李盈春，火德裔孙，于明万历（1590前后）由漳州迁居揭阳霖田都大园村（今揭西大溪镇）创族。裔孙分衍汕头、普宁、饶平等地，还有播迁海外。
大溪镇位于揭阳揭西县境东南部，东与灰寨镇接壤，西与龙潭，坪上镇毗邻，南与钱坑镇相连，北与南山镇交界，距县城15公里，面积35.5平方公里，人口2.23万。辖1个居民委员会，16个管理区，72个村民小组。大溪镇原属钱坑人民公社，1976年开始拆置。1983年改称大溪区，1986年开始改称大溪镇。

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《大溪李氏家史》：“大溪李氏家族自明万历年间?１５９０年前后　，始祖盈春公从福建平和县迁来，迄今已有４１０多……”
大溪上祖是一脉相承的，原籍福建省平和县，其家族至今均使用闽南方言，后来称“潮州话”

　 在潮汕现存的方寨中，井美新寨是出类拔萃的。它创建于清康熙中期，这是潮汕方寨建设的萌芽时期。它规模宏大，整个建筑组群（包括前埕）占地近3万平方米，在潮汕位居前茅布局和谐，祭祀与住宅、生活与生产、居住与休憩的用地占有率与分配，科学协调，恰到好处。
　　整个组群坐西南向东北，背倚金山，面临南河。100间住宅、书斋、作坊、商店围成一个正方寨。北开正门，东、西开龙虎门。在这个巨型的围寨内，与正门同向，并排五组下山虎，除中轴一组为五间过，其余为三间过；而纵的方向，则是每组九座。合共四十五座，西侧前端省建两座，用作水井、洗衣场与小广场建设，实际房屋四十三座。是传统的“三街六巷”格局。
　　规整是它的特色之一。显示于主次分明、对称和合.五排建筑中，除中轴一组为五间，两侧四排各为三间；每组九排下山虎，分别开有龙虎门，无论哪一排，都可以一眼望过10门。屋顶高度按比例自前向后逐步递增，有序且有韵。
　　配套是它的特色之一。在保持潮汕祠宅结合的组合传统基础上，井美新寨重视在“以人为本”的前提下，对各种生活、生产功能建筑的配置，中建祠堂以祀祖宗，以立根本，旁建房屋以容子孙起居生息，以聚宗族。周围则配以书斋、作坊、商店以利培养教育与日常需求。使族人不出寨门而能安居乐业。

[attach]2725[/attach]
　　朴素是它的特色之一。所有墙壁都以贝灰三合土夯筑，屋顶也一式以木架青瓦构设。屋脊、垂带、门窗都有地方特色的灰塑嵌瓷装饰，厅堂梁架也都施以木雕、木刻，但所有的装饰，都显得简约明快，没有炫耀奢华的半点痕迹。这正是创建者以勤俭持家的理念的形象表现。
　　井美新村的创建者李廷璋（1636—1723），是揭西（旧时属揭阳县）大溪李氏第四代传人之一，庠生，后投身商界，成为岭东糖业巨擘、揭阳首富，被称为“大溪中兴世祖”。李廷璋既以经营糖业起家，复以广辟田庄稳富，其田产遍及榕江南河上游两岸广大地域。但他不是为富不仁的人，富了之后，济贫助困，公益事业主动参与，成为远近知名的“天生爷”（天生为廷璋之号）。
　　李廷璋从习儒，到挟文从商，并迅速致富，反映了清朝初期，海禁渐弛，资本主义始兴的历史背景下，乡间知识分子在前途取向的更趋多元，以及儒生固有的诚信观念在从商中所发挥的巨大作用。而庞大的井美新寨，则是知识分子职业成功“转型”的最形象的物证。
　　井美新寨从整体的封闭性、布局的完整性、工艺的传承性、装饰的简朴性以及各个建筑局部体现出来的中规中矩的伦理观念、道德观念与哲学观念，反映了依靠智慧、勤劳、诚信取信的读书人出身的李廷璋，他在经营这一子孙栖居之地时有着没有褪色的儒家思想，这是他与当时一般商人迥异之处。而这一不同，对于研究潮商发展史，有着重要的活文献的价值。

