开阳磨坪李氏繁育传承概况



一世祖：李阳（郭氏）

二世祖：李金凯（戴氏）

三世祖：李应凤（刘氏）

四世祖：李正伦（彭氏）

五世祖：李升宏（卢氏）

六世祖：李子奇（毛氏）

七世祖：李上才、李大才、李英才（由此开始定字辈）

字辈为——

才、华、维、国、瑞；

忠、敬、肇、家、兴。

仕、本、文、光、启；

春、鸿、泰、治、臻。



目前，“忠”字辈还有一位老人活于世，年已97岁；他之下，“敬、肇、家、兴、仕”等字辈同活于世。“仕”字辈是最晚的一辈，是李阳公之下第17代，目前，“仕”字辈年长的现已23岁。

达元族长、建权支族长及各位宗亲：

上次国庆垫江一别，已近一月。我族垫江一行人员每每回忆此行细节和很多感怀惦念之处，仿佛历历在目、如在昨日。感谢族长、族委会及族中各位宗亲盛情接待，难忘我族因考证确归宗于垫江李氏秀实公派下时的激动，庆贺垫江秀实公后裔万代荣昌、磨坪李氏寻祖有成，展望秀实公后辈必定全族团结和谐、子孙知书达理、各界人才济济。在此，请垫江李氏族委会转达磨坪李氏全族人员对垫江所有宗亲诚挚的慰问和良好的祝愿！

上次从垫江返回开阳后，作为磨坪李氏代表，赴垫江一行人员带着欣喜激动的心情，陆续把垫江之行的点点滴滴、所遇所见、所思所感一一诉说给家乡父老子孙们，大家共同分享垫江之行的重大收获、畅议家族繁育的历史、遥想追思三四百年前那段充满动荡不平的历史。同时，族中人也将现在的《垫江秀实公派下李氏家谱》借来认真参阅、详加研究。　　

读其中《李氏家谱原序》，可知秀实公派下人丁兴旺，序文中有“……思清公造业于城内之高堡，并东北二门传至数代，人丁千余口……”，数代之后人口即已增至千余人，可见秀实公后代无愧名门望族兴盛气象。可知秀实公派下与贵州确有不解之缘，序文中有“……迄今族谱一书久矣无存……不幸于明末甲申、乙酉岁（公元1644、1645年），寇贼蜂起，姚黄叛乱，我族之人移徙异地，迁居黔省者三十有余岁，一经兵火之后，晨星寥落，有以同姓之亲而不相识者，将再传之后，又焉知始祖之为何如人，始祖之所自来为何地哉……”，由此可见，明末甲申、乙酉年间，秀实公后人因避“姚黄叛乱”，绝大多数人已搬迁到贵州居住，并在贵州生活了近30年才开始返回家乡，以至于“晨星寥落”，大多数人已不知去向、杳无音讯。序文中有“……我宗族于康熙年间，归来者十有三四，然荆棘初开，哀鸿始集一本，虽有聚首之幸，皆异时而出、异地而生，名号不无紊乱之虞，此族谱之作所由来也……”，由此可见，秀实公后人明末迁居贵州，直到近30年后的清初康熙年间，子孙们才陆续返回，但返回的只有30%—40%，大多数是没有返回的；同时，序文也讲述了重编家谱的原因，离开家乡子孙们陆续返回，担心辈份因此错乱等，于是重修家谱成为必要。可喜的是，序文的记述，更说明了秀实公后人与开州（今开阳）结下的不解之缘，序文中说，“……族伯应茂业事儒医，先避黔地年登耄耋，识始祖之颠末，知辈数之先后，自开州归来因此族谱命予，予曰：宗族无几何以成书。伯曰：始祖一人发逾千丁，其兆在万以外矣。余曰：善哉斯言。于是集我宗族之已归者，议长幼尊卑、序名定分……”，由此可见，这次重修家谱，缘起于家族中一个名叫李应茂的族伯，是一名儒医，迁往贵州开阳，活到八九十岁的高龄，他知道秀实公及后辈具体情况，于是从开阳回乡后就叫“我”编家谱。“我”说，家族中都没有几个人了，怎么编家谱呢。李应茂回答说，秀实公以下已繁育了千多人，照这样，过不了多少年，他的后代就会有上万人了。“我”说，这话说得很实在啊！于是，就召集家族中已返回老家的人，通过大家回忆议定，重新修家谱，定辈份长幼次序。《李氏族谱原序》文字虽不多，但字里行间透着秀实公派下家族历史演变、家族流源及编写家谱的经过，序文是秀实公后代大规模搬迁异地他乡近30年（公元1672年）之后所写，可推知这30年间，家族发生了翻天覆地、水深火热的巨大变故，重大灾难和深重浩劫！远离故土、携妻带子、别父离老、亲情四散、天各一方……可哀可叹！感慨系之！

