作者：李伏虎

西湖李家由进贤县城附近的院泽李家迁出，几经碾转，到现在的进贤前坊镇太平村的西湖李家，已经是600年的古村落了。全村500户，2200多人口，绝大部分为李姓。最近笔者查看西湖李家的族谱，因为与吾同一祖先大唐吴王恪，细观之，分析之。

西湖李家公认自己是陇西堂，为李世民三子吴王恪的后裔，谱中曰：吴王恪与李绩的女儿结婚，生有琳、玮、琨、璄四子，几代后李晟出生，西湖李家认晟公为第一始祖也？该族谱与永修磨刀李家大成谱对照，出入较大。磨刀李家也是吴王恪的后裔，其十一世孙道公于904年的“五季之乱”奉昭从陕西华州逃亡到江西建昌，后在磨刀李家定居建村。《新唐书?世民列子传》和磨刀李家族谱载：吴王恪生仁、玮、琨、璄四子，前三子为萧氏沛国夫人所生，四子为尹氏贞姬所生；这些都是不争的事实；而西湖李家族谱中是琳、玮、琨、璄四子是李绩女儿所生，而且说吴王恪曾经避难到江西。要弄清这些扑朔迷离、错综复杂的世系演变历史，必须介绍唐初李绩和唐中期李晟这二位名人。

李绩：其实不姓李，他姓徐，大唐高祖李渊赐姓李，他原来叫徐世绩，字懋功。徐懋功就是《说唐》里面大名鼎鼎的徐茂公。李绩高鼻深目，胡须满面的胡人之像，他确实是有胡人血统的正宗汉人。绩公从小豪放不羁，勇猛过人，少时好杀坏人，后投奔到李世民麾下，成为唐太宗心腹大将之一。贞观时期，李绩率领六千精锐骑兵，一举击败北方草原部族一一突厥薛延陀，而且是以六千击败八万，足以见李绩智勇双全、以少胜多。高宗时期，李勋率大军出征高丽，冲锋陷陈、殚精竭虑，用了二年时间的苦战，终于攻克高丽首都平壤，完成了唐太宗未尽的伟业，说他是´大唐军神、定海神针的称誉一点也不为过。
     
李晟：出生于唐玄宗开元727年，19岁从军。安史之乱后，由于李晟作战勇敢，智勇双全，在镇压党项、羌的战争中崭露头角，很快提升左羽林大将军，正三品，后又成为禁军——神策军的将领，也就是中央军的将领。德宗时期，又
升为神策行营节度使，神策军的最高指挥官。他参加对吐蕃之战，对河北藩镇的作战，都取得了重大胜利，他为了大唐平定了大半个中国。李晟有十五个儿子，其中十二个掌握大权，李愿、李宪、李憩、李听为节度使，八子李憩最为著名，他“有策略，善骑射”，唐宪宗时，为唐（今河南唐河）、隋（今湖北随州）、邓（今河南邓州）三州节度使，为平定淮西，宰相裴度为淮西宣慰处置使，赴前线督战，支持李憩，率领一支精锐部队，冒着大雪，突袭蔡州，活捉了吴元济，取得淮西战争决定的胜利。古称“李憩雪夜入蔡州”就出于此。

唐贞元九年（793），以功高授左金吾卫大将军、西平郡王的李晟病逝，享年六十七岁，谥号忠武，赠太师。唐德宗用诏书的形式立下誓言，要为李晟“存保世嗣”。史书上称他“再造唐室”。

根据上述资料，笔者认为：

一、李晟绝非唐皇族。李世民、李晟的先祖都来自利贞公，如果从一世祖皋陶公算起，到利贞公为28代；从利贞公列雍公48代，雍公是晋朝济北、东莞二郡太守。雍公生二子，长子伦，次子柔。伦公（丹阳房始祖）是李晟的始祖；柔公是李世民的始祖，也就是说在晋朝唐皇族与李晟的祖先就分支了。在雍公以前，陇西房始祖让李崇公，飞将军李广都是这二支的先祖，李晟的后裔称陇西堂是不会错的。

