盖闻：世之本在国，国之本在家，家之本在身。如国家身系有著，此不乱伦之道也。遂国有道则民安，家有道则秩序不紊。且如，国有文明而世之不朽，家有文明而故纯笃亲。然世之源流系序易淆，非建之于谱，数世以还，将茫然无归。其祖籍所自谁何为族，虽来以同宗之人而不知。故谱之作于蕃衍之日者诚然，而作於迁徙不一其地者，犹不容缓也。

    如我李氏渊源，系出理氏，郡名陇西，颛顼曾孙，咎繇尧时，为理氏子孙，以官为氏，殷未裔孙理利贞，逃难伊候之墟，居李树下，改为李氏，乃老子之祖也。其后李牧仕赵，李广仕汉，唐祖李渊，实广之裔也。又晋有理克，卫有礼至，皆理氏之后，与李同源。古今天下，初无二李，迄今远祖难稽，而近宗可考，溯我祖代龙公于江西吉安府卢陵县小桥边李家湾生长，自（壬辰）明永乐十年(1412年）由江西而人贵州，住马蓬街，娶祖母马氏，报丁承册，兼营生理。

    至（已亥）大明永乐一十七年（公元1419年），有蛮匪不服王化，钦命抚部院李大人剿灭，由是悬书象魏（公告于衙门，语出《周礼》），无论兵民有能识地理者选作乡导。我祖揭榜人衙，奏道：民与匪久有相知之雅，伊之生辰系六月六日，只须如此如此，便能成功。秘议已定，至期，惟担荷药酒于前，以为献寿之敬，却暗伏精兵于后以为剿灭之需。我祖于是借名寿酒酌以大斗，凡属匪类普敬无遗，不一时而酒性迷心，伏兵四起，将匪属斩尽无存。歌凯还省之余，院宪李大人表奏朝廷封为平寇大将军，即以匪属土田载粮一十九石为报功之赏。

    不意于今，世远年涅，人往风微，欲历数渊源而谱系已沦，然犹幸有纳丁之册，或某支与某支同纳，或某族与某族共征，尚可按丁册而分远近亲疏之别、尊卑长幼之序也。乾隆四十一年，内有藩台郑大人来宰黔疆，访知自十六年至四十年丁饷，有田去丁存，人亡额在，填纳无着，往往苦累官民，因此呈本。皇上蒙恩准奏，凡册载丁银，摊于黔省各府州县，照地亩征收，载丁银之铜册，销铄殆尽。此不使上累县丞，亦不致下戕黎庶，休哉！父母斯民之至意也！然丁册去而族人之远近亲疏、尊卑长幼又难以类推也。予于居家课幼之际，心窃焉恐一父之子，久之而亲者疏矣，又久之而疏者远矣。况自祖以来，分疆异地，系序阙焉，有不相视如秦越者几希矣，因笔为家谱，且授字排名俾无紊。

    祖宗已昭信，淆（混）序已纪实。异日者，吾李氏之子，若孙各祖其祖，承先业而式廓之，虽南北悬殊马牛不及，而按谱以稽，森然雁序，譬诸黄河之水，流千里，转九曲，穿龙门，过积石，以达于海，其始固同源也。夫为人子孙，盛衰之运，固难预卜，荣悴之境，亦甚不齐。而要以克（能）登五伦，业儒六经，始为克绳祖武（语出诗经˙大雅˙下武，比喻能够继承祖先的功业，像祖宗一样彪悍。）之人。又其次者，或纯艺黍稷，或牵车服贾，亦不失为箕裘之绍（原指能继制藤器或风裘之事，后喻能继承父祖之技艺或事业）。读斯谱者，油然而孝敬生，勃然而礼让兴，重本笃亲。其斯之谓与，遗言谆谆，凡属我李姓者，尚其念兹族谱。

    乾隆五十八年癸丑（公元1793年）季夏月二十二日岱邑属北山第十三世孙题并刊新刻李氏家谱目录一卷

    源于贵州陇西李代龙支系族谱（2006），略有删改附以句读释注。

　　下与“越人”：所谓附会难除否定一切之嫌，六百年穿青始祖入黑洋大箐之际，仡老人家遍及黔中，如今穿青寨子四周石棺遍布，江西吉安李家湾又会怎样？前不久回织金老家，兄弟们还说回江西老家要回地种。穿青人永不数典忘祖，其实穿青人蛮感谢费老，感谢国家，因为我们再也不受歧视，可有人想给小孩糖果让他忘记父母，穿青人心里憋曲得慌缘由于此。我爱穿青人，源于他是一个与各民族和谐融洽相处的族群。