此次垫江之行，收获和感慨很多。为进一步完成族长交待的编写族谱有关事宜，同时汇集族中人的意见，我支族有关人员分别于10月8日、9日、14日三次集中召开会议，研究议决有关事宜。其中，族中人对我始祖李阳公辈份一事，产生热议和争执，我族垫江一行人员带回目前“李阳公列入荣攀公侄儿辈”这一情况，在磨坪李氏族中未达成一致认识。经过深入研究分析、推测判断，更多人认为，将李阳公与荣攀公列为平辈，磨坪支族单列，更为恰当。相关分析原因如下。

一是从今垫江李氏族谱分析，族谱第254页记载，黔支奇芳公，生于明万历54年，即公元1626年，距今386年，已发展到15代，386/14＝27.57，即平均每代27.57年；族谱第81页记载，成梅之子凤春，其妻皮氏生于明代泰昌元年，即公元1620年，距今392年，已发展到16代，392/15＝26.13，即平均每代26.13年。我支族始祖李阳公，如何推算他出生年代呢？从他于1644年离开垫江这一历史事实来推断，他离开垫江最小一般应是20多岁已成年的青年人，假定是1620年出生（即他24岁离开垫江），目前他后代已繁育到第17代（第17代晚辈，如今已23岁），（2012－1620）/16＝24.5，即平均每代24.5岁。这一推算结果，是目前垫江族谱中繁育得最快的一支后代，显然是异常的。那可见，前面假设李阳公出生于1620年是不准确的，应比1620年还早，应在约1600年左右，即李阳公在40岁左右离开垫江，是可能的。同时，今垫江支一世祖（即孝字辈，也与黔支先升公是一辈）均是出生于1600年左右。

另外，从今垫江李氏族谱看，秀实公的各支派繁育速度均没有超过16代的。如将李阳公定为荣攀公之侄，那李家湾这一支族，今已繁育到了18代了，为何唯独这一支繁育得最快，而且比其他支族多了两代呢。可见，这显然是不合理的。

此外，根据垫江李氏族谱对今开阳“先升”公一支记载：“迁黔始祖先升，因明末兵焚，携室与子逃黔开州……”，由此可知，磨坪始祖李阳公迁黔原因也应是和先升公一样，而且迁黔的年代也应同一。那先升公与荣攀公平辈，按此推论，李阳公也可与荣攀公平辈。可巧的是，今开阳先升公后代与李阳公后代，按目前大家彼此称呼长幼辈份情况推定下来，李阳公和先升公是平辈。如将李阳公置于荣攀公（荣攀公和先升公平辈）侄辈，我支族将面临与先升公后代同住一城，不得不重新更改辈份称呼的尴尬。

二是从磨坪已有“经忏簿”记录推测，1919年磨坪“经忏簿”记载，李阳公后代第9代李贵二，出生于嘉庆17年冬月，即1812年，距今200年，李贵二至今已传至8代，200/7=28.57，即平均每代28.57年，李阳公后代该支系目前已传16代，按此反推，28.57X15＝428，2012－428＝1584。这一算法，明显李阳公出生年代早于1600年。

1919年磨坪“经忏簿”记载，李阳公后代第10代李国荣，出生于道光戊申年正月，即1848年，距今164年，李国荣至今已传至7代，164/6=27.3，即平均每代27.3年，李阳公后代该支系目前已传16代，按此反推，27.3X15＝409，2012－409＝1603。

1917年磨坪“经忏簿”记载，李阳公后代第12代李志忠，生于1877年，距今135年，李志忠至今已传5代，135/4=33.7,即平均每代33.7年，李阳公后代该支系目前已传16代，按此反推，33.7X15＝505，那更远远早于1600年代。

1943年磨坪“经忏簿”记载，李阳公后代第12代李旌忠，生于1875年，距今137年，李旌忠至今已传6代，137/5=27.4（目前，该支系长房已传到第17代，这里仅取第三房16代来计算，否则，推算的年代更早于1600年），即平均每代27.4年，按此反推，27.4X15＝411，2012－411＝1601。