李晟，字成器，出身于陇西李氏徒京兆房，也就是洮州临潭（今甘肃临潭）人。在李晟老家的隔壁是李唐皇族的老家——陇西成纪。李晟很小的时候，父亲去世了，他成了孤儿，在当时世代习武从军的环境影响下，李晟从小习武，练就一身好武艺，善于骑射。待他长大成人后，就是今天的一米八还多，甚是威武雄壮。史书上说他性格“雄烈”，雄烈不是鲁莽，而是很有英雄气概，还说他“有才”，当然不是指文才，而是说他很有头脑。

根据《李晟碑》载，李晟祖上做过不小的官，其曾祖父、祖父都当过刺史、
都督之类的官员，实际上这些都是李晟发达后，朝庭给予其祖先的赠官，用以彰显荣耀。如李晟的曾祖父李嵩，陇右节度副史右武卫大将军，赠洮州刺史，配刘氏赠彭城郡夫人。祖父李思恭，洮州刺史冀军吏，赠幽州大都督，配高氏赠齐国夫人。父亲李钦，左金吾卫大将军，陇西节度使经略副使，赠太子太保，配王氏赠代国夫人，子一曰晟。以上有赠字的都是死后朝庭追封的，以示荣耀后人。所以说李晟绝非唐皇族，不然不会追封于他那么多先祖。

二、接纳李晟家族是唐皇族的本家。由于李晟父子的功劳非常大，皇帝为了表示恩赏，就让李晟家族加入皇家属籍，这在当时，是莫大的荣誉，着实让李晟家族风光无限，但是也带来了负面影响，李晟十几个儿子，除李憩少数儿子以外，其他儿子基本上都属于骄奢淫逸之徒，其中十子李听做过十个藩镇的节帅，收受贿赂，赋剑百姓，穷奢极欲，无所不为，最后居然官居一品，得以善终。史书上也不禁感叹，‘非西平之遗德，焉能及此乎。’老大李愿做高官，一事无成，‘务在声色，不计其余’。十一子李甚‘累官至右龙武大将军，沉湎酒色，恣为豪侈，积债至数千万’。这在当时高官显贵之家的子女无德无才显得很正常，都是因为李晟之功以及忠君思想的作用呀。

既然加入了皇家属籍，李晟的祖先就要过继到唐太宗某个儿子门下，才能自说其圆。从西湖李家十多本族谱中证明，李晟的先祖过继给唐太宗三子吴王恪为继子（吴王恪是笔者的先祖），吴王李恪是唐太宗与隋炀帝女儿杨吉尔所生，在吴王恪身上集中了隋唐皇族的高贵血统，这在中国封建社会王子中是极其罕见的。李恪文武全才，李世民也夸他“因果类我”，就是说才华、武功、品质、长相很像唐太宗自己。李晟先祖过继给李王恪也不辱没他一世英名。

那么，为什么就过继给吴王恪的长子李仁的门下呢？其一，唐中期最大边患是吐蕃，吴王恪孙子炜，在唐玄宗时受皇帝指派，率领河西、陇西大军冒死深入，一举攻破了石堡城，拓地千里，玄宗大喜，更名其城曰振武军。李晟的父亲李钦与李炜是同时代的战将，李钦为左金吾卫大将军、陇西节度经副使，也就是说李钦和李炜曾经在陇西、河西与吐蕃作战，肯定是互相认识的，皇帝根据这种情况，下诏把李晟的先祖过继给李恪是有可能的。其二，根据《新唐书?太宗子列传》：李仁（李千里），吴王恪嫡长子。父亲冤死后，四子儿子被流放到岭南。武则天光宅年间，李仁被赦免，袭爵，历任五州刺史。于江左做官廉洁奉公，武则天听说了，于是就派人去当地看望慰问一下，并送上六个字“儿，吾家千里驹”，遂改名李千里，并经常进祥瑞讨武则天的欢心。武则天为李仁的亲婶，当然可以称儿了，以示亲近。后来武则天大杀李唐宗室，但惟独没动李千里以及兄弟。中宗李显复位后，封李千里为成王。后因与节憨太子李重俊诛杀武三思，与其子天水王李禧被杀。睿宗复位后平反。李仁妃，慕容真如海，字淑，为李仁流放时所娶，北燕皇族之后。从上述资料来看，李千里，李禧父子被杀，可能无后，李晟先祖就过继吴王恪长子李千里门下。

