续修天辛二族谱序



水有江汉，楚之叵观也，而其源则发于岷之嶓冢（bōzhǒng，山名，在甘肃），乃知其源深者，其流自长。水有然，子孙之蕃（fán）衍亦然。不有谱牒，其何以统有宗而会有源乎？所以唐命儒臣刊定天下氏族，总二百九十八姓，有谱图姓苑诸书，凡谱存之家辄称名阀。我李固唐郁林王恪之后也，传十四世孙璠公，南唐时由江西武宁之樱川迁楚北嘉鱼之湖西，生用和；用和生德明、慧明；德明生宗仪，慧明生宗儒。兄弟同心，开建义学。泽流四邑，食报百祀，赫赫乎盖久已，为三楚之望族焉。宗儒生四子，为伯等分之祖。宗仪生二子，长曰彦章，世居湖西旧址，为下湖西之祖；次曰彦弼，始迁龙塘畈，继迁鈇堡坟，传之辛二之裔，一曰政芝，迁居莲荷塘；次曰政衡，分居莲荷塘西岸；三曰政英，-分居戚家桥之赵家獬。旧谱详载，无庸赘述。至乾隆戊寅年，辛二公之十五代孙德辉始与湖西赞周、宗戴诸公合修支谱，经今又五十余岁矣。客岁秋，德辉之孙声传同族叔祖朝扆（yǐ）、有忠、东耀、常国、绪五、大周同携老谱求谒（yè），咸欲续支谱而索秉笔于余。余以不侫固辞，既而曰：“子孙不录其先人是悖乱之行，此东阳先生之言也。君既于余同祖璠公，譬北极为中天之枢，三辰九曜旋绕归向而无敢不拱焉；昆仑为华夏之镇，四岳八表逶迤顾盼而无敢不宗焉。今虽先哲云遥而典型尚在，伯即踵其余绪行所无事焉，又何暇计其固陋乎？况当日德辉之纂辑，与赞周之笔削，以传信于今日者，尤大彰明较著也，则此一举也。庶老谱之纲维不坠，新帙（zhì）之要领弥昭，批阅之下，先人之得姓受氏无不备载，犹众水之发源，蒙泉而滚出不竭也。播迁涉历无不毕登，犹黄河之千里大曲，百里小曲而瞭若指掌也。先考之卒葬、丘墓，后裔之年月、婚娶，灿若列眉，犹潮水之盈科，后进而万壑俱满也。睹斯谱也，又未尝不叹与江汉之汪洋浩淼无以异也。”伯因不揣谫（jiǎn，浅薄）劣，爰著数语以弁（biàn，弁言，书前的序言）于首    云  

峕（时）

嘉庆二十年乙亥菊月白杨分秉修之伯相亭氏谨撰

          辛二十五代孙明照联炬氏编次

                        政芝分董理嗣孙定光字朝扆

                                                    士銮字声传

                        政衡分董理嗣孙喜光字有忠

                                                    绍光字东耀

                                                    有光字为珍

                        政英分董理嗣孙观光字常国

                                                    明经字绪五

                                                    明重字大周

                                                    明麒字瑞麟

閤族较正名自不及悉载



嘉鱼天辛二族谱卷之一

国有谱，以实录其庶事；家有谱，以历记其宗绪。上而已远，逓（dì，递）传之次序，后者未来接，世之宗派百世昭穆，可考而不忘。各庄散处，按稽而不紊，端赖此也。乖成刊刷家藏一本几某祖某宗某子某孙某庄某分，开卷而皆可一目了然矣，谱之于家顾不重哉，因以各序并逐一条件开注目录于首                                                                            易大谨编   

    旧谱序                                                                                   李格

    旧谱柯条序                                                               李艮（gèn）     

    谱遗记                                                                      正德克明氏

    世系合编                                                                  明世德辉氏

    世次记真                                                                  中光方苞氏

    义学记                                                                              欧阳诲

    外谱序                                                                       易大  礼大

    外谱序                                                                                 杜瑜

    家范十条                                                                     合族议刊

    世系                                                                                     合刊

    世行                                                                             各庄分列

    祖山公禁约                                                                 二分合刊

    立合议公谱                     每年随户长呈上交下谨诚不许隐藏

    各处祖坟山不及附图现序约明白

乾隆戊寅续修族谱名目

        主修                                                                 廿六世孙明世

        纂修                                                                 廿四世孙凤大

        赞修                                                                 廿五世孙通光

                                                                                 廿四世孙位大        

                                                                                 廿四世孙昌大

                                                                                 廿四世孙国大

                                                                                 廿五世孙辉光

        分长                                                                 廿四世孙进大

                                                                                 廿三世孙正魁

        房长                                                                 廿五世孙昌光

                                                                                 廿六世孙明卓

                                                                                 廿四世孙藻大

                                                                                 廿五世孙长光

峕

乾隆廿三年岁次戊寅桂月吉旦



嘉鱼天辛二族谱

序考

族谱旧序

万物本乎天，人本乎祖，为人而局天履地，讵可不知其祖之所自。今吾祖虽曰上下宅，而祖派未远，惟不知所自，遂至相疏。今粗录大概，以分示族人，若家置一本以传子孙，庶知身之所自来，亦见亲迹之所次。惜其兴以前文籍焚荡，无从考据，故不能备述矣。

峕

宋    庆元元年季春既望                                                                                                                            嗣孙格谨序     

                       辛二分下嗣孙刊



    仙李柯条序

草木有生而无知，鸟兽有知而无义；有生而有知，有知而有义者，其惟人乎。故曰：万物本乎天，人本乎祖。人而不知其祖，其与禽兽又奚择焉？此宗派图之所由作也，所贵乎人之子孙者。原其姓而次第之。姓者，性也，与生俱生者也。远且久者不可得其详，则近而可知者，当致意焉。李之为姓，出于皋陶，为大理官，以官为理氏，其后亦世其官，至夏殷之际，有理利贞者，逃难于伊侯之墟，食木子得全，因改理为李氏。历周秦汉晋，立功勋爵，列土疏封，有赵郡、陇西之殊名，有渤海顿丘之异号，最为不一，其实均出于一也。又传而至唐，浩浩晔晔三数百年，散处东西，星分棋布，依村附廊，往往而是要之，如水焉，百川万派本于一源；如木焉，丛枝带叶本于一根。诗史有云：仙李盘根大，猗蘭奕叶光。盖谓此也。五季之初，有来自婺之金华者，乃唐太宗第五子郁林王恪之后也。郁林王十世而生少贤少能（少一作以），始居分宁之叶阳，迁居武宁之樱川（既宁州武宁县年丰乡，樱川今属江西省隆兴辂管），生子四，曰：轩、辕、车并、辂。今樱川李者乃辂之后也。自国朝以来，游庠序试棘闱棹鞅名场鼓楫宦海袂相接踵相属也，与今建昌之磨刀、瑞昌之青盆品列而鼎峙，是知仙李之所盘根，盖与古今相为悠久可也。惜其族类蕃衍贫富不齐，礼义修治由兹未暇，余音寂寂可为永叹。其孙之适者彦章、彦弼列而为图，极其详备。大率首以樱川卜宅始祖之先而未尽于后来耳。孙之最幼者，盖有所待焉。公侯之家必复其始。彦章、彦弼得无意乎？且谒予求序，夫唐所载大略可见抑已久矣。而今而后，倘有李者一族一图宗而属之，昭而穆之，俾井井有条，斯不亦久而不紊乎。余虽忝宗盟，冰寒久矣，兹得挂名于上，岂非夙昔之幸也与，故喜而为之书。



宋    给定辛卯五月既望

                举可成均博士弟子员充岳麓书院经谕庐陵李艮敬之谨序



世系记遗



按旧谱相传，为郁林王之后。恪生琨，琨生祎，祎生峄，峄生远，远生元，元生涛，涛生承范，承范生仲宝，仲宝生术（考定世次，术字少贤），术生少贤，少贤生辂，辂生德陪，德陪生晖。自晖而上十四世，旧谱如此，无他考证传疑也。然自恪至峄，曰世唐书有传，其余皆无得其详焉。晖生四子，曰琛，曰璠，曰玙，曰珩。璠自南唐时由江西武宁之樱川来居嘉鱼之湖西。曰玙迁江夏湖东。曰珩迁临湘爬儿港。琛独不言有子孙若干人。旧谱并载之，今不可考矣。璠生用和，用和生德明、慧明，德明生宗仪，慧明生宗儒。宗仪生彦章、彦弼，宗儒生彦辅、彦毖、彦直、彦扬。彦弼，我五世祖也。生潨及滂，为我六世祖。潨生之奇，奇为我七世祖。生三子曰：元忠、元肃、元简。元简生伯霖，伯霖生大本，大本生天柱一、天辛二。辛二为我十一世之祖。各庄旧谱所载，又历历不误也。是岁壬申，各庄续修谱牒。我分以丁征费，缺艰于附刊中叶世系，虽累代笔记，而后之宗派则未编公。公谱未然谱其谱，而自十一世之世系，其各庄公列之派，曰：伯大天公一以仁，政兴应发显如荣等派，亦如序，不越我分之祖若宗，未尝少易也。故自天辛二生公富、公元，公富生一启，一启生以昌，以昌生仁能，仁能生三子，长政芝，次政衡，三政英，此又后三分谷十六世之祖也。至“兴”字派以下亦条分缕晰，按序不紊。皆我所详记焉。奕叶子孙食旧德而崇先，因旧谱而重修。但照壬申岁如我随记世系宗派，雁行编立合之公谱，自然不爽，是始合中而分，终修则又合矣。我五世祖支分之后，虽螽斯衍庆而星分棋布，其在列祖源流不已了然哉。嗟嗟葛藟（lěi），犹有本根之庇，人可不兴孝思之感，后之子孙念一脉之世乘●（乖或垂）百代之宗，序炳之梨枣，则不忘其祖，亦不妄祖其祖，迹其迹而不替我心则悦，予日望之即质之祖宗之幽爽，不亦无怨恫哉。