磨坪“经忏簿”中还有很多有出生年代记载的，按这样的推算，都得出同样的结论，即李阳公的出生年代要么早于1600年，要么是1600年左右，但考虑到李阳公是1644年离开垫江，离开垫江时年纪不可能太大，那李阳公出生于1600年左右，即他离开垫江时40岁左右，应是较为接近实际的。

根据以上几方面推理，李阳公都是出生于1600年左右，同时目前垫江族谱各支系一世祖都是出生于1600年左右。由此推定，将李阳公与荣攀公（荣攀公与先升公平辈，先升公根据其子年纪反推，大概出生于1600年左右）列为平辈，是恰当的。

三是1919年磨坪李氏“经忏簿”记载：“原籍一世祖李阳祖原本在四川东道重庆府垫江管辖盖石场李家庄村居住，李家数百余家炎火，独祖李阳独奔至贵州贵阳府开州江外高水田地名郭家山开设高炉厂贸易，安安立立，娶郭氏祖婆永传后世。至七世祖李上才、大才、英才，祖传至龙坑磨坪……”与此相应的是，据李阳公后代祖祖辈辈口耳相传，李阳公从四川省垫江县界石场李家湾迁到开阳。可见，后代口耳相传与家传“经忏簿”记载是吻合的。由“经忏簿”的记载可知，当年李家湾已有李姓数百人，特别应注意“经忏簿”中的“炎火”一词，今查此词有“大火，火烧得很猛”等意思。那么，李家湾是否因当年兵焚，数百余户人家，被“姚黄之流”点燃熊熊大火，全部家产被付之一炬、化为烟尘？只有李阳公逃到开阳，李家湾其余人众是否都躲过了这一劫难，是否已逃出“兵焚魔掌”，今天已不得而知。由此可以推知，历史上李家湾真正的始祖或许当另有其人，目前荣攀公是李家湾始祖，仅是有文字记载姓名的始祖而已。可推知，因各种原因未曾被记录下来的李家湾的先人，肯定还有。

四是从今垫江族谱序文可知，秀实公后代至明末已繁育有1000余人，然而大多数已迁至贵州，回来的仅有三四百人。根据垫江族谱记录，秀实公（1368年左右）之后至1600年左右，即在232年的时间，秀实公后代仅有31支（即31人），这着实显得少了。这也从另一个角度证明了序文中所说“归来者十有三四”，以及是通过当时回乡的族中人的回忆重修族谱的说法是有道理的，即之所以只有31个支族，是因为还有一部分人因没返回故乡而族中人回忆时也把他们给忘记了、弄丢了。可以推测，李阳公目前在垫江族谱上不能查到其名这一情况，也应是这一原因造成的。

从以上三、四两点分析，把李阳公单列为第32支，也是恰当的。

五是按照新时代、新社会与时俱进的发展观来看，寻祖追踪目的仅是子孙后代更深入了解家族历史，增强后代安身立命奋发图强的自信心，此外当尽量除去封建社会家族至上、家天下、家族为大的思想意识。因此，用发展的、科学的眼光和原则，处理确定家族事宜，是最为适宜的、可取的。这样，有关结论才经得起历史检验，经得起家族检验，才符合社会发展大趋势、大潮流。

把李阳公列为与荣攀公平辈，且另列一支，可以彰显垫江李氏秀实公后裔向来就有的宽广博大胸怀、包容万物的气度、开明开放的精神、科学求实的品格、公正平和的处事。试想，开启了这样的新风，或许，若干年之后，更多秀实公后代因迁居外地而找到祖籍地后，如百川归海、人心所向，纷纷归附垫江秀实公派下，这正契合了当年（1672年）垫江重修族谱的举人李玉洁所说的编写族谱的根本宗旨。由此，同出一脉的子孙后代们，共荫秀实公福祉，同祭秀实公英灵，此是家族兴旺、子孙发达的祥瑞征兆。善莫大焉！

此次寻祖，从垫江返回开阳后，磨坪族中人人欢欣，庆贺对家族历史来龙去脉有了更深的了解，也了却了历祖历宗深藏的追根溯源的心愿。但可憾唯有李阳公出生年代及辈份事宜，族中还存有分歧，不甚一致。还望垫江李氏宗亲及族委会对我们的疑虑和分歧，给予关照、审思和再定。渴盼回音，不甚感激！

此致！



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　开阳磨坪李氏宗亲致上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012年10月22日