“陇中孕皇唐，派衍泉郡沾玉牒；西蜀推李白，诗传兑山振文风。”李氏祠堂大门柱上，有副对联。

“这对联，表明兑山李氏上承唐皇血脉李白文风，蕴含着不甘屈居人下的豪气，激励后代子孙奋发向上。”村里一位老人说。

“兑山李”的开基祖是李仲文。李仲文即唐高祖李渊的第20个儿子李元祥的后裔。

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南宋理宗时，仲文公从同安的南山，也就是现在的东孚镇东坂村迁到兑山。据《兑山李氏家谱》记载，仲文在一大户人家里做杂工。仲文的儿子子祥，相貌出众、聪慧过人，很得卢员外赏识。子祥后来娶了员外的女儿，并有了一块自己的地盖了草房，从此安家于此。

当时，这个地方叫地山，因为“地”和“兑”的闽南语发音很相似，“兑”又有通达、喜悦之意，所以，“地山”就被改叫“兑山”了。

从诸姓杂居到“一李独大”

现在，后溪兑山村，李氏最多。

其实，当年李仲文迁到这里时，村里各种姓氏都有。卢、吴、洪、蔡、汪、翁、林等，诸姓杂居。后来，别的姓氏逐渐消亡，而李姓越来越壮大。传至17世，李氏在兑山已经有1000多人了。再到清朝康熙、乾隆年间，人口又增加了好多倍。

到明清时，兑山出了一批秀才、举人，两名进士，两名校尉将军，一名通判，成为当时的同安望族。

到了清朝中叶，大量闽南人移居台湾，兑山李氏也不例外。据介绍，兑山李氏清代迁台共142人。这些人到台湾后继承祖先精神，在台湾形成新的李氏聚居区。此外，兑山李氏后裔的足迹还遍及马来西亚、菲律宾、新加坡、缅甸等地。

宗祠是天下兑山李氏的“根”

李友生老人拿出一本厚厚的族谱，“这是前几年新修订的。咱们兑山李氏，一直很重视修谱”。

据说，兑山李氏衍繁到明朝成化癸卯年（1483年）时，七世裔孙崖叟进行了第一次修谱。继之，八世朝绎，九世职修主持了第二次修谱。

此后的明万历，清康熙、乾隆年间，又三次修谱。

几百年来，兑山虽然历经了多次战乱、瘟疫、灾荒等的冲击，但修谱、祭祖活动一直还保留着。

现在，李氏祠堂成了海内外 “兑山李”后裔寻亲谒祖之地。改革开放以后，越来越多的台、港、澳同胞及侨胞回兑山寻根谒祖。

“这个宗祠，是天下兑山李氏的‘根’。”老人说。

祖祠揭秘 几百年来从未被水淹

李氏宗祠还以出色的排水系统而闻名，不少学者、专家，都慕名前来考察，探寻古人的智慧。

“水再大，祠堂从来没有被淹过。”村里一位82岁的老人说。

李氏宗祠的排水口设置在天井里，是唯一的排水口，口径也不大。但是，倒一盆水落地，水很快被排干。有时雨太大，水会上涨，但慢慢地又消掉了。

以前李氏宗祠重修时，有人把地板挖开，发现地底下放置了一只约1米长的石乌龟。雨水从排水口流进，遇到石乌龟后分开，再汇流排出。这种设计可以避免排水产生滞流。

最关键的还是地势。李氏宗祠坐西南朝向东北，东北是马銮湾，地势比较低，古人设计排水时都知道 “水往低处流”的特点，科学设计了排水走向。

祠堂始建于明永乐年间，后经数次修建，最后一次在1985年。

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开基祖是唐高祖后裔，李姓，在厦门是个大姓，在厦门常住人口中，有7万多人。

后溪兑山村，便是厦门李氏聚居地之一，兑山李氏祠堂在厦门李氏宗亲中颇有影响力。