        峕

康熙壬申嘉平月廿三世嗣孙正德克明氏照旧谱编次存遗谨记



世系合编



我廿三世祖正德公，字克明，历记十一世祖天辛二之前各庄，如旧谱所载，不支不漏矣。更考其手泽，自“公”字派及“一以仁政兴应发显如荣”等派，亦鳞次编记，无不各序其序，各派其派，而班班可考也。甲等今捧读遗笔，未尝不叹我克明公之留心于宗系，不忍没其本源也。但缺者，自天辛二公之前祖原居龙塘畈，次天辛二公迁居鈇堡坟祖山之旁，及政芝继又迁居莲荷塘，政衡迁居莲荷塘西岸，政英迁居戚家桥南岸赵家獬，则未详载。甲等今敢不备录以补缺焉。礼重追远祖垅为先。政芝、政衡所分之祖山，则系莲荷塘澥内，一曰大坟林，又云月山，月山之对峙者，曰细坟林，又名虎山，此芝、衡两祖公共之祖山也。公山既已明晰，而私山亦宜详辨，使世世子孙各安其分，不敢乱也。月山之北边祖山界外，一段分属衡祖之孙字济宇者之私山。虎山之北边祖山界外，一段曰耙版林，又属之祖之私山，必条分而朗载，不可混也。至英祖之分居，则与芝、衡两祖隔越，其住基、坟山亦各有其坐落山名，所居者曰赵家獬。纪其坟山，一曰龟山，在住宅之前。一曰孟江林，祖山一段东抵雷姓坟为界。又祖山曰南獬，在住宅之西，祖塚累累，纪上中下三茔，南以祖坟外山坎为界，此英祖之私山，与芝、衡不相及矣。今之续修其合编谱系宗派，事无援引，仍照克明公自壬申年间如序重录，不敢擅易也。继起者若兴仁孝之思，培柯条之茂，纠同族众将甲等所录祖遗存稿一一新之梨枣，以志不朽，则有美竟成昭穆，序而长幼分，虽百世可考矣，居虽涣不如同室哉？

峕

雍正七年己酉岁桂月望日嗣孙甲光

                                                    正爵

                                                    譬大

                                                    昌大谨识

乾隆二十三年戊寅嗣孙明世德辉氏同族众敬刊



世次记真



枝叶之蕃，皆因根本之固。派流之远，可知积源之深。不探其本源，鸟识其徙来。我祖系出唐吴王恪之后，越十四代孙璠于南唐时由江西而始居嘉鱼之湖西。始其居者，即奉为始祖。传四代孙宗仪，生彦章、彦弼，弼为我五世祖。生潨，潨生之奇，之奇生元忠、元肃、元简，元简生伯霖，伯霖生大本，大本生天柱一、天辛二。旧谱悉详载矣。自公富、公元之下，未与合族同谱，历中叶正德公，如后各祖亦照派编系，未尝紊也。今我族赖祖宗之庇荫，瓜瓞绵绵，可以为祖宗之所未为，亦可以为祖宗之所必为也。但其续修，详自辛二公，次必昭者昭，穆者穆，别长幼也，曰：某子嗣某人，以承祀也，然非本宗，则又毛裹不属矣。近而祖山必注上下左右之茔，俾子孙别其塚而祀之也。近者可识，而远者犹宜加详，概曰某山某世祖葬焉。不著其山之名，不系其祖之号，不绘其山之形，久之必为近豪所侵。其何妥以祖骨而佑启后人乎？于兹数者明辨而无讹，后者展帙而视之，可了若指掌矣。今授诸梓，是亦为祖宗之所必为，为祖宗之所未为而已。承先启后，于兹而得其概乎。

峕

乾隆廿三年蒲月天中日嗣孙明世全族    凤大   昌光    长光    谨识



嘉鱼李氏义学记



诲与嘉鱼巨族湖西李虽临邑错居，而旧姻新特，世等盟谊。乾隆丁丑岁，湖西原庄如康熙壬申年续修宗派告成后，诲请阅之，无不详悉，其先详者祖泽，谱载一世祖璠为唐郁林王恪十四世之孙，由江西而两迁，始居于嘉鱼之湖西，即其地而奉为一世祖。越四世孙宗仪宗儒，维兄及弟，因其所居开建义学，泽流四邑，食报百祀，旧谱悉详。今虽遗徽已远而故址现存，且记昔东湖吴先生题有祖堂对联，云：圣世天民迈种英裔传海内，郁林仙李一枝老干发湖西。王守溪先生游其处，又赠有“湖西义学”四字匾额，手泽犹存，是湖西为李族分支之地，义学乃积庆之基，因叹文章芬芳于上国,名儒

继起于世家，绵绵弗替者，本源有自也。 有于湖西庄错壤而居者曰：李辛二亦宗仪次子名彦弼者之裔也。今戊寅岁亦续修宗派，其嗣孙明世等过余而谈其祖宗义学之盛事，欲诲笔其概，昭茲来许，以志不忘。余谓李姓义学之立，过范文正公义田之举。自宋徂（cú，至，到）元二百余年，不但为两朝之盛典，亦旷古之隆规。创始自宗仪宗儒，当时，达官贵人、四方英俊，皆出其中。贻谋宏远，有非人之所能及者矣。去岁阅湖西谱载义学始末，与其条件，与其废兴，罔不详尽。君族五世祖彦弼与伊族彦章为同怀兄弟，则彼所记其作始之盛与其食报之远，同其祖者即同其事，再充邺侯之架亦不能竟其美也，又何必重叠其卷轴哉。但诲窃有慨焉。义学之兴，兴于宋庆历之元，义学之废，废于明初兵火之余，其田悉版籍于他姓，为可惜也。但贞下起元，天道之常，亦人事之几。君族若有率祖攸行者，继其绩而恢其绪，考其范而新其举，则践其迹者，亦美其报。英才育于中，春夏诗书，秋冬礼乐，伫看簪缨过于汾阳，勋庸勤于竹帛矣。序成而质于诲，表讳易大字赞周兄曰：“斯言溢美哉，而企我后人，是亦我所望也。”余因喜而志之。

峕

乾隆廿三年岁次戊寅夏月吉旦

                                            恩进士候选儒学教谕欧阳诲汝弼氏顿首拜撰



辛二庄新刊族谱序



有创者必冀其因，有传者必求其继。然创与传者难，而因与继者为尤难。自古在昔，类皆然也。辛二公后之孙曰凤曰昌曰世等告余曰：我祖廿三世克明公于康熙年间有传记宗系一帙（zhì），授藏久矣。今欲附诸梓而问事于余并请笔。其中之重者得揭其要，●告族人焉。余展卷视之若指掌相示，因叹后有作者不能易矣。继成其美不有基乎？但派系虽曰昭然，而编次则不可紊；讳字虽已缕晰，而生卒葬配尤必参互考订，不可遗略，各分其分，各祖其祖，长次雁编尤不可混，次其重者，于茲不误，可以●（乖或垂）久而无疑。揭此以语族众，将必共慎斯举矣。然可羡者，厥祖有志而未逮。今竟寻坠绪之茫茫欲炳炳烺烺（lǎng，明朗），授诸梨枣，可谓善继其志，善述其事矣。辛二后之云礽（réng）将百世其昌。易又何赘哉。