据唐书记载，为彰显李晟再造大唐的功绩，德宗将李晟的容像列于凌烟阁。李晟去世之日，德宗手诏“誓以存保世嗣，申告柩前”。“宪宗元和中，诏其家与属籍，以晟配飨德宋庙迂”。“以睦宗亲”。唐晚期，天下动荡，禧宗逃僻蜀地，命令“袁皓采晟功烈，为《兴元圣功录》，遍赐诸将，表励之。”希望大唐的臣子都要以李晟为榜样，无私无畏，效忠大唐，才能附属籍，入宗正寺。现在甘肃临谭还有许多李姓自称李晟的后裔；江西宜春李晟七子李宪一支，号西平堂李氏；西湖李家这一支过继给吴王恪长子仁，未用西平堂号，而用陇西堂号是有他的道理的。

三、杜撰李晟先祖的母系。西湖李家族谱中，吴王恪娶李绩女为妻，生琳、玮、琨、璄。琳为李晟先祖，也是吴王恪长子仁的化身。为什么会出现这种错误的记载呢？一是来源于封建社会的血缘宗法思想，既然李晟是大唐忠心不一的大功臣，就要有一位唐朝大功臣的女儿所生，才能继承这种血缘。二是李绩是唐初立下赫赫战功的忠臣，称之为军神和唐高宗的定海神针，那么李的女儿肯定继承其父的忠君思想，生出来的儿子琳，也不可能没有这种忠君思想。三是吴王恪前三子仁、玮、琨三子为萧夫人所生，四子璄为妾尹氏所生。李晟先祖过继给改了名字的琳无疑。

李晟的后裔有的继续姓李，有的恢复徐姓，但是不管姓李姓徐都认同李绩为共同的先祖。

四、宜春西平堂李氏。血缘宗法制度和世家士族在西周时就形成，可谓根深蒂固的传统。列了秦朝皇权高度集中，推行郡县制，对秦前数百年来世家大族把持地方政权的格局被打破，陈旧后的世袭制遭到第一次有力打击，也是社会一大进步。秦始皇晚年多次巡视山东地区，就是防范这一地区的世袭大族，可见这种势力多么强大和顽固，可惜这位千古第一帝死在东巡的路上。

第二次有力打击是隋朝开始的科举制，对魏晋南北朝死灰复燃的士家大族又是一次打击，唐初制定的《氏族志》和高宗时《显庆姓氏录》对山东地区士族的特权第三次有力打击，在政治上彻底摧毁了那种落后的陋习，由于朝廷压制士族，出身寒士的知识分子才能脱颖而出，才出现了前所未有的贞观之治和开元盛世，使中国封建社会达到鼎盛。

唐德宗年间，皇帝剥夺李晟的大权，将他派往节镇去镇守边疆，十二个儿子被分散到各地，李晟七子李宪因此就被调到江南西道的洪州（今南昌）任刺史。李宪长子李游任袁州（今江西宜春）刺史，后子孙遍布江西、湖南、湖北，其后裔子孙为了日后相见，在宜春以“西平堂李氏”为标志修谱，当然也有不以西平堂号为李氏的李晟其他后裔。

五、力挽狂澜万人敌的李晟。唐德宗时期，马磷推荐李晟入朝，当上了禁军——神策军得将领，也就是相当于国民时期的中央军。李晟每次率领神策军作战，总是穿上锦衣，很显眼，因为在军士中威望很高，且不顾自己的安危，以起到震摄敌人军心的作用。神策军入主长安后，他不仅仅局限于保卫长安、保卫皇帝，还要担负对吐蕃、藩镇的作我和威慑功能。后李晟身为神策军最高统帅，他多次参加对外作战，打遍半个中国无敌手，在唐朝中期确实起到了顶天柱的作用。唐德宗也感叹地说：“天生李晟，当社稷万人，不为朕也。”