李盈春，火德裔孙，于明万历（1590前后）由漳州迁居揭阳霖田都大园村（今揭西大溪镇）创族。裔孙分衍汕头、普宁、饶平等地，还有播迁海外。
大溪镇位于揭阳揭西县境东南部，东与灰寨镇接壤，西与龙潭，坪上镇毗邻，南与钱坑镇相连，北与南山镇交界，距县城15公里，面积35.5平方公里，人口2.23万。辖1个居民委员会，16个管理区，72个村民小组。大溪镇原属钱坑人民公社，1976年开始拆置。1983年改称大溪区，1986年开始改称大溪镇。

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《大溪李氏家史》：“大溪李氏家族自明万历年间?１５９０年前后　，始祖盈春公从福建平和县迁来，迄今已有４１０多……”
大溪上祖是一脉相承的，原籍福建省平和县，其家族至今均使用闽南方言，后来称“潮州话”

　 在潮汕现存的方寨中，井美新寨是出类拔萃的。它创建于清康熙中期，这是潮汕方寨建设的萌芽时期。它规模宏大，整个建筑组群（包括前埕）占地近3万平方米，在潮汕位居前茅布局和谐，祭祀与住宅、生活与生产、居住与休憩的用地占有率与分配，科学协调，恰到好处。
　　整个组群坐西南向东北，背倚金山，面临南河。100间住宅、书斋、作坊、商店围成一个正方寨。北开正门，东、西开龙虎门。在这个巨型的围寨内，与正门同向，并排五组下山虎，除中轴一组为五间过，其余为三间过；而纵的方向，则是每组九座。合共四十五座，西侧前端省建两座，用作水井、洗衣场与小广场建设，实际房屋四十三座。是传统的“三街六巷”格局。
　　规整是它的特色之一。显示于主次分明、对称和合.五排建筑中，除中轴一组为五间，两侧四排各为三间；每组九排下山虎，分别开有龙虎门，无论哪一排，都可以一眼望过10门。屋顶高度按比例自前向后逐步递增，有序且有韵。
　　配套是它的特色之一。在保持潮汕祠宅结合的组合传统基础上，井美新寨重视在“以人为本”的前提下，对各种生活、生产功能建筑的配置，中建祠堂以祀祖宗，以立根本，旁建房屋以容子孙起居生息，以聚宗族。周围则配以书斋、作坊、商店以利培养教育与日常需求。使族人不出寨门而能安居乐业。

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　　朴素是它的特色之一。所有墙壁都以贝灰三合土夯筑，屋顶也一式以木架青瓦构设。屋脊、垂带、门窗都有地方特色的灰塑嵌瓷装饰，厅堂梁架也都施以木雕、木刻，但所有的装饰，都显得简约明快，没有炫耀奢华的半点痕迹。这正是创建者以勤俭持家的理念的形象表现。
　　井美新村的创建者李廷璋（1636—1723），是揭西（旧时属揭阳县）大溪李氏第四代传人之一，庠生，后投身商界，成为岭东糖业巨擘、揭阳首富，被称为“大溪中兴世祖”。李廷璋既以经营糖业起家，复以广辟田庄稳富，其田产遍及榕江南河上游两岸广大地域。但他不是为富不仁的人，富了之后，济贫助困，公益事业主动参与，成为远近知名的“天生爷”（天生为廷璋之号）。
　　李廷璋从习儒，到挟文从商，并迅速致富，反映了清朝初期，海禁渐弛，资本主义始兴的历史背景下，乡间知识分子在前途取向的更趋多元，以及儒生固有的诚信观念在从商中所发挥的巨大作用。而庞大的井美新寨，则是知识分子职业成功“转型”的最形象的物证。
　　井美新寨从整体的封闭性、布局的完整性、工艺的传承性、装饰的简朴性以及各个建筑局部体现出来的中规中矩的伦理观念、道德观念与哲学观念，反映了依靠智慧、勤劳、诚信取信的读书人出身的李廷璋，他在经营这一子孙栖居之地时有着没有褪色的儒家思想，这是他与当时一般商人迥异之处。而这一不同，对于研究潮商发展史，有着重要的活文献的价值。