峕

乾隆廿三年岁在戊寅天中节

湖西庄易大赞周氏谨撰







辛二庄新刊族谱序



当观万派朝宗，早识渊源之邃远。千条畅达益知根，根抵之弘深。物固类然。人生尤甚，则一本三亲之伊始，以至九族四方之播迁，绳绳螽斯，绵绵瓜瓞，不亦犹水源木本之盈科条达，以及于无既也哉。倘不溯其所由始预期所终极，则各属异居散若棋置，岂仅鲜伯叔兄弟之伦，直等秦越肥瘠之视甚之。一祖脉流之裔，反订两姓山海之盟，其流弊伊于胡底耶。此余所以隐忧浩叹而思睦族敬祖之策焉。忆吾祖为郁林恪之后，传十三世以下，其间渊源之远，旧谱悉详载之矣。至一世祖璠公，生一子用和，用和生德明、慧明。德明生宗仪，慧明生宗儒。伯叔兄弟开建义学，泽流四邑，食报百祀。今虽茂草兴嗟，而湖西之遗址犹存，以故宗儒子孙沐祖宗之庇荫，簪缨济美，各居胜地而皆由湖西以发迹焉。独吾祖宗仪仍居旧宅，所生二子，长曰彦章，次曰彦弼。传闻彦章彦弼著于有宋，朝廷屡欲官之，曰义学之旁，蜀湖之滨，吾自有箕山颖水之乐，何必策名仕，反以求贵显哉。然考宗仪公次子曰彦弼者，生二子，长曰潨，次曰滂。潨生七子，他难悉载，独长子之奇，生元忠、元肃、元简，元简生伯霖。伯霖生大本，大本生天柱一、天辛二。则伯大天公一以仁，政兴应发显如荣。而辛二公其“天”字派也，与吾祖天文公号继明者，其同派兄弟焉。前康熙壬申，合族纂辑谱牒，而辛二庄未与合刊，故各庄之董修者亦仅载天辛二为彦弼伯霖之后，致使一本之亲而视若异姓矣，列祖若宗能无怨恫也乎。幸族有贤达继起，欲俾数百年之坠绪，络脉络分，明兵之版籍，则以昭以穆，而紊者亦不紊矣。渎伦乱，纪之弊，于以潜消，则上可以敬祖，下可以睦族，世世子孙，其与我同“正大光明之士”等派焉，此予之所厚望而深幸者也。是为序。

峕

乾隆廿三年岁在戊寅三月吉旦

                                       湖西庄廿四世孙礼大宗戴氏谨撰



李氏续修辛二公支谱序



南嘉著姓，李氏一族，帝胄分裔，派衍天潢，泊曰璠公，徙自南唐，来迁楚省，卜筑沙阳，湖西一所，安乐窝藏，肇基伊始，胥于灵岗，递传未久，毓秀贤良，仪儒二公，怡怡一堂，赀甲乡里，学富冠裳，开建义学，教泽流芳，迹垺苏湖，●苑光昌，资给膏火，远近颂扬，范相家风，亦逊颉须。儒公起后裔，四羡并发祥，人户日既多，自应别分房，星列而棋布，分迁于各庄，蕃衍固荣盛，不及更推详，仪公二难继，彦弼与彦章，安土而重迁，仍居在原疆。弼公之后起，始迁抵龙塘，由铁堡而还，终居莲荷乡，湖西始祖基，咫尺连近旁，相与为友爱，意气结一腔，迨传天辛二，正气名甚昂，忠厚存心地，制行立纪纲，名号流传远，至今表里坊，奕叶循旧规，谨守如括囊，耕凿为世业，诗礼敦未央，退让无争讼，和睦霭门墙，族人日与亲，谱事竟相忘，传至克明公，家谱有心匡，结契同庚友，蜚翁频把觞，竹林相契爱，肝胆可共肠，同念派序混，未及条辨彰，曰将世系晰，稽考存未亡，手泽犹有在，留贻存墨庄，欲付梓人手，有志尚未遑，湖西章公后，梨枣已成装，蔚起人文盛，仕版与膠（jiāo）庠，蜚翁尊姑丈，牛耳执文场，贤书虽屡踬，潜龙终未飏，嫡孙学翁表，贡举铎郧●，赞周年表弟，树帜冠序晨，宾至连篇起，玉筍仰圭章，敦修支谱牒，暂未缣缃○，弼公后人裔，瓜瓞同根香，世徳钟灵远，人豪亦流光，挺生德辉彦，家乘不能忘，卓志肩领袖，族人喜共勷，赞翁操珥笔，德老共订商，吐词标翰藻，秉笔挟秋霜，上溯沂源远，下考子孙详，支修暂各帙，合纂终同箱，本支原一气，萼楼复仍常，萃涣群奏假，瞻拜凛裸，左昭而右穆，肃肃以洋洋，合敬而同爱，炳炳以煌煌，●明犹访长沙鲁直亦谱弋阳，依然花树之宗会，可与谱庭而相方，剞劂（jījué）成而枝茂，装黄就而流长，宗盟固如磐石，世守系于苞桑，尊祖穆族之心远，继修合订始永藏，余摅（shū）蒿矢而致勖（xù），殿诸椽笔以随行。

峕

乾隆廿三年岁戊寅秋桂月

                       柳邨眷弟杜瑜三氏于稼书园






家范十则



一敦孝悌

孝悌之道，充乎天地，格乎鬼神，帝王之治以此而开风化之原，圣贤之教以此而为诱掖之本。酒肉养志，菽水承欢，是即孝也。随行不先，衽席必让，是即悌也。古今尽孝悌者，书不尽载，然而顺气致祥家日昌大凶，悖不孝悌者，亦指不胜屈，然而送气生戾，●（俊或後）日寖衰，法戒已经不爽，从违应当自择。更不可忽者，伯叔无祀之坟，春秋代为祭扫，大其孝也。昆弟贫乏之辈饥寒时为周恤，广其悌也。若孝非人伦之本，何以怀橘拾羹在昔著为盛事？悌非立身之要，何以推梨让枣至今传为美谈?嗣后族中有孝悌者，内外迪励，必举以为劝之本。有不孝不悌者，岁时叙谈，不妨指为戒之端。宗族因之而盛风俗，从此而醇，何莫非此道也，百行之首，我族其共凛之。

一重本务

使民以时，圣人之重乎农也。始播百谷，百姓之亟于田也。故田为富字之足，惟勤乃致；亦作累字之头，惰则斯受。三事以厚生为先，五教以足食居首。本务之不敦，其何以获遂生之乐？我族人满土稀，虽耕耘不暇，犹恐不给。若游荡自好，其何能养？况婚姻葬祭，亦有取办奉公延客也。靠田地年丰尚且不足，岁歉定仰屋兴嗟。故足雨栉风不可惮劳，披星带月亦莫辞艰，若多收斛（hú）麦，沐然妇子嘻嘻少有一饱，不免内外晓晓。然则本务者六，养生之本亦致富之基，如有田而不力袛，云贸迁可靠，当耕耨（nòu）而不时，只讲商足谋，虽较锱累珠，有无可以相济，终针铁佛金缓急难为常恃，何如取之仓箱者，俯仰其甚便哉。

一急输将

语云当差者，丰衣足食；纳公者，安鸡宁犬。此虽俚语，寔（shí）当格言一，税两限催，科中寓有抚字，惟正不供拖欠，日必受贻累，既不为督之，亦应早纳，况功今所先必不少恕，我族粮无数十，米未踰石，若不办完，待里胥坐逼，差礼有索，鸡酒必供，故常剪正银不上一两，而繁费则又外增。然则国稞大事业，何不依限力结，勉为圣世之醇良，勿作化外之强梗哉。

一慎婚姻

诗美关雎，书重釐降，盖以夫妇者，人伦之始，王化之原也，故程子不弃瞽者，孔明亦娶丑妇，娶德而不娶色也，故男婚而仪必简，女嫁而赀是问，岂礼也哉？嗣后我族婚姻循分，是为不奢不俭，必将之以敬而不敢忽，则上承祖绪，下开后裔，已积庆有基矣。更禁者，勿以唐之赐姓甚繁，籍口以同姓姻娅而无碍。今除已往之失，自后不可仍蹈旧辙，且须知棠姜酿祸，吴姬碍口，同姓之婚，其生不蕃。男求婚而女择配者宜共慎之。

一隆祀祭

生则重养，死则重祭，合存殁以展孝思也。故祭统祭，法圣人列而为经，无非欲人循分自尽而春秋无缺典焉，歌雍舞佾（yì），失之僭（jiàn）也；豚肩不掩，失之俭也。至今讥焉，礼顾不大哉。若庶民之礼，祭于寝而已，当生忌之辰不求丰也，即鸡黍亦可。荐馨值祭扫之日不可疏也。偕长幼方能伸敬，若应祭而不祭，当荐而不荐，不惟祖宗不佑后之子孙，效尤即己身亦常为莫敖之鬼矣。不可不降欤。

一恤孤重继

春养孤子，礼著为令哀此篷，独诗咏其穷，则兴灭继绝焉。王政之大典，恤孤怜寡，亦祖脉所攸关，夫谁不欲有所养？无奈怙恃失势，必旁依以为生，亦谁不乐有其后？不幸亲生乏例，应择继以承祧，若假抚孤之名，利其业而教养，不闻与弃孤等籍承继之例，享其产而祭扫或缺，于斩祭类且尤重者，立继而系房分，必伦序分而应否合例，不可希图争越，属在异姓，断不许承业承差，以渎我宗盟，而入赘招夫尤为时甚，如有此等族共锄之。