　　盖闻：世之本在国，国之本在家，家之本在身。如国家身系有著，此不乱伦之道也。遂国有道则民安，家有道则秩序不紊。且如，国有文明而世之不朽，家有文明而故纯笃亲。然世之源流系序易淆，非建之于谱，数世以还，将茫然无归。其祖籍所自谁何为族，虽来以同宗之人而不知。故谱之作于蕃衍之日者诚然，而作於迁徙不一其地者，犹不容缓也。

    如我李氏渊源，系出理氏，郡名陇西，颛顼曾孙，咎繇尧时，为理氏子孙，以官为氏，殷未裔孙理利贞，逃难伊候之墟，居李树下，改为李氏，乃老子之祖也。其后李牧仕赵，李广仕汉，唐祖李渊，实广之裔也。又晋有理克，卫有礼至，皆理氏之后，与李同源。古今天下，初无二李，迄今远祖难稽，而近宗可考，溯我祖代龙公于江西吉安府卢陵县小桥边李家湾生长，自（壬辰）明永乐十年(1412年）由江西而人贵州，住马蓬街，娶祖母马氏，报丁承册，兼营生理。

    至（已亥）大明永乐一十七年（公元1419年），有蛮匪不服王化，钦命抚部院李大人剿灭，由是悬书象魏（公告于衙门，语出《周礼》），无论兵民有能识地理者选作乡导。我祖揭榜人衙，奏道：民与匪久有相知之雅，伊之生辰系六月六日，只须如此如此，便能成功。秘议已定，至期，惟担荷药酒于前，以为献寿之敬，却暗伏精兵于后以为剿灭之需。我祖于是借名寿酒酌以大斗，凡属匪类普敬无遗，不一时而酒性迷心，伏兵四起，将匪属斩尽无存。歌凯还省之余，院宪李大人表奏朝廷封为平寇大将军，即以匪属土田载粮一十九石为报功之赏。

    不意于今，世远年涅，人往风微，欲历数渊源而谱系已沦，然犹幸有纳丁之册，或某支与某支同纳，或某族与某族共征，尚可按丁册而分远近亲疏之别、尊卑长幼之序也。乾隆四十一年，内有藩台郑大人来宰黔疆，访知自十六年至四十年丁饷，有田去丁存，人亡额在，填纳无着，往往苦累官民，因此呈本。皇上蒙恩准奏，凡册载丁银，摊于黔省各府州县，照地亩征收，载丁银之铜册，销铄殆尽。此不使上累县丞，亦不致下戕黎庶，休哉！父母斯民之至意也！然丁册去而族人之远近亲疏、尊卑长幼又难以类推也。予于居家课幼之际，心窃焉恐一父之子，久之而亲者疏矣，又久之而疏者远矣。况自祖以来，分疆异地，系序阙焉，有不相视如秦越者几希矣，因笔为家谱，且授字排名俾无紊。

    祖宗已昭信，淆（混）序已纪实。异日者，吾李氏之子，若孙各祖其祖，承先业而式廓之，虽南北悬殊马牛不及，而按谱以稽，森然雁序，譬诸黄河之水，流千里，转九曲，穿龙门，过积石，以达于海，其始固同源也。夫为人子孙，盛衰之运，固难预卜，荣悴之境，亦甚不齐。而要以克（能）登五伦，业儒六经，始为克绳祖武（语出诗经˙大雅˙下武，比喻能够继承祖先的功业，像祖宗一样彪悍。）之人。又其次者，或纯艺黍稷，或牵车服贾，亦不失为箕裘之绍（原指能继制藤器或风裘之事，后喻能继承父祖之技艺或事业）。读斯谱者，油然而孝敬生，勃然而礼让兴，重本笃亲。其斯之谓与，遗言谆谆，凡属我李姓者，尚其念兹族谱。

    乾隆五十八年癸丑（公元1793年）季夏月二十二日岱邑属北山第十三世孙题并刊新刻李氏家谱目录一卷

    源于贵州陇西李代龙支系族谱（2006），略有删改附以句读释注。

　　下与“越人”：所谓附会难除否定一切之嫌，六百年穿青始祖入黑洋大箐之际，仡老人家遍及黔中，如今穿青寨子四周石棺遍布，江西吉安李家湾又会怎样？前不久回织金老家，兄弟们还说回江西老家要回地种。穿青人永不数典忘祖，其实穿青人蛮感谢费老，感谢国家，因为我们再也不受歧视，可有人想给小孩糖果让他忘记父母，穿青人心里憋曲得慌缘由于此。我爱穿青人，源于他是一个与各民族和谐融洽相处的族群。