寒亭区李传德先生打来电话，说他家中有一本《李氏族谱》，其上面出现了李敖爷爷李凤亭的名字，记者随后赶到李传德家进行了采访。经专家证实，这本《李氏族谱》确为李敖家族族谱，李传德表示，将尽量把这本族谱保存好，等待李敖与李文回故乡时复制一本送给他们。

《李氏族谱》确为李敖家族的族谱.

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　　记者在寒亭区开元街办东寺村李传德家看到，这本《李氏族谱》为手抄本，封面为红色绢布制成，上有题签：李氏族谱，题签下方盖一印章：民国辛未。据李传德介绍，该族谱为家族所传，族谱上记有修撰年代：民国20年，距今已70余年了。这本族谱当时共制做了七套，分别由当时李氏家族7个支系中有名望的老人保管，“经历了战乱及文革，那几本已被毁坏了，而这本也差一点被烧掉。”李传德说：“文革中有一个红小兵搜到了这本家谱，正要拿去烧掉，被本族一位老者追上抢了回来。后被包上油布埋于地下才得以保存至今。”

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在这本族谱中发现了一篇写于清乾隆43年的《重修族谱序》，文中记有：“吾族明洪武初迁自云南乌撒府，世居潍之东关……” 记者查阅了李敖1981年所写的《李敖自传》，里面记有：“我小时候，每见过年，家中即捧出《李氏宗谱》上供桌，一起列在香案上，受焚香膜拜。这部宗谱后来带到台湾，归我保存。根据《李氏宗谱》，我的远籍实际是云南乌撒，《李氏宗谱》上说是明太祖洪武年间自乌撒迁到山东潍县（潍坊）的。”

据了解，李氏家族以前在潍坊地区共有三个，一个是从云南乌撒迁来的，长期居住在潍县南下河一带，称“下河李”；一个是从山西迁到安丘的，称“下坡李”，还有一个是不知从何迁来的，称“枣行李”（此家族当时只有二十几户），潍坊学院教授蔡万江说：“在解放前，一提潍县李氏便是‘下河李’，根据这一点及这两本族谱的记载的迁徙时间、迁徙地的吻合，可以肯定地说，《李氏族谱》确为李敖家谱。”至于李敖所藏的族谱为何称“宗谱”而此谱却称“族谱”，蔡万江说，“李敖的族谱是他的爷爷带到东北的，那本族谱是李氏家族刚迁到潍县时修撰的，比这本要早，所以称‘宗谱’。”

“李凤亭”有待考证

记者在这本族谱中找到了李传德所说的“李凤亭”这个名字，在该族谱中他是李氏家族第4支系的第12世。据《李敖自传》记载：“爷爷名叫李凤亭，他不大会写这三个字。他生在山东省潍县，时间约在清朝咸丰元年（1862）前后，他小时候，赶上荒年，无以维生，就替‘下关东’的人赶马车，也去‘下关东’。”这本族谱中的“李凤亭”是否就是李敖的爷爷呢？记者发现“李凤亭”名字的下面（他的下一辈）写有两个名字：“吉安”与“吉临”。如果这个“李凤亭”真的是李敖的爷爷，那么“吉安”或“吉临”则是他的爸爸了。据《李敖自传》记载：“爸爸学名李鼎彝，字玑衡。”  

　　记者认为，有三种可能可用来解释这种情况，一是当时的交通与通讯不发达，李凤亭到东北多年后，因不识字，与家乡没有书信来往，族中人有到东北探亲或做生意的，打听他的消息时听错了，将“玑衡”错记成“吉安”或“吉临”。另一种可能便是这个“李凤亭”并不是李敖的爷爷。李凤亭并不识字，也不会写自己的名字，所以后来李敖所写他的爷爷的名字也是根据口传的，可能李敖的爷爷在这本族谱里是另一个名字。在《李氏族谱》中有一种篇写于民国20年的文章《李氏第六次续修族谱序》，文中记载：“……二支则世居马少庄，有迁往吉林省长春者……迁于他省他县者代不乏人，久停弗修，诚憾事也……”这段文字说明还有一种可能：李敖的爷爷因早年外出而没有被记进这本族谱里。

李文：我会尽快将资料转给爸爸

　　记者在采访当天便把《李氏族谱》的照片及文字通过电子邮件的形式传到了李敖之女李文的邮箱里。李文当晚回复了电子邮件，在邮件中，她除了表达感激之情外，表示将尽快把这些资料转给她的爸爸李敖。 潍坊学院教授蔡万江说，《李氏族谱》的发现对于国内研究李敖的学者来说很有意义，对开研究潍坊文化与历史同样具有很重要的意义，“《李氏族谱》的发现，将会使我们对李敖及潍县李氏家族的研究又进了一步。”蔡万江4年前便开始写一本名为《潍坊名人忆潍坊》的书，现已收集、整理了20余位潍坊籍名人的资料，他准备将《李氏族谱》做为历史资料整理进这本书中。“如果有一天我市有关部门能以发现《李氏族谱》为契机，邀请李敖与李文回故地探亲，其意义将比发现《李氏族谱》更重大。” 蔡万江对记者说道。