一端童习

易端蒙养，以作圣作贤，必有其有基，礼重幼仪，谓立爱立敬，必由其始，故前丞后保，朝廷必选端士而入孝出悌，民间可无童习淹雅博洽可俟，稍长而养其才，近信汎爱，当因弟子而严其范，且幼而性情易调，迟则骄悍难防矣。每见飞扬挑达，父母见之不禁，后渐轻浮狂悖，乡党鄙而不亲，然则戏言谑（xuè）语，勿以其少也，而少缓其责，拾桃窃李，莫谓其小也，而急防其渐，礼让教施，尊长揖（yī，拱手行礼）诏，逊始同宗，就严师之训毋护庇而纵其骄傲，亲有道之正勿笑迂阔而谓其不急。异日大奸大恶而酿祸，何莫非目前式縠（hú，有皱纹的纱）之不端。是以孟母择邻，修母画荻，以母道而兼父道，重其子也，岂以堂堂严父而反中也，弃不中才也，弃不才，甘心听其子之不肖，以隳宗绪哉。

一戒争讼

易曰讼终凶，明讼非所尚也。近见以睡眦而经公，因小忿而伸词，大则亏体辱亲，小则倾家荡产。负者有之，胜者亦两伤焉。我族之健讼者间有，然其获报也，亦不爽矣。自今以后，族有难已之事，先鸣族长理论，不喻，再求亲友处说，纵有强梗难化者，亦可以情喻理解矣。若必破家结怨，迨时移笔，已平心思想，自必冷然无谓，至是商悔向之所为，其亦晚矣。更有无良者，授兵族人，唆人争讼，借泄己忿，以快其心，不知害彼亦戕此也，懵懵者反延为上客，愚矣哉。

一戒凶斗

一朝之忿甚微，祸及其亲甚大，故好勇斗狠为孟，圣所斥为不孝也。在好凶好斗者，大约图非分之有，人少不顺，故威加力迫，不知以凶遇斗，不毙己即斗人，利未获而害己，随重则大辟偿命，轻亦苔杖，不容不早为自悟而略忍，后虽追悔而已迟。夫礼让为立身之本，凶狠岂持世之方。语云：使人畏也，何如使人敬；使人憎也，何如使人爱。以凶斗自好者，观此一条，速宜易辙矣。

一戒攘窃

守敛待主，人传其美，获金俟还，世高其义，若物来而昧，耿世岂有无王之物，非分而暗偷，我胡为靦颜之，夫故瓜窃者问辟，恶其渐也，狗盗者非，士以失古也，我甘为盗窃而为便，子孙必遗臭以难堪，夫方正持身，世且欲寻，间而其詬若卑污自处，人岂不乘隙以相攻，族有蹈此失者，急早回头，切勿见佳木而夜持斧斤，羡美果而心怀扠纳。一鸡之小，莫垂涎而妄杀；一草之微，毋因便以越取。童妇无知，家主更宜惩儆。

峕

乾隆二十三年岁次戊寅桂月吉旦

嗣孙明世  凤大  昌光同族众公立并刊

附刊三分祖山禁约并条件



立禁祖坟山约人德辉、义章、良安、天霞、台三、文启、霞山、贤辅、君相、兴安、其志等，今有三分祖山，历来严禁，各分已执有禁畜合同，迄今树木森森矣。近族有不肖，悍然不顾，或伺祖坟之旁，略有空隙，黑（墨）夜魆（xū）葬，或窥禁木便用，潜地窃取，此上不顾祖宗，下殃及子孙者也，不知人生以堂宇楼身，殁以坟塚妥灵，祖骨之不顾而能望其庇荫乎？此祖坟之所当培也。且山木之荣枯关人事之盛衰。近见祖山树木葱葱者，户聚丁繁，富贵不已。望之濯濯者，户弱丁寡，贫贱相继。则祖山树木之禁尤为至紧，兹值续修谱牒，合行严刊禁约并立条件缕晰各分山名，有犯约载禁例者，抄录经公理处。

一政芝、政衡分虎山、月山，系两分公共之山。虎山界外一段曰耙版林，属国政、国赞、国美三房私山，月山界外一段系济宁一人私山。两处与英分不涉。

一政英分祖山。一名南獬，一名孟江林，一名龟山，与异姓连界者多，谱序已经载明此，各管各业，又与芝、衡两分无涉。

一嗣后祖山安厝（cuò，殡葬）坟墓，必先期于户下商议，随其有无，出备酒筵，共同酌量，必与祖坟上下左右不碍，方可下穴，若恃钱多人众，孤寡刁拨，胡乱安葬，并不问户下，私行qiá（大步上下结构）魆者，先鸣族论，不服，共同送公，执例求断处扦决，不少贷，族有徇庇者，祖宗鑑之。

一祖山树木。每年出费，伸其禁例，已多费钱而始得此茂盛。自刊禁例之后，不啻（chì）亲领祖宗之告诫，若再有攀枝挪叶者，罚银五钱；擅持斧刀者，捕获罚银一两，外再处禁山之费，其罚处之银，存立公袒碑费，如有籍口孤寡恃强年高分尊，必不宽恕，以坏规例。我族其共慎之。

峕

乾隆廿三年岁在戊寅桂月吉旦合族公议附刊



附刊龙塘畈汤家林坟山合同



立合同人象贤、朝扆、上国、有忠、东耀、绪五、声传、为珍等。今有辛二分内十世祖妣梁氏、十二世祖考公富妣江氏、十四世祖考以昌坟墓葬于龙塘畈汤家林坟山下，王人屋右，历代祭扫无异。今象贤、朝扆等恐后子孙侵削，请凭族戚一干，彼此书立合同，注明四至坟上余土五尺，下抵王姓为界，左于王坟合茔上下栽杉为界，右以杉柯为界。嗣后各照界限管理，不得争论。今恐无凭，立此为据。

  芳九  

  继文

  凭族奋元

  戚梁怀玉

  陈友荣

  任荣本代笔

嘉庆二十年二月二十八日李人而立



附刊月山堂谕    本县汪老太爷断结

堂谕：李桂山等与李德辉等互争坟山一案，审得李桂山等以五世祖彦章、七世祖鬯（chāng）臣葬于大株树獬，指称即系李德辉等现在砍伐之坟山，但查阅李德辉等谱，据“所分祖山则系莲荷塘獬内，一曰大坟林，又云月山，月山之对峙者，曰细坟林，又名虎山，此政芝、政衡两祖公共祖山”等语，则月山系李德辉等之祖所遗，与李桂山等所称大株林獬并无干涉，李桂山等自有大株林獬坟山，历经四朝，未免失业。今见月山扦与任廷仪打柴，希图分肥，以致争讼。今据李明西等供认，抢去任廷仪什物属实，诈山觊觎，殊属不法，均着责以儆，至李德辉等将乾隆二十三年禁畜之祖坟山树，●（扌玄）行砍伐，亦属不合，本应责儆，姑念离坟已远，宽免深究。其李明西、李敏光凶抢衣物，着即枷市，所有供出伙抢各犯另拘法儆，抢去衣物追起，给领原差取具，各甘结备案。此谕。

乾隆五十四年九月                                                                                                    日给

                          嗣孙定光

                           喜光

                           绍光

                           士銮仝（同）刊





嘉鱼天辛二李氏族谱

    世行                嗣孙格著

传闻吾祖自豫章迁临湘，复迁嘉鱼，，始迁今祖茔内，后徙于前，遂以旧宅基为坟。然德明、慧明两世，各有一子，故久无分异之扰。政宣间，家道迢盛，好学延宾，●（上“秋”中“一”下“九”，“九”之右中伴“二”）街建库，辟花园、飘水阁二所，一曰莲漪，一曰耀华，堂曰积庆。教子必当世名儒，如费当时●（上羽下告）张元勳，交王正卿等也；婚嫁必仕宦甲族，江夏则张氏、孔氏，崇阳则高氏、胡氏、秦氏，蒲圻则费氏、任氏，咸宁则陈氏，汉阳则王氏。有二壻（婿）登第而子弟与荐者亦多，工部侍郎李祁得谪来游，亦爱其子弟，认为族党。都水使者陈求道以亲戚来过继，除随、邓、襄、郢四州镇抚，一路属官三十余员，萃于官亭，庄未几罢之。而贼马日盛，所在焚掠，宅室俱坏，片纸无存，是以先业无所稽考，莫能详记焉。

                                  十九世嗣孙宝蒙注并校

        峕

大清光绪十四年岁在戊子季冬月

                                       廿七世嗣孙之才重刊



  谨将大成宗派列后

原议宗派

        之士弼鸿廷  茂德永嗣兴

        昭华祚孔锡  愈曰启长钦

合续宗派

        义学怀先泽  典章万世传

        安敬贻谋远  继述望恢前

民国甲戍二十三年岁在杏月

                      廿九世嗣孙弼礼

                      三十世嗣孙鸿儒

                      三十一世嗣孙廷益合重刊



耙版林大月山住宅山图

图略

按此图，由戚家岭来脉至大月山，蜿蜒而西，曰耙版林。二山毗（pí）连，均属芝、衡两分祖山，与铁坡私山以分水岭为界，历代各管无异。对面犀牛山，互相犄角，有若品字。惟耙版林西头，亦名小虎山，以流水沟为界，系朝扆支下私山。山最下则系本村住宅。自先祖迁居以来，后之子孙遂皆于此安居乐业云。