六、李晟的声名远扬。为什么晟公有这么大的威名和影响力呢？整个唐朝中晚期，北方藩镇割据，宦官专权，朋党之争交织，多数皇帝都想励精图治，重振大唐雄风。朝庭希望大臣以李晟为榜样，无私无畏，效忠大唐，也就像上世纪六十年代全国人民“向雷锋同志学习”一样，向李晟同志学习。唐晚期宪宗时,李晟八子李憩“雪夜入蔡州”，活捉吴元济，使对峙四年的淮西战争取得最后胜利，李晟的形象越发高大起来，前有李晟,后有李憩，在当时影响力大且长，李晟父子的忠义牢牢地钉在大唐的历史柱上。

到了北宋李晟地位继续提高，1125年是靖康之难之年，在一片歌舞升平，太平盛世中，礼部官员提出要调整一下武庙的陪祀人员，其目的是为了鼓励将领奋勇杀敌，以前辈武将为榜样，建立功勋，以便留名千古。模仿文庙，除了十哲之外，还有七十二贤（十哲中唐朝三人：李靖、李绩、郭子仪。七十二贤中，最后一位是李晟）。列了南宋，乾道六年（1170）皇帝下诏，武庙中陪祀人员，李晟升格入十哲，立于堂上。这主要是李晟一生的忠心思想，始终效忠唐朝之故。

到了明代，李晟地位继续上升，武庙祭祀的人，唐朝有五人：房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟。李晟的逐步提升主要是‘忠’和‘功’字上，尤其是在大唐中晚期，藩镇割据的局面，使李唐皇帝对武将的忠心失去信心，唯李晟除外，后五代时期军阀混战，以至北宋、南宋对武将的压制就源于此。明奉旨立王庙，对联为：“一门荷宠于圣朝，四代追荣于幽梦。”是对李晟、李朔父子的真实写照。

作者：李伏虎

西湖李家由进贤县城附近的院泽李家迁出，几经碾转，到现在的进贤前坊镇太平村的西湖李家，已经是600年的古村落了。全村500户，2200多人口，绝大部分为李姓。最近笔者查看西湖李家的族谱，因为与吾同一祖先大唐吴王恪，细观之，分析之。

西湖李家公认自己是陇西堂，为李世民三子吴王恪的后裔，谱中曰：吴王恪与李绩的女儿结婚，生有琳、玮、琨、璄四子，几代后李晟出生，西湖李家认晟公为第一始祖也？该族谱与永修磨刀李家大成谱对照，出入较大。磨刀李家也是吴王恪的后裔，其十一世孙道公于904年的“五季之乱”奉昭从陕西华州逃亡到江西建昌，后在磨刀李家定居建村。《新唐书?世民列子传》和磨刀李家族谱载：吴王恪生仁、玮、琨、璄四子，前三子为萧氏沛国夫人所生，四子为尹氏贞姬所生；这些都是不争的事实；而西湖李家族谱中是琳、玮、琨、璄四子是李绩女儿所生，而且说吴王恪曾经避难到江西。要弄清这些扑朔迷离、错综复杂的世系演变历史，必须介绍唐初李绩和唐中期李晟这二位名人。

李绩：其实不姓李，他姓徐，大唐高祖李渊赐姓李，他原来叫徐世绩，字懋功。徐懋功就是《说唐》里面大名鼎鼎的徐茂公。李绩高鼻深目，胡须满面的胡人之像，他确实是有胡人血统的正宗汉人。绩公从小豪放不羁，勇猛过人，少时好杀坏人，后投奔到李世民麾下，成为唐太宗心腹大将之一。贞观时期，李绩率领六千精锐骑兵，一举击败北方草原部族一一突厥薛延陀，而且是以六千击败八万，足以见李绩智勇双全、以少胜多。高宗时期，李勋率大军出征高丽，冲锋陷陈、殚精竭虑，用了二年时间的苦战，终于攻克高丽首都平壤，完成了唐太宗未尽的伟业，说他是´大唐军神、定海神针的称誉一点也不为过。
     
