显得格外重要。而读书人所用的“笔墨纸砚”，亦为乡绅所重视，亦为村民所敬重。苍坡村的奇特布局，就有“笔墨纸砚”历历在目，时刻强化村民的耕读意念。

于是，村中由东而西的笔直主街被视为“笔”，西面的三座尖峰，便是笔架了。西池北面有三根数米长的条石被视为“墨”，东面一根的末端被削成斜面，仿佛在砚台中磨过似的；不知为何中间一根有圆孔62个半，但知道被问者若答不准这个数目，就明白他不是本村人。村子的平面被视为“纸”，其纵横交错的巷道、沟渠，仿佛是在笺纸上打了格子呢。东池、西池被视为“砚”，村外的笔架山倒映于池水中，这就是吉祥的“文笔醮墨”了。

苍坡村呈四方形为棋盘式布局，其巷道多以卵石铺砌，四面围以蛮石寨墙，相对独立而封闭。据说早先村中有八个寨门、八条巷道，房屋以鼓盘楼为中心朝八个方向辐射，符合八卦图案，如今只遗存八卦井与阴阳屋，暗示这一说法的存在。

南寨门被称为溪门或车门，表示常有官宦之人的车马进进出出。其木门楼的斗拱硕大而精巧，形制质朴而刚健，具宋代建筑之遗风。车门的重檐歇山顶被村民视为虎头，门内的一座石拱桥被视为虎背，起名为五龙桥，暗合于当年李国师所题“四壁青山藏虎豹，双池碧水贮蛟龙”之句。据说只有当了状元的人才能走“龙身”、“虎背”，所以村民只走旁边的石板平桥，视五龙桥为风水桥格外尊崇。

苍坡村是李氏血缘聚落。其礼制中心，初建于1055年的李氏宗祠，是坐东朝西，面对本村的风水山笔架山。清华陈志华教授在他撰著的《楠溪江中游古村落》一书中写道：“苍坡的李氏大宗，面对西池，南临连接西池和东池的一泓水面，它把南侧的廊庑，做成了水榭，既便于在祠内观赏优美的风景，也使宗祠与水相亲，融进园林景致之中。”

由东池南端的李氏大宗、仁济庙、太阴宫、望兄亭，直至北端的水月堂，是苍坡村景色秀美的园林区。苍坡人将肃穆庄重的宗祠建造于园林中，表现出他们举重若轻的洒脱。

陈教授又写道：“大宗祠的南侧和仁济庙的东、西、南三侧都临水，所以打破常规，建成开敞的亲水廊子，拦以空灵的美人靠，使建筑与水面互相渗透，浑成一体。凭栏顾影，心澄如水。”

初建于1180年的仁济庙，是苍坡村的崇祀中心，祭奉平水圣王周凯。明代御史宋濂曾撰《温州横山周公庙碑》，称周凯为晋代人，“世居临海郡之横阳”，当年“海水沸腾，蛇龙杂居之，民罹其毒”，周凯“随其地形，凿而疏之，遂使三江东注于海”，“初封于唐，为平水显应公”，“宋累加通天护国仁济之号，从祀郊坛，兼赐仁济为庙额。”苍坡人将阴气较重的庙宇建造于村落中，表现出他们壮盛无畏的强悍。

亦具宋代建筑之遗风的望兄亭古朴简约，与仁济庙隔东池相对。苍坡李氏族谱记载，南宋建炎二年（公元1128年），七世祖李秋山、李嘉木兄弟分家，哥哥迁居方巷，弟弟留在苍坡。兄弟两个感情深厚，常闲聊至深夜。迎来送去时，总是晃灯笼以告平安。后来，弟弟在苍坡的寨墙边建望兄亭，哥哥在方巷的小溪边建送弟阁，亭与阁形制相同，彼此遥遥相望，心心相印。望兄亭上的楹联，有“礼重人伦明古训，亭传佳话继家风”之句。望兄亭前的卵石道上，铺砌灯笼图案，透出暖暖亲情。

静幽古雅的水月堂，初建于北宋宣和年间，也跟一对兄弟有关。当年苍坡李氏八世祖李锦溪、李霞溪兄弟两个，都在汴京做官。哥哥李锦溪随童贯征辽，临行前割下一把胡须，以此表达誓死保国的决心。哥哥战死沙场后，弟弟李霞溪悲痛不已，无心在京城做官了。回到家乡后，他先将亡兄的胡须葬于南山垅，然后在东池中建水月堂。每每于水中看到明月，便念及兄长的音容笑貌，其情其意，感人至深。

旧时的血缘村落，其宗法威力异常强大。苍坡仁济庙前的三株古柏，是宋代族长李斋西种植。为保护林木，涵养水源，李斋西立下一条禁约：“凡拴耕牛于树者，杀牛不赦。”相传有一天，他发现一头耕牛拴在树上，查实后得知这是他家的牛，是家中一长工所为，便不由分说，立刻杀了这头牛。禁止令行，以身作则，族长享有威望。

苍坡李氏宗祠规定，凡死在村外的人，其尸体不得运回村寨，以防凶煞不吉。为此，李氏宗族在笔架山下建停尸厝，暂厝路殇。这是规范族人的另一条禁约，其宗法力量不容抗拒。

注:文章转自"罗锅阿福"的博客.