民国廿三十年岁在甲戍仲夏月吉旦

续修天辛二族谱序



水有江汉，楚之叵观也，而其源则发于岷之嶓冢（bōzhǒng，山名，在甘肃），乃知其源深者，其流自长。水有然，子孙之蕃（fán）衍亦然。不有谱牒，其何以统有宗而会有源乎？所以唐命儒臣刊定天下氏族，总二百九十八姓，有谱图姓苑诸书，凡谱存之家辄称名阀。我李固唐郁林王恪之后也，传十四世孙璠公，南唐时由江西武宁之樱川迁楚北嘉鱼之湖西，生用和；用和生德明、慧明；德明生宗仪，慧明生宗儒。兄弟同心，开建义学。泽流四邑，食报百祀，赫赫乎盖久已，为三楚之望族焉。宗儒生四子，为伯等分之祖。宗仪生二子，长曰彦章，世居湖西旧址，为下湖西之祖；次曰彦弼，始迁龙塘畈，继迁鈇堡坟，传之辛二之裔，一曰政芝，迁居莲荷塘；次曰政衡，分居莲荷塘西岸；三曰政英，-分居戚家桥之赵家獬。旧谱详载，无庸赘述。至乾隆戊寅年，辛二公之十五代孙德辉始与湖西赞周、宗戴诸公合修支谱，经今又五十余岁矣。客岁秋，德辉之孙声传同族叔祖朝扆（yǐ）、有忠、东耀、常国、绪五、大周同携老谱求谒（yè），咸欲续支谱而索秉笔于余。余以不侫固辞，既而曰：“子孙不录其先人是悖乱之行，此东阳先生之言也。君既于余同祖璠公，譬北极为中天之枢，三辰九曜旋绕归向而无敢不拱焉；昆仑为华夏之镇，四岳八表逶迤顾盼而无敢不宗焉。今虽先哲云遥而典型尚在，伯即踵其余绪行所无事焉，又何暇计其固陋乎？况当日德辉之纂辑，与赞周之笔削，以传信于今日者，尤大彰明较著也，则此一举也。庶老谱之纲维不坠，新帙（zhì）之要领弥昭，批阅之下，先人之得姓受氏无不备载，犹众水之发源，蒙泉而滚出不竭也。播迁涉历无不毕登，犹黄河之千里大曲，百里小曲而瞭若指掌也。先考之卒葬、丘墓，后裔之年月、婚娶，灿若列眉，犹潮水之盈科，后进而万壑俱满也。睹斯谱也，又未尝不叹与江汉之汪洋浩淼无以异也。”伯因不揣谫（jiǎn，浅薄）劣，爰著数语以弁（biàn，弁言，书前的序言）于首    云  

峕（时）

嘉庆二十年乙亥菊月白杨分秉修之伯相亭氏谨撰

          辛二十五代孙明照联炬氏编次

                        政芝分董理嗣孙定光字朝扆

                                                    士銮字声传

                        政衡分董理嗣孙喜光字有忠

                                                    绍光字东耀

                                                    有光字为珍

                        政英分董理嗣孙观光字常国

                                                    明经字绪五

                                                    明重字大周

                                                    明麒字瑞麟

閤族较正名自不及悉载



嘉鱼天辛二族谱卷之一

国有谱，以实录其庶事；家有谱，以历记其宗绪。上而已远，逓（dì，递）传之次序，后者未来接，世之宗派百世昭穆，可考而不忘。各庄散处，按稽而不紊，端赖此也。乖成刊刷家藏一本几某祖某宗某子某孙某庄某分，开卷而皆可一目了然矣，谱之于家顾不重哉，因以各序并逐一条件开注目录于首                                                                            易大谨编   

    旧谱序                                                                                   李格

    旧谱柯条序                                                               李艮（gèn）     

    谱遗记                                                                      正德克明氏

    世系合编                                                                  明世德辉氏

    世次记真                                                                  中光方苞氏

    义学记                                                                              欧阳诲

    外谱序                                                                       易大  礼大

    外谱序                                                                                 杜瑜

    家范十条                                                                     合族议刊

    世系                                                                                     合刊

    世行                                                                             各庄分列

    祖山公禁约                                                                 二分合刊

    立合议公谱                     每年随户长呈上交下谨诚不许隐藏

    各处祖坟山不及附图现序约明白

乾隆戊寅续修族谱名目

        主修                                                                 廿六世孙明世

        纂修                                                                 廿四世孙凤大

        赞修                                                                 廿五世孙通光

                                                                                 廿四世孙位大        

                                                                                 廿四世孙昌大

                                                                                 廿四世孙国大

                                                                                 廿五世孙辉光

        分长                                                                 廿四世孙进大

                                                                                 廿三世孙正魁

        房长                                                                 廿五世孙昌光

                                                                                 廿六世孙明卓

                                                                                 廿四世孙藻大

                                                                                 廿五世孙长光

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乾隆廿三年岁次戊寅桂月吉旦



嘉鱼天辛二族谱

序考

族谱旧序

万物本乎天，人本乎祖，为人而局天履地，讵可不知其祖之所自。今吾祖虽曰上下宅，而祖派未远，惟不知所自，遂至相疏。今粗录大概，以分示族人，若家置一本以传子孙，庶知身之所自来，亦见亲迹之所次。惜其兴以前文籍焚荡，无从考据，故不能备述矣。

峕

宋    庆元元年季春既望                                                                                                                            嗣孙格谨序     

                       辛二分下嗣孙刊



    仙李柯条序

草木有生而无知，鸟兽有知而无义；有生而有知，有知而有义者，其惟人乎。故曰：万物本乎天，人本乎祖。人而不知其祖，其与禽兽又奚择焉？此宗派图之所由作也，所贵乎人之子孙者。原其姓而次第之。姓者，性也，与生俱生者也。远且久者不可得其详，则近而可知者，当致意焉。李之为姓，出于皋陶，为大理官，以官为理氏，其后亦世其官，至夏殷之际，有理利贞者，逃难于伊侯之墟，食木子得全，因改理为李氏。历周秦汉晋，立功勋爵，列土疏封，有赵郡、陇西之殊名，有渤海顿丘之异号，最为不一，其实均出于一也。又传而至唐，浩浩晔晔三数百年，散处东西，星分棋布，依村附廊，往往而是要之，如水焉，百川万派本于一源；如木焉，丛枝带叶本于一根。诗史有云：仙李盘根大，猗蘭奕叶光。盖谓此也。五季之初，有来自婺之金华者，乃唐太宗第五子郁林王恪之后也。郁林王十世而生少贤少能（少一作以），始居分宁之叶阳，迁居武宁之樱川（既宁州武宁县年丰乡，樱川今属江西省隆兴辂管），生子四，曰：轩、辕、车并、辂。今樱川李者乃辂之后也。自国朝以来，游庠序试棘闱棹鞅名场鼓楫宦海袂相接踵相属也，与今建昌之磨刀、瑞昌之青盆品列而鼎峙，是知仙李之所盘根，盖与古今相为悠久可也。惜其族类蕃衍贫富不齐，礼义修治由兹未暇，余音寂寂可为永叹。其孙之适者彦章、彦弼列而为图，极其详备。大率首以樱川卜宅始祖之先而未尽于后来耳。孙之最幼者，盖有所待焉。公侯之家必复其始。彦章、彦弼得无意乎？且谒予求序，夫唐所载大略可见抑已久矣。而今而后，倘有李者一族一图宗而属之，昭而穆之，俾井井有条，斯不亦久而不紊乎。余虽忝宗盟，冰寒久矣，兹得挂名于上，岂非夙昔之幸也与，故喜而为之书。



宋    给定辛卯五月既望

                举可成均博士弟子员充岳麓书院经谕庐陵李艮敬之谨序



世系记遗



按旧谱相传，为郁林王之后。恪生琨，琨生祎，祎生峄，峄生远，远生元，元生涛，涛生承范，承范生仲宝，仲宝生术（考定世次，术字少贤），术生少贤，少贤生辂，辂生德陪，德陪生晖。自晖而上十四世，旧谱如此，无他考证传疑也。然自恪至峄，曰世唐书有传，其余皆无得其详焉。晖生四子，曰琛，曰璠，曰玙，曰珩。璠自南唐时由江西武宁之樱川来居嘉鱼之湖西。曰玙迁江夏湖东。曰珩迁临湘爬儿港。琛独不言有子孙若干人。旧谱并载之，今不可考矣。璠生用和，用和生德明、慧明，德明生宗仪，慧明生宗儒。宗仪生彦章、彦弼，宗儒生彦辅、彦毖、彦直、彦扬。彦弼，我五世祖也。生潨及滂，为我六世祖。潨生之奇，奇为我七世祖。生三子曰：元忠、元肃、元简。元简生伯霖，伯霖生大本，大本生天柱一、天辛二。辛二为我十一世之祖。各庄旧谱所载，又历历不误也。是岁壬申，各庄续修谱牒。我分以丁征费，缺艰于附刊中叶世系，虽累代笔记，而后之宗派则未编公。公谱未然谱其谱，而自十一世之世系，其各庄公列之派，曰：伯大天公一以仁，政兴应发显如荣等派，亦如序，不越我分之祖若宗，未尝少易也。故自天辛二生公富、公元，公富生一启，一启生以昌，以昌生仁能，仁能生三子，长政芝，次政衡，三政英，此又后三分谷十六世之祖也。至“兴”字派以下亦条分缕晰，按序不紊。皆我所详记焉。奕叶子孙食旧德而崇先，因旧谱而重修。但照壬申岁如我随记世系宗派，雁行编立合之公谱，自然不爽，是始合中而分，终修则又合矣。我五世祖支分之后，虽螽斯衍庆而星分棋布，其在列祖源流不已了然哉。嗟嗟葛藟（lěi），犹有本根之庇，人可不兴孝思之感，后之子孙念一脉之世乘●（乖或垂）百代之宗，序炳之梨枣，则不忘其祖，亦不妄祖其祖，迹其迹而不替我心则悦，予日望之即质之祖宗之幽爽，不亦无怨恫哉。