李晟：出生于唐玄宗开元727年，19岁从军。安史之乱后，由于李晟作战勇敢，智勇双全，在镇压党项、羌的战争中崭露头角，很快提升左羽林大将军，正三品，后又成为禁军——神策军的将领，也就是中央军的将领。德宗时期，又
升为神策行营节度使，神策军的最高指挥官。他参加对吐蕃之战，对河北藩镇的作战，都取得了重大胜利，他为了大唐平定了大半个中国。李晟有十五个儿子，其中十二个掌握大权，李愿、李宪、李憩、李听为节度使，八子李憩最为著名，他“有策略，善骑射”，唐宪宗时，为唐（今河南唐河）、隋（今湖北随州）、邓（今河南邓州）三州节度使，为平定淮西，宰相裴度为淮西宣慰处置使，赴前线督战，支持李憩，率领一支精锐部队，冒着大雪，突袭蔡州，活捉了吴元济，取得淮西战争决定的胜利。古称“李憩雪夜入蔡州”就出于此。

唐贞元九年（793），以功高授左金吾卫大将军、西平郡王的李晟病逝，享年六十七岁，谥号忠武，赠太师。唐德宗用诏书的形式立下誓言，要为李晟“存保世嗣”。史书上称他“再造唐室”。

根据上述资料，笔者认为：

一、李晟绝非唐皇族。李世民、李晟的先祖都来自利贞公，如果从一世祖皋陶公算起，到利贞公为28代；从利贞公列雍公48代，雍公是晋朝济北、东莞二郡太守。雍公生二子，长子伦，次子柔。伦公（丹阳房始祖）是李晟的始祖；柔公是李世民的始祖，也就是说在晋朝唐皇族与李晟的祖先就分支了。在雍公以前，陇西房始祖让李崇公，飞将军李广都是这二支的先祖，李晟的后裔称陇西堂是不会错的。

李晟，字成器，出身于陇西李氏徒京兆房，也就是洮州临潭（今甘肃临潭）人。在李晟老家的隔壁是李唐皇族的老家——陇西成纪。李晟很小的时候，父亲去世了，他成了孤儿，在当时世代习武从军的环境影响下，李晟从小习武，练就一身好武艺，善于骑射。待他长大成人后，就是今天的一米八还多，甚是威武雄壮。史书上说他性格“雄烈”，雄烈不是鲁莽，而是很有英雄气概，还说他“有才”，当然不是指文才，而是说他很有头脑。

根据《李晟碑》载，李晟祖上做过不小的官，其曾祖父、祖父都当过刺史、
都督之类的官员，实际上这些都是李晟发达后，朝庭给予其祖先的赠官，用以彰显荣耀。如李晟的曾祖父李嵩，陇右节度副史右武卫大将军，赠洮州刺史，配刘氏赠彭城郡夫人。祖父李思恭，洮州刺史冀军吏，赠幽州大都督，配高氏赠齐国夫人。父亲李钦，左金吾卫大将军，陇西节度使经略副使，赠太子太保，配王氏赠代国夫人，子一曰晟。以上有赠字的都是死后朝庭追封的，以示荣耀后人。所以说李晟绝非唐皇族，不然不会追封于他那么多先祖。

二、接纳李晟家族是唐皇族的本家。由于李晟父子的功劳非常大，皇帝为了表示恩赏，就让李晟家族加入皇家属籍，这在当时，是莫大的荣誉，着实让李晟家族风光无限，但是也带来了负面影响，李晟十几个儿子，除李憩少数儿子以外，其他儿子基本上都属于骄奢淫逸之徒，其中十子李听做过十个藩镇的节帅，收受贿赂，赋剑百姓，穷奢极欲，无所不为，最后居然官居一品，得以善终。史书上也不禁感叹，‘非西平之遗德，焉能及此乎。’老大李愿做高官，一事无成，‘务在声色，不计其余’。十一子李甚‘累官至右龙武大将军，沉湎酒色，恣为豪侈，积债至数千万’。这在当时高官显贵之家的子女无德无才显得很正常，都是因为李晟之功以及忠君思想的作用呀。

