《重修临洺城隍庙记》中记载：第四行：赐进士第山西潞安府长子县······第十八行：明万历甲寅季秋吉旦。按2、3、4行的顺序来看，习惯为撰文、篆额、书丹三位作者。参考相关志书得知，在明万历年间，永年任该职务的人，依次为：李养冲、李养志、宋学道三位前贤。

李养冲和李养志，为临洺关七门巷李氏的先祖；宋学道乃石北口宋氏的先人。

光绪二十四年的《李氏族谱》中，发现了一篇《城隍庙碑记》的文章，于残碑上遗留的文字两相对照，竟是同一篇碑记，撰文者为：知白公。李养冲，字知白。今将全文誊记于下：

重修临洺城隍庙碑记

临洺故洺州地。唐以宿将守之。称重镇焉。比至我朝。缮墉不备。官即有一二冗员。无当守土之责也。缺守令。应无城隍之神。不知何年。西门翁中间城隍庙。仅三楹耳。湫隘殊甚。即有陈燔祗修故事。未必敬而昵就之也。至万历戊申。郡移别驾镇抚兹土。岁时瞻谒。民始寖寖奉禋祀。。而神亦显厥灵昌、厥异哉。神依人乎。人依神乎。郡守理阳。神理阴。两相须也。岂其守秉圭以临之。饬法以治之。而神不英英露精爽者。第有郡守。则有寝室、有公堂、有隶胥。左右体固宜尔。神何独不然。异日者。庙且倾圮。钟不设于虡。屏不蔽于门。而左右亦无复供颐指者。质诸守体。不无相悬。神毋乃负隐恫乎。有义民程乾、李维明。稍稍修葺之。而募化庀材。则李传义董其事。于是。饬金像。肃垂裳也。增鬼判各一。备曹椽也。增执拂者四。具守卫也。易壁以阁。则耳目改观矣。前覆以蓬。则瞻拜有余地矣。是犹草创。其他未备。尚有待焉。然人心踊跃。虑无不出金钱、输粟帛。以佐土木用者。宁患庙不鼎新。犹然湫隘。为余因是。而深有感于兴废之。故人鬼之机。理乘时、时乘理也。盖二气良能凭人则显。故使天下。齐明盛服承祀。无敢懈者。神为政。从空中起见。洋洋乎如在其上。如在左右者。人心为政。昔何以废。由群情厌斁。无以悚动其神明。今何以兴。由十方趋承。心在即神在耳。洺昔。击柝不闻。盗贼充斥。乃今。号令严明。夜无犬吠。而始人帖其席矣。洺昔。人文湮郁。闾里萧条。乃今。英贤鹊起。家有盖藏。而始运当其盛矣。洺昔。士多狂喧。心靡震叠。乃今。上有成宪。下有仪型。遵道遵路。而始人顺其轨矣。是故。明有法以维之。亦神有感以镇之。所谓体物而不遗。幽而兼明之用着也。至如指数事应验。谓神灵于今。恐视神太浅。亦非子不语神之道。余不敢过为铺张。爰执笔而记之。垂诸石。
                         万历甲寅季秋

《重修临洺城隍庙记》中记载：第四行：赐进士第山西潞安府长子县······第十八行：明万历甲寅季秋吉旦。按2、3、4行的顺序来看，习惯为撰文、篆额、书丹三位作者。参考相关志书得知，在明万历年间，永年任该职务的人，依次为：李养冲、李养志、宋学道三位前贤。

李养冲和李养志，为临洺关七门巷李氏的先祖；宋学道乃石北口宋氏的先人。

光绪二十四年的《李氏族谱》中，发现了一篇《城隍庙碑记》的文章，于残碑上遗留的文字两相对照，竟是同一篇碑记，撰文者为：知白公。李养冲，字知白。今将全文誊记于下：

重修临洺城隍庙碑记

临洺故洺州地。唐以宿将守之。称重镇焉。比至我朝。缮墉不备。官即有一二冗员。无当守土之责也。缺守令。应无城隍之神。不知何年。西门翁中间城隍庙。仅三楹耳。湫隘殊甚。即有陈燔祗修故事。未必敬而昵就之也。至万历戊申。郡移别驾镇抚兹土。岁时瞻谒。民始寖寖奉禋祀。。而神亦显厥灵昌、厥异哉。神依人乎。人依神乎。郡守理阳。神理阴。两相须也。岂其守秉圭以临之。饬法以治之。而神不英英露精爽者。第有郡守。则有寝室、有公堂、有隶胥。左右体固宜尔。神何独不然。异日者。庙且倾圮。钟不设于虡。屏不蔽于门。而左右亦无复供颐指者。质诸守体。不无相悬。神毋乃负隐恫乎。有义民程乾、李维明。稍稍修葺之。而募化庀材。则李传义董其事。于是。饬金像。肃垂裳也。增鬼判各一。备曹椽也。增执拂者四。具守卫也。易壁以阁。则耳目改观矣。前覆以蓬。则瞻拜有余地矣。是犹草创。其他未备。尚有待焉。然人心踊跃。虑无不出金钱、输粟帛。以佐土木用者。宁患庙不鼎新。犹然湫隘。为余因是。而深有感于兴废之。故人鬼之机。理乘时、时乘理也。盖二气良能凭人则显。故使天下。齐明盛服承祀。无敢懈者。神为政。从空中起见。洋洋乎如在其上。如在左右者。人心为政。昔何以废。由群情厌斁。无以悚动其神明。今何以兴。由十方趋承。心在即神在耳。洺昔。击柝不闻。盗贼充斥。乃今。号令严明。夜无犬吠。而始人帖其席矣。洺昔。人文湮郁。闾里萧条。乃今。英贤鹊起。家有盖藏。而始运当其盛矣。洺昔。士多狂喧。心靡震叠。乃今。上有成宪。下有仪型。遵道遵路。而始人顺其轨矣。是故。明有法以维之。亦神有感以镇之。所谓体物而不遗。幽而兼明之用着也。至如指数事应验。谓神灵于今。恐视神太浅。亦非子不语神之道。余不敢过为铺张。爰执笔而记之。垂诸石。
                         万历甲寅季秋