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康熙壬申嘉平月廿三世嗣孙正德克明氏照旧谱编次存遗谨记



世系合编



我廿三世祖正德公，字克明，历记十一世祖天辛二之前各庄，如旧谱所载，不支不漏矣。更考其手泽，自“公”字派及“一以仁政兴应发显如荣”等派，亦鳞次编记，无不各序其序，各派其派，而班班可考也。甲等今捧读遗笔，未尝不叹我克明公之留心于宗系，不忍没其本源也。但缺者，自天辛二公之前祖原居龙塘畈，次天辛二公迁居鈇堡坟祖山之旁，及政芝继又迁居莲荷塘，政衡迁居莲荷塘西岸，政英迁居戚家桥南岸赵家獬，则未详载。甲等今敢不备录以补缺焉。礼重追远祖垅为先。政芝、政衡所分之祖山，则系莲荷塘澥内，一曰大坟林，又云月山，月山之对峙者，曰细坟林，又名虎山，此芝、衡两祖公共之祖山也。公山既已明晰，而私山亦宜详辨，使世世子孙各安其分，不敢乱也。月山之北边祖山界外，一段分属衡祖之孙字济宇者之私山。虎山之北边祖山界外，一段曰耙版林，又属之祖之私山，必条分而朗载，不可混也。至英祖之分居，则与芝、衡两祖隔越，其住基、坟山亦各有其坐落山名，所居者曰赵家獬。纪其坟山，一曰龟山，在住宅之前。一曰孟江林，祖山一段东抵雷姓坟为界。又祖山曰南獬，在住宅之西，祖塚累累，纪上中下三茔，南以祖坟外山坎为界，此英祖之私山，与芝、衡不相及矣。今之续修其合编谱系宗派，事无援引，仍照克明公自壬申年间如序重录，不敢擅易也。继起者若兴仁孝之思，培柯条之茂，纠同族众将甲等所录祖遗存稿一一新之梨枣，以志不朽，则有美竟成昭穆，序而长幼分，虽百世可考矣，居虽涣不如同室哉？

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雍正七年己酉岁桂月望日嗣孙甲光

                                                    正爵

                                                    譬大

                                                    昌大谨识

乾隆二十三年戊寅嗣孙明世德辉氏同族众敬刊



世次记真



枝叶之蕃，皆因根本之固。派流之远，可知积源之深。不探其本源，鸟识其徙来。我祖系出唐吴王恪之后，越十四代孙璠于南唐时由江西而始居嘉鱼之湖西。始其居者，即奉为始祖。传四代孙宗仪，生彦章、彦弼，弼为我五世祖。生潨，潨生之奇，之奇生元忠、元肃、元简，元简生伯霖，伯霖生大本，大本生天柱一、天辛二。旧谱悉详载矣。自公富、公元之下，未与合族同谱，历中叶正德公，如后各祖亦照派编系，未尝紊也。今我族赖祖宗之庇荫，瓜瓞绵绵，可以为祖宗之所未为，亦可以为祖宗之所必为也。但其续修，详自辛二公，次必昭者昭，穆者穆，别长幼也，曰：某子嗣某人，以承祀也，然非本宗，则又毛裹不属矣。近而祖山必注上下左右之茔，俾子孙别其塚而祀之也。近者可识，而远者犹宜加详，概曰某山某世祖葬焉。不著其山之名，不系其祖之号，不绘其山之形，久之必为近豪所侵。其何妥以祖骨而佑启后人乎？于兹数者明辨而无讹，后者展帙而视之，可了若指掌矣。今授诸梓，是亦为祖宗之所必为，为祖宗之所未为而已。承先启后，于兹而得其概乎。

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乾隆廿三年蒲月天中日嗣孙明世全族    凤大   昌光    长光    谨识



嘉鱼李氏义学记



诲与嘉鱼巨族湖西李虽临邑错居，而旧姻新特，世等盟谊。乾隆丁丑岁，湖西原庄如康熙壬申年续修宗派告成后，诲请阅之，无不详悉，其先详者祖泽，谱载一世祖璠为唐郁林王恪十四世之孙，由江西而两迁，始居于嘉鱼之湖西，即其地而奉为一世祖。越四世孙宗仪宗儒，维兄及弟，因其所居开建义学，泽流四邑，食报百祀，旧谱悉详。今虽遗徽已远而故址现存，且记昔东湖吴先生题有祖堂对联，云：圣世天民迈种英裔传海内，郁林仙李一枝老干发湖西。王守溪先生游其处，又赠有“湖西义学”四字匾额，手泽犹存，是湖西为李族分支之地，义学乃积庆之基，因叹文章芬芳于上国,名儒

继起于世家，绵绵弗替者，本源有自也。 有于湖西庄错壤而居者曰：李辛二亦宗仪次子名彦弼者之裔也。今戊寅岁亦续修宗派，其嗣孙明世等过余而谈其祖宗义学之盛事，欲诲笔其概，昭茲来许，以志不忘。余谓李姓义学之立，过范文正公义田之举。自宋徂（cú，至，到）元二百余年，不但为两朝之盛典，亦旷古之隆规。创始自宗仪宗儒，当时，达官贵人、四方英俊，皆出其中。贻谋宏远，有非人之所能及者矣。去岁阅湖西谱载义学始末，与其条件，与其废兴，罔不详尽。君族五世祖彦弼与伊族彦章为同怀兄弟，则彼所记其作始之盛与其食报之远，同其祖者即同其事，再充邺侯之架亦不能竟其美也，又何必重叠其卷轴哉。但诲窃有慨焉。义学之兴，兴于宋庆历之元，义学之废，废于明初兵火之余，其田悉版籍于他姓，为可惜也。但贞下起元，天道之常，亦人事之几。君族若有率祖攸行者，继其绩而恢其绪，考其范而新其举，则践其迹者，亦美其报。英才育于中，春夏诗书，秋冬礼乐，伫看簪缨过于汾阳，勋庸勤于竹帛矣。序成而质于诲，表讳易大字赞周兄曰：“斯言溢美哉，而企我后人，是亦我所望也。”余因喜而志之。

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乾隆廿三年岁次戊寅夏月吉旦

                                            恩进士候选儒学教谕欧阳诲汝弼氏顿首拜撰



辛二庄新刊族谱序



有创者必冀其因，有传者必求其继。然创与传者难，而因与继者为尤难。自古在昔，类皆然也。辛二公后之孙曰凤曰昌曰世等告余曰：我祖廿三世克明公于康熙年间有传记宗系一帙（zhì），授藏久矣。今欲附诸梓而问事于余并请笔。其中之重者得揭其要，●告族人焉。余展卷视之若指掌相示，因叹后有作者不能易矣。继成其美不有基乎？但派系虽曰昭然，而编次则不可紊；讳字虽已缕晰，而生卒葬配尤必参互考订，不可遗略，各分其分，各祖其祖，长次雁编尤不可混，次其重者，于茲不误，可以●（乖或垂）久而无疑。揭此以语族众，将必共慎斯举矣。然可羡者，厥祖有志而未逮。今竟寻坠绪之茫茫欲炳炳烺烺（lǎng，明朗），授诸梨枣，可谓善继其志，善述其事矣。辛二后之云礽（réng）将百世其昌。易又何赘哉。