既然加入了皇家属籍，李晟的祖先就要过继到唐太宗某个儿子门下，才能自说其圆。从西湖李家十多本族谱中证明，李晟的先祖过继给唐太宗三子吴王恪为继子（吴王恪是笔者的先祖），吴王李恪是唐太宗与隋炀帝女儿杨吉尔所生，在吴王恪身上集中了隋唐皇族的高贵血统，这在中国封建社会王子中是极其罕见的。李恪文武全才，李世民也夸他“因果类我”，就是说才华、武功、品质、长相很像唐太宗自己。李晟先祖过继给李王恪也不辱没他一世英名。

那么，为什么就过继给吴王恪的长子李仁的门下呢？其一，唐中期最大边患是吐蕃，吴王恪孙子炜，在唐玄宗时受皇帝指派，率领河西、陇西大军冒死深入，一举攻破了石堡城，拓地千里，玄宗大喜，更名其城曰振武军。李晟的父亲李钦与李炜是同时代的战将，李钦为左金吾卫大将军、陇西节度经副使，也就是说李钦和李炜曾经在陇西、河西与吐蕃作战，肯定是互相认识的，皇帝根据这种情况，下诏把李晟的先祖过继给李恪是有可能的。其二，根据《新唐书?太宗子列传》：李仁（李千里），吴王恪嫡长子。父亲冤死后，四子儿子被流放到岭南。武则天光宅年间，李仁被赦免，袭爵，历任五州刺史。于江左做官廉洁奉公，武则天听说了，于是就派人去当地看望慰问一下，并送上六个字“儿，吾家千里驹”，遂改名李千里，并经常进祥瑞讨武则天的欢心。武则天为李仁的亲婶，当然可以称儿了，以示亲近。后来武则天大杀李唐宗室，但惟独没动李千里以及兄弟。中宗李显复位后，封李千里为成王。后因与节憨太子李重俊诛杀武三思，与其子天水王李禧被杀。睿宗复位后平反。李仁妃，慕容真如海，字淑，为李仁流放时所娶，北燕皇族之后。从上述资料来看，李千里，李禧父子被杀，可能无后，李晟先祖就过继吴王恪长子李千里门下。

据唐书记载，为彰显李晟再造大唐的功绩，德宗将李晟的容像列于凌烟阁。李晟去世之日，德宗手诏“誓以存保世嗣，申告柩前”。“宪宗元和中，诏其家与属籍，以晟配飨德宋庙迂”。“以睦宗亲”。唐晚期，天下动荡，禧宗逃僻蜀地，命令“袁皓采晟功烈，为《兴元圣功录》，遍赐诸将，表励之。”希望大唐的臣子都要以李晟为榜样，无私无畏，效忠大唐，才能附属籍，入宗正寺。现在甘肃临谭还有许多李姓自称李晟的后裔；江西宜春李晟七子李宪一支，号西平堂李氏；西湖李家这一支过继给吴王恪长子仁，未用西平堂号，而用陇西堂号是有他的道理的。

三、杜撰李晟先祖的母系。西湖李家族谱中，吴王恪娶李绩女为妻，生琳、玮、琨、璄。琳为李晟先祖，也是吴王恪长子仁的化身。为什么会出现这种错误的记载呢？一是来源于封建社会的血缘宗法思想，既然李晟是大唐忠心不一的大功臣，就要有一位唐朝大功臣的女儿所生，才能继承这种血缘。二是李绩是唐初立下赫赫战功的忠臣，称之为军神和唐高宗的定海神针，那么李的女儿肯定继承其父的忠君思想，生出来的儿子琳，也不可能没有这种忠君思想。三是吴王恪前三子仁、玮、琨三子为萧夫人所生，四子璄为妾尹氏所生。李晟先祖过继给改了名字的琳无疑。

