家谱之作，所以叙世系，敦族姓，纪终始，昭德泽，以告子孙于万世者也。盖人之生，父子相传而为，世远则难稽，君子于此其可以弗叙矣乎？有族不能无亲疏之分，有服不能无隆杀之异。然循其源流，则均出于一人之身也，君子于此可以弗敦矣乎？前乎祖考之既往，后乎会元之方来，莫不有讳字生卒，室家宅兆，君子舍此何以考摭其人之实乎？士有显晦，时有用舍，用且显者勋业则昭著于世，晦且舍者德泽则被于其后，君子舍此又何以见其传家垂世之美乎？此近世作谱之要法也，窃怪异时人之轻于其先者，不他人氏族之贱微，往往传附攀援以自登于谱籍。

嗟乎，谱果何为而作耶？以他人之先而紊乎吾之先，以吾之祖考而侪乎彼之祖考，是不能尊祖而适足以玷其祖，不能敬宗而反有以辱其宗。为人子孙而有孝敬之心者，果能以自安乎？此予论其事未尝不为之叹且耻也，惟吾修江前宦友李公中正则不然。

李之先繇于唐太宗之第五子恪，封郁林王。子姓蕃衍盛大，蔓延四海，名卿贤大夫代有其人。历五季之衰而始迁于大江之右，郡曰南康，邑曰建昌，里曰磨刀。而磨刀之李实郁林之李天演之派，衣冠文物，科第簪缨，世为修水之冠。至元丙子，宗族长幼，悉遭涂炭，而向之所谓家谱者，俱陨弃而勿存，唯中正之祖父珍袭宝藏，幸存而未泯。他日西平中武王之后裔欲以谱牒相稽订参合，其中正谓，吾家氏族自大唐五季之衰，未闻祖考有封西平中武王者，吾虽不能躬致德业，以光前人，忍效尤哭墓者以贻讥于世耶？中正患其世久子孙不能修袭宗，从散无纪次，是以集会族人，因家谱先世所载者，子孙列其世次，合其子姓，著其讳字生卒，仕止之实欤。凡缙绅文章词赋，纂录附载为《仙李蟠根家谱》一卷，命工锓锌以为宗族宝藏之荣，书成徴予言以序之。

予曰，子之先政议大夫左司公懋序已详矣，愚也何庸于赘辞。且予居京师颇久，贤士大夫以谱牒示余者多矣，而独有感于二氏之书。新安朱氏，徽国之所出也，徽国自序其先，或谓出于唐孝友先生之后，及稽诸史，孝友乃亳州人，初不傅会，以实其说也。怀庆许氏，实显于魏国，魏国以上，世系可考，仅自其先人始，未尝授传以夸诩于人。彼二君子，尊祖敬宗之心，岂不众人若也哉！疑以传疑，信以传信，是乃所以尊祖敬宗也。二君子惟其然，故不假此而自以其道德俎豆，圣贤之宗，师万代之下，使天下后世莫不仰其祖考而为百世阀。然则善于尊祖敬宗，岂不有加于二君子哉！

予叙其书而具识是语，盖不惟喜中正得古人作谱之意，抑使其后仰止先哲，而知所取法，以世有显扬垂裕无穷焉。



                                                    朝列大夫翰林学士左春坊庶吉士兼国史总裁   文江解缙书

家谱之作，所以叙世系，敦族姓，纪终始，昭德泽，以告子孙于万世者也。盖人之生，父子相传而为，世远则难稽，君子于此其可以弗叙矣乎？有族不能无亲疏之分，有服不能无隆杀之异。然循其源流，则均出于一人之身也，君子于此可以弗敦矣乎？前乎祖考之既往，后乎会元之方来，莫不有讳字生卒，室家宅兆，君子舍此何以考摭其人之实乎？士有显晦，时有用舍，用且显者勋业则昭著于世，晦且舍者德泽则被于其后，君子舍此又何以见其传家垂世之美乎？此近世作谱之要法也，窃怪异时人之轻于其先者，不他人氏族之贱微，往往传附攀援以自登于谱籍。

嗟乎，谱果何为而作耶？以他人之先而紊乎吾之先，以吾之祖考而侪乎彼之祖考，是不能尊祖而适足以玷其祖，不能敬宗而反有以辱其宗。为人子孙而有孝敬之心者，果能以自安乎？此予论其事未尝不为之叹且耻也，惟吾修江前宦友李公中正则不然。

李之先繇于唐太宗之第五子恪，封郁林王。子姓蕃衍盛大，蔓延四海，名卿贤大夫代有其人。历五季之衰而始迁于大江之右，郡曰南康，邑曰建昌，里曰磨刀。而磨刀之李实郁林之李天演之派，衣冠文物，科第簪缨，世为修水之冠。至元丙子，宗族长幼，悉遭涂炭，而向之所谓家谱者，俱陨弃而勿存，唯中正之祖父珍袭宝藏，幸存而未泯。他日西平中武王之后裔欲以谱牒相稽订参合，其中正谓，吾家氏族自大唐五季之衰，未闻祖考有封西平中武王者，吾虽不能躬致德业，以光前人，忍效尤哭墓者以贻讥于世耶？中正患其世久子孙不能修袭宗，从散无纪次，是以集会族人，因家谱先世所载者，子孙列其世次，合其子姓，著其讳字生卒，仕止之实欤。凡缙绅文章词赋，纂录附载为《仙李蟠根家谱》一卷，命工锓锌以为宗族宝藏之荣，书成徴予言以序之。

予曰，子之先政议大夫左司公懋序已详矣，愚也何庸于赘辞。且予居京师颇久，贤士大夫以谱牒示余者多矣，而独有感于二氏之书。新安朱氏，徽国之所出也，徽国自序其先，或谓出于唐孝友先生之后，及稽诸史，孝友乃亳州人，初不傅会，以实其说也。怀庆许氏，实显于魏国，魏国以上，世系可考，仅自其先人始，未尝授传以夸诩于人。彼二君子，尊祖敬宗之心，岂不众人若也哉！疑以传疑，信以传信，是乃所以尊祖敬宗也。二君子惟其然，故不假此而自以其道德俎豆，圣贤之宗，师万代之下，使天下后世莫不仰其祖考而为百世阀。然则善于尊祖敬宗，岂不有加于二君子哉！

予叙其书而具识是语，盖不惟喜中正得古人作谱之意，抑使其后仰止先哲，而知所取法，以世有显扬垂裕无穷焉。



                                                    朝列大夫翰林学士左春坊庶吉士兼国史总裁   文江解缙书