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乾隆廿三年岁在戊寅天中节

湖西庄易大赞周氏谨撰







辛二庄新刊族谱序



当观万派朝宗，早识渊源之邃远。千条畅达益知根，根抵之弘深。物固类然。人生尤甚，则一本三亲之伊始，以至九族四方之播迁，绳绳螽斯，绵绵瓜瓞，不亦犹水源木本之盈科条达，以及于无既也哉。倘不溯其所由始预期所终极，则各属异居散若棋置，岂仅鲜伯叔兄弟之伦，直等秦越肥瘠之视甚之。一祖脉流之裔，反订两姓山海之盟，其流弊伊于胡底耶。此余所以隐忧浩叹而思睦族敬祖之策焉。忆吾祖为郁林恪之后，传十三世以下，其间渊源之远，旧谱悉详载之矣。至一世祖璠公，生一子用和，用和生德明、慧明。德明生宗仪，慧明生宗儒。伯叔兄弟开建义学，泽流四邑，食报百祀。今虽茂草兴嗟，而湖西之遗址犹存，以故宗儒子孙沐祖宗之庇荫，簪缨济美，各居胜地而皆由湖西以发迹焉。独吾祖宗仪仍居旧宅，所生二子，长曰彦章，次曰彦弼。传闻彦章彦弼著于有宋，朝廷屡欲官之，曰义学之旁，蜀湖之滨，吾自有箕山颖水之乐，何必策名仕，反以求贵显哉。然考宗仪公次子曰彦弼者，生二子，长曰潨，次曰滂。潨生七子，他难悉载，独长子之奇，生元忠、元肃、元简，元简生伯霖。伯霖生大本，大本生天柱一、天辛二。则伯大天公一以仁，政兴应发显如荣。而辛二公其“天”字派也，与吾祖天文公号继明者，其同派兄弟焉。前康熙壬申，合族纂辑谱牒，而辛二庄未与合刊，故各庄之董修者亦仅载天辛二为彦弼伯霖之后，致使一本之亲而视若异姓矣，列祖若宗能无怨恫也乎。幸族有贤达继起，欲俾数百年之坠绪，络脉络分，明兵之版籍，则以昭以穆，而紊者亦不紊矣。渎伦乱，纪之弊，于以潜消，则上可以敬祖，下可以睦族，世世子孙，其与我同“正大光明之士”等派焉，此予之所厚望而深幸者也。是为序。

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乾隆廿三年岁在戊寅三月吉旦

                                       湖西庄廿四世孙礼大宗戴氏谨撰



李氏续修辛二公支谱序



南嘉著姓，李氏一族，帝胄分裔，派衍天潢，泊曰璠公，徙自南唐，来迁楚省，卜筑沙阳，湖西一所，安乐窝藏，肇基伊始，胥于灵岗，递传未久，毓秀贤良，仪儒二公，怡怡一堂，赀甲乡里，学富冠裳，开建义学，教泽流芳，迹垺苏湖，●苑光昌，资给膏火，远近颂扬，范相家风，亦逊颉须。儒公起后裔，四羡并发祥，人户日既多，自应别分房，星列而棋布，分迁于各庄，蕃衍固荣盛，不及更推详，仪公二难继，彦弼与彦章，安土而重迁，仍居在原疆。弼公之后起，始迁抵龙塘，由铁堡而还，终居莲荷乡，湖西始祖基，咫尺连近旁，相与为友爱，意气结一腔，迨传天辛二，正气名甚昂，忠厚存心地，制行立纪纲，名号流传远，至今表里坊，奕叶循旧规，谨守如括囊，耕凿为世业，诗礼敦未央，退让无争讼，和睦霭门墙，族人日与亲，谱事竟相忘，传至克明公，家谱有心匡，结契同庚友，蜚翁频把觞，竹林相契爱，肝胆可共肠，同念派序混，未及条辨彰，曰将世系晰，稽考存未亡，手泽犹有在，留贻存墨庄，欲付梓人手，有志尚未遑，湖西章公后，梨枣已成装，蔚起人文盛，仕版与膠（jiāo）庠，蜚翁尊姑丈，牛耳执文场，贤书虽屡踬，潜龙终未飏，嫡孙学翁表，贡举铎郧●，赞周年表弟，树帜冠序晨，宾至连篇起，玉筍仰圭章，敦修支谱牒，暂未缣缃○，弼公后人裔，瓜瓞同根香，世徳钟灵远，人豪亦流光，挺生德辉彦，家乘不能忘，卓志肩领袖，族人喜共勷，赞翁操珥笔，德老共订商，吐词标翰藻，秉笔挟秋霜，上溯沂源远，下考子孙详，支修暂各帙，合纂终同箱，本支原一气，萼楼复仍常，萃涣群奏假，瞻拜凛裸，左昭而右穆，肃肃以洋洋，合敬而同爱，炳炳以煌煌，●明犹访长沙鲁直亦谱弋阳，依然花树之宗会，可与谱庭而相方，剞劂（jījué）成而枝茂，装黄就而流长，宗盟固如磐石，世守系于苞桑，尊祖穆族之心远，继修合订始永藏，余摅（shū）蒿矢而致勖（xù），殿诸椽笔以随行。

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乾隆廿三年岁戊寅秋桂月

                       柳邨眷弟杜瑜三氏于稼书园






家范十则



一敦孝悌

孝悌之道，充乎天地，格乎鬼神，帝王之治以此而开风化之原，圣贤之教以此而为诱掖之本。酒肉养志，菽水承欢，是即孝也。随行不先，衽席必让，是即悌也。古今尽孝悌者，书不尽载，然而顺气致祥家日昌大凶，悖不孝悌者，亦指不胜屈，然而送气生戾，●（俊或後）日寖衰，法戒已经不爽，从违应当自择。更不可忽者，伯叔无祀之坟，春秋代为祭扫，大其孝也。昆弟贫乏之辈饥寒时为周恤，广其悌也。若孝非人伦之本，何以怀橘拾羹在昔著为盛事？悌非立身之要，何以推梨让枣至今传为美谈?嗣后族中有孝悌者，内外迪励，必举以为劝之本。有不孝不悌者，岁时叙谈，不妨指为戒之端。宗族因之而盛风俗，从此而醇，何莫非此道也，百行之首，我族其共凛之。

一重本务

使民以时，圣人之重乎农也。始播百谷，百姓之亟于田也。故田为富字之足，惟勤乃致；亦作累字之头，惰则斯受。三事以厚生为先，五教以足食居首。本务之不敦，其何以获遂生之乐？我族人满土稀，虽耕耘不暇，犹恐不给。若游荡自好，其何能养？况婚姻葬祭，亦有取办奉公延客也。靠田地年丰尚且不足，岁歉定仰屋兴嗟。故足雨栉风不可惮劳，披星带月亦莫辞艰，若多收斛（hú）麦，沐然妇子嘻嘻少有一饱，不免内外晓晓。然则本务者六，养生之本亦致富之基，如有田而不力袛，云贸迁可靠，当耕耨（nòu）而不时，只讲商足谋，虽较锱累珠，有无可以相济，终针铁佛金缓急难为常恃，何如取之仓箱者，俯仰其甚便哉。

一急输将

语云当差者，丰衣足食；纳公者，安鸡宁犬。此虽俚语，寔（shí）当格言一，税两限催，科中寓有抚字，惟正不供拖欠，日必受贻累，既不为督之，亦应早纳，况功今所先必不少恕，我族粮无数十，米未踰石，若不办完，待里胥坐逼，差礼有索，鸡酒必供，故常剪正银不上一两，而繁费则又外增。然则国稞大事业，何不依限力结，勉为圣世之醇良，勿作化外之强梗哉。

一慎婚姻

诗美关雎，书重釐降，盖以夫妇者，人伦之始，王化之原也，故程子不弃瞽者，孔明亦娶丑妇，娶德而不娶色也，故男婚而仪必简，女嫁而赀是问，岂礼也哉？嗣后我族婚姻循分，是为不奢不俭，必将之以敬而不敢忽，则上承祖绪，下开后裔，已积庆有基矣。更禁者，勿以唐之赐姓甚繁，籍口以同姓姻娅而无碍。今除已往之失，自后不可仍蹈旧辙，且须知棠姜酿祸，吴姬碍口，同姓之婚，其生不蕃。男求婚而女择配者宜共慎之。

一隆祀祭

生则重养，死则重祭，合存殁以展孝思也。故祭统祭，法圣人列而为经，无非欲人循分自尽而春秋无缺典焉，歌雍舞佾（yì），失之僭（jiàn）也；豚肩不掩，失之俭也。至今讥焉，礼顾不大哉。若庶民之礼，祭于寝而已，当生忌之辰不求丰也，即鸡黍亦可。荐馨值祭扫之日不可疏也。偕长幼方能伸敬，若应祭而不祭，当荐而不荐，不惟祖宗不佑后之子孙，效尤即己身亦常为莫敖之鬼矣。不可不降欤。

一恤孤重继

春养孤子，礼著为令哀此篷，独诗咏其穷，则兴灭继绝焉。王政之大典，恤孤怜寡，亦祖脉所攸关，夫谁不欲有所养？无奈怙恃失势，必旁依以为生，亦谁不乐有其后？不幸亲生乏例，应择继以承祧，若假抚孤之名，利其业而教养，不闻与弃孤等籍承继之例，享其产而祭扫或缺，于斩祭类且尤重者，立继而系房分，必伦序分而应否合例，不可希图争越，属在异姓，断不许承业承差，以渎我宗盟，而入赘招夫尤为时甚，如有此等族共锄之。