李晟的后裔有的继续姓李，有的恢复徐姓，但是不管姓李姓徐都认同李绩为共同的先祖。

四、宜春西平堂李氏。血缘宗法制度和世家士族在西周时就形成，可谓根深蒂固的传统。列了秦朝皇权高度集中，推行郡县制，对秦前数百年来世家大族把持地方政权的格局被打破，陈旧后的世袭制遭到第一次有力打击，也是社会一大进步。秦始皇晚年多次巡视山东地区，就是防范这一地区的世袭大族，可见这种势力多么强大和顽固，可惜这位千古第一帝死在东巡的路上。

第二次有力打击是隋朝开始的科举制，对魏晋南北朝死灰复燃的士家大族又是一次打击，唐初制定的《氏族志》和高宗时《显庆姓氏录》对山东地区士族的特权第三次有力打击，在政治上彻底摧毁了那种落后的陋习，由于朝廷压制士族，出身寒士的知识分子才能脱颖而出，才出现了前所未有的贞观之治和开元盛世，使中国封建社会达到鼎盛。

唐德宗年间，皇帝剥夺李晟的大权，将他派往节镇去镇守边疆，十二个儿子被分散到各地，李晟七子李宪因此就被调到江南西道的洪州（今南昌）任刺史。李宪长子李游任袁州（今江西宜春）刺史，后子孙遍布江西、湖南、湖北，其后裔子孙为了日后相见，在宜春以“西平堂李氏”为标志修谱，当然也有不以西平堂号为李氏的李晟其他后裔。

五、力挽狂澜万人敌的李晟。唐德宗时期，马磷推荐李晟入朝，当上了禁军——神策军得将领，也就是相当于国民时期的中央军。李晟每次率领神策军作战，总是穿上锦衣，很显眼，因为在军士中威望很高，且不顾自己的安危，以起到震摄敌人军心的作用。神策军入主长安后，他不仅仅局限于保卫长安、保卫皇帝，还要担负对吐蕃、藩镇的作我和威慑功能。后李晟身为神策军最高统帅，他多次参加对外作战，打遍半个中国无敌手，在唐朝中期确实起到了顶天柱的作用。唐德宗也感叹地说：“天生李晟，当社稷万人，不为朕也。”

六、李晟的声名远扬。为什么晟公有这么大的威名和影响力呢？整个唐朝中晚期，北方藩镇割据，宦官专权，朋党之争交织，多数皇帝都想励精图治，重振大唐雄风。朝庭希望大臣以李晟为榜样，无私无畏，效忠大唐，也就像上世纪六十年代全国人民“向雷锋同志学习”一样，向李晟同志学习。唐晚期宪宗时,李晟八子李憩“雪夜入蔡州”，活捉吴元济，使对峙四年的淮西战争取得最后胜利，李晟的形象越发高大起来，前有李晟,后有李憩，在当时影响力大且长，李晟父子的忠义牢牢地钉在大唐的历史柱上。

到了北宋李晟地位继续提高，1125年是靖康之难之年，在一片歌舞升平，太平盛世中，礼部官员提出要调整一下武庙的陪祀人员，其目的是为了鼓励将领奋勇杀敌，以前辈武将为榜样，建立功勋，以便留名千古。模仿文庙，除了十哲之外，还有七十二贤（十哲中唐朝三人：李靖、李绩、郭子仪。七十二贤中，最后一位是李晟）。列了南宋，乾道六年（1170）皇帝下诏，武庙中陪祀人员，李晟升格入十哲，立于堂上。这主要是李晟一生的忠心思想，始终效忠唐朝之故。

到了明代，李晟地位继续上升，武庙祭祀的人，唐朝有五人：房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟。李晟的逐步提升主要是‘忠’和‘功’字上，尤其是在大唐中晚期，藩镇割据的局面，使李唐皇帝对武将的忠心失去信心，唯李晟除外，后五代时期军阀混战，以至北宋、南宋对武将的压制就源于此。明奉旨立王庙，对联为：“一门荷宠于圣朝，四代追荣于幽梦。”是对李晟、李朔父子的真实写照。