一端童习

易端蒙养，以作圣作贤，必有其有基，礼重幼仪，谓立爱立敬，必由其始，故前丞后保，朝廷必选端士而入孝出悌，民间可无童习淹雅博洽可俟，稍长而养其才，近信汎爱，当因弟子而严其范，且幼而性情易调，迟则骄悍难防矣。每见飞扬挑达，父母见之不禁，后渐轻浮狂悖，乡党鄙而不亲，然则戏言谑（xuè）语，勿以其少也，而少缓其责，拾桃窃李，莫谓其小也，而急防其渐，礼让教施，尊长揖（yī，拱手行礼）诏，逊始同宗，就严师之训毋护庇而纵其骄傲，亲有道之正勿笑迂阔而谓其不急。异日大奸大恶而酿祸，何莫非目前式縠（hú，有皱纹的纱）之不端。是以孟母择邻，修母画荻，以母道而兼父道，重其子也，岂以堂堂严父而反中也，弃不中才也，弃不才，甘心听其子之不肖，以隳宗绪哉。

一戒争讼

易曰讼终凶，明讼非所尚也。近见以睡眦而经公，因小忿而伸词，大则亏体辱亲，小则倾家荡产。负者有之，胜者亦两伤焉。我族之健讼者间有，然其获报也，亦不爽矣。自今以后，族有难已之事，先鸣族长理论，不喻，再求亲友处说，纵有强梗难化者，亦可以情喻理解矣。若必破家结怨，迨时移笔，已平心思想，自必冷然无谓，至是商悔向之所为，其亦晚矣。更有无良者，授兵族人，唆人争讼，借泄己忿，以快其心，不知害彼亦戕此也，懵懵者反延为上客，愚矣哉。

一戒凶斗

一朝之忿甚微，祸及其亲甚大，故好勇斗狠为孟，圣所斥为不孝也。在好凶好斗者，大约图非分之有，人少不顺，故威加力迫，不知以凶遇斗，不毙己即斗人，利未获而害己，随重则大辟偿命，轻亦苔杖，不容不早为自悟而略忍，后虽追悔而已迟。夫礼让为立身之本，凶狠岂持世之方。语云：使人畏也，何如使人敬；使人憎也，何如使人爱。以凶斗自好者，观此一条，速宜易辙矣。

一戒攘窃

守敛待主，人传其美，获金俟还，世高其义，若物来而昧，耿世岂有无王之物，非分而暗偷，我胡为靦颜之，夫故瓜窃者问辟，恶其渐也，狗盗者非，士以失古也，我甘为盗窃而为便，子孙必遗臭以难堪，夫方正持身，世且欲寻，间而其詬若卑污自处，人岂不乘隙以相攻，族有蹈此失者，急早回头，切勿见佳木而夜持斧斤，羡美果而心怀扠纳。一鸡之小，莫垂涎而妄杀；一草之微，毋因便以越取。童妇无知，家主更宜惩儆。

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乾隆二十三年岁次戊寅桂月吉旦

嗣孙明世  凤大  昌光同族众公立并刊

附刊三分祖山禁约并条件



立禁祖坟山约人德辉、义章、良安、天霞、台三、文启、霞山、贤辅、君相、兴安、其志等，今有三分祖山，历来严禁，各分已执有禁畜合同，迄今树木森森矣。近族有不肖，悍然不顾，或伺祖坟之旁，略有空隙，黑（墨）夜魆（xū）葬，或窥禁木便用，潜地窃取，此上不顾祖宗，下殃及子孙者也，不知人生以堂宇楼身，殁以坟塚妥灵，祖骨之不顾而能望其庇荫乎？此祖坟之所当培也。且山木之荣枯关人事之盛衰。近见祖山树木葱葱者，户聚丁繁，富贵不已。望之濯濯者，户弱丁寡，贫贱相继。则祖山树木之禁尤为至紧，兹值续修谱牒，合行严刊禁约并立条件缕晰各分山名，有犯约载禁例者，抄录经公理处。

一政芝、政衡分虎山、月山，系两分公共之山。虎山界外一段曰耙版林，属国政、国赞、国美三房私山，月山界外一段系济宁一人私山。两处与英分不涉。

一政英分祖山。一名南獬，一名孟江林，一名龟山，与异姓连界者多，谱序已经载明此，各管各业，又与芝、衡两分无涉。

一嗣后祖山安厝（cuò，殡葬）坟墓，必先期于户下商议，随其有无，出备酒筵，共同酌量，必与祖坟上下左右不碍，方可下穴，若恃钱多人众，孤寡刁拨，胡乱安葬，并不问户下，私行qiá（大步上下结构）魆者，先鸣族论，不服，共同送公，执例求断处扦决，不少贷，族有徇庇者，祖宗鑑之。

一祖山树木。每年出费，伸其禁例，已多费钱而始得此茂盛。自刊禁例之后，不啻（chì）亲领祖宗之告诫，若再有攀枝挪叶者，罚银五钱；擅持斧刀者，捕获罚银一两，外再处禁山之费，其罚处之银，存立公袒碑费，如有籍口孤寡恃强年高分尊，必不宽恕，以坏规例。我族其共慎之。

峕

乾隆廿三年岁在戊寅桂月吉旦合族公议附刊



附刊龙塘畈汤家林坟山合同



立合同人象贤、朝扆、上国、有忠、东耀、绪五、声传、为珍等。今有辛二分内十世祖妣梁氏、十二世祖考公富妣江氏、十四世祖考以昌坟墓葬于龙塘畈汤家林坟山下，王人屋右，历代祭扫无异。今象贤、朝扆等恐后子孙侵削，请凭族戚一干，彼此书立合同，注明四至坟上余土五尺，下抵王姓为界，左于王坟合茔上下栽杉为界，右以杉柯为界。嗣后各照界限管理，不得争论。今恐无凭，立此为据。

  芳九  

  继文

  凭族奋元

  戚梁怀玉

  陈友荣

  任荣本代笔

嘉庆二十年二月二十八日李人而立



附刊月山堂谕    本县汪老太爷断结

堂谕：李桂山等与李德辉等互争坟山一案，审得李桂山等以五世祖彦章、七世祖鬯（chāng）臣葬于大株树獬，指称即系李德辉等现在砍伐之坟山，但查阅李德辉等谱，据“所分祖山则系莲荷塘獬内，一曰大坟林，又云月山，月山之对峙者，曰细坟林，又名虎山，此政芝、政衡两祖公共祖山”等语，则月山系李德辉等之祖所遗，与李桂山等所称大株林獬并无干涉，李桂山等自有大株林獬坟山，历经四朝，未免失业。今见月山扦与任廷仪打柴，希图分肥，以致争讼。今据李明西等供认，抢去任廷仪什物属实，诈山觊觎，殊属不法，均着责以儆，至李德辉等将乾隆二十三年禁畜之祖坟山树，●（扌玄）行砍伐，亦属不合，本应责儆，姑念离坟已远，宽免深究。其李明西、李敏光凶抢衣物，着即枷市，所有供出伙抢各犯另拘法儆，抢去衣物追起，给领原差取具，各甘结备案。此谕。

乾隆五十四年九月                                                                                                    日给

                          嗣孙定光

                           喜光

                           绍光

                           士銮仝（同）刊





嘉鱼天辛二李氏族谱

    世行                嗣孙格著

传闻吾祖自豫章迁临湘，复迁嘉鱼，，始迁今祖茔内，后徙于前，遂以旧宅基为坟。然德明、慧明两世，各有一子，故久无分异之扰。政宣间，家道迢盛，好学延宾，●（上“秋”中“一”下“九”，“九”之右中伴“二”）街建库，辟花园、飘水阁二所，一曰莲漪，一曰耀华，堂曰积庆。教子必当世名儒，如费当时●（上羽下告）张元勳，交王正卿等也；婚嫁必仕宦甲族，江夏则张氏、孔氏，崇阳则高氏、胡氏、秦氏，蒲圻则费氏、任氏，咸宁则陈氏，汉阳则王氏。有二壻（婿）登第而子弟与荐者亦多，工部侍郎李祁得谪来游，亦爱其子弟，认为族党。都水使者陈求道以亲戚来过继，除随、邓、襄、郢四州镇抚，一路属官三十余员，萃于官亭，庄未几罢之。而贼马日盛，所在焚掠，宅室俱坏，片纸无存，是以先业无所稽考，莫能详记焉。

                                  十九世嗣孙宝蒙注并校

        峕

大清光绪十四年岁在戊子季冬月

                                       廿七世嗣孙之才重刊



  谨将大成宗派列后

原议宗派

        之士弼鸿廷  茂德永嗣兴

        昭华祚孔锡  愈曰启长钦

合续宗派

        义学怀先泽  典章万世传

        安敬贻谋远  继述望恢前

民国甲戍二十三年岁在杏月

                      廿九世嗣孙弼礼

                      三十世嗣孙鸿儒

                      三十一世嗣孙廷益合重刊



耙版林大月山住宅山图

图略

按此图，由戚家岭来脉至大月山，蜿蜒而西，曰耙版林。二山毗（pí）连，均属芝、衡两分祖山，与铁坡私山以分水岭为界，历代各管无异。对面犀牛山，互相犄角，有若品字。惟耙版林西头，亦名小虎山，以流水沟为界，系朝扆支下私山。山最下则系本村住宅。自先祖迁居以来，后之子孙遂皆于此安居乐业云。

民国廿三十年岁在甲戍仲夏月吉旦