正月十四日是李家的传统庙会。早晨，我与朋友相约前往采风拍照，做《客家清流》民俗画册。从城区出发，行程约一个小时到达李家乡所在地；此刻，已经是人头攒动，整装待发。“李四郎公”地方神和五谷真仙等诸位神界主宰也享受着现代交通工具，坐在改装的手推车上巡游人间；数对童男童女也沾光着古装坐在车上，靓丽登场，笑容洋溢在父母的脸上。

　　随着三声铳响，“五经魁”开始出来巡演，队伍后面跟随着唢呐、十番锣鼓伴奏等。走在前面的是舞龙表演，中间则是“五经魁”巡演，后面是“李四郎公”地方神和五谷真仙等诸位神仙，以及花枝招展的“走古事”表演；“五经魁”演出队伍由10人组成，每两人扮演同一角色，队列由原来的两列演变为现在的一列，人物排序也有规矩，雷震子在前，后面跟着钟馗、包拯、寇准，最后是李广压阵，剩下5人再依次排序。在长期的民俗活动中，不同人物之间形成了比较固定的类似擒拿格斗的成套动作，扮演者边走边舞，舞姿优美，动作利落，配合默契。“五经魁”巡演在大街上，沿途各家商餔赶忙燃放鞭炮迎接，一时间车涌人挤，热闹非常。

　　李家乡河背村70岁的李振华老人告诉我们：据李氏族谱记载，“五经魁”始于明朝正德年间，船冈村（即今李家村）有位老翁名叫李得保，他有4个儿子、11个孙子。得保父子颇有文才，且怀有忧国忧民之志，虽深居山区，却好谈论时政，说古论今。有一年正月，得保的次子用纸壳做了5张“五经魁”面具，由5个孙子戴着向老人拜年。其他孙子见了，也吵着要，得保次子索性又做了5张面具，没有面具的那一个就当领队，并为他们设计、排练了简单的舞蹈动作。村民们看到他们的表演，非常喜欢；由此，约定每年正月初三及正月十四为“出行日”，邀请他们为本村各户拜年，让大家共享快乐，从此约定俗成。

　　原来富有传奇色彩的客家“五经魁”，指的是传说中的5个客家人崇敬的历史人物，分别是雷震子、钟馗、包拯、寇准、李广。人们根据5个不同历史人物的不同性格，做成5张不同面具，画上不同脸谱，穿上不同服饰，设计不同的舞蹈动作；他们在每年的正月及庙会期间表演。这项民间活动，寄予百姓希冀国泰民安、风调雨顺、五谷丰登的愿望，深受群众喜爱，故而代代相传。

　　目前，“五经魁”面临着人才传承的问题。小时候就参加“五经魁”表演的李厚长老人告诉我们，以前“五经魁”普及率高，家家户户男丁孩提时就参与表演，大家热情极高，每次演出“五经魁”，演员和乐器班子虽说要备20多人轮番上阵，可随时都可调兵遣将，不愁缺少人手。现在，许多年轻人外出经商务工，同时农民业余文化生活也日渐丰富，加之“五经魁”巡演要在李村、鲜水、河背三个村进行，路程近10公里，许多人惧于演出辛苦，使表演的人员逐年减少。目前，参加“五经魁”表演中最年轻的也已年近40岁，每年正月要开展“五经魁”表演，需要早早组织动员，不然人手不够就演不成了。

　　经费紧张也是“五经魁”传承面临的一个困境。李厚才介绍说，如今“五经魁”活动仅靠给群众拜年时户主赠送的红包作为经费，表演补贴微薄，伴奏用的乐器也都是大家临时凑齐，音响效果很差。2003年，面具重新雕刻制作，所需资金均靠几个老人掏腰包，平时的活动组织，也是几个老人义务张罗。“再这样下去，‘五经魁’肯定会消失！”李厚长、李振华几个老人谈到“五经魁”的明天，心里万分耽忧。

　　在走访中了解到，“五经魁”作为三明市唯一的民间舞蹈项目，向省文化厅申报“省级非物质文化遗产保护名录”，加强舞蹈编排指导，提升“五经魁”的艺术水准，并组织他们多次参加城区文艺演出活动，增强大家对“五经魁”的认识，使更多的人理解和喜爱这一特色鲜明的客家民俗活动。李家乡党委书记王恒英介绍说，乡村和县文化部门经过调研探讨，制订了相应的保护、扶持方案，并改进“五经魁”的舞蹈动作，使演出更精彩、更契合人物性格。

　　是啊，客家“五经魁”它的丰富内容、基本特征以及传承历史，在民间表演艺术中实属罕见。发掘、抢救和保护‘五经魁’，对于传承客家清流民间艺术，以及丰富群众文化生活，促进精神文明建设，构建和谐社会将产生重要的作用。

　　“五经魁”还要去临村巡演，望着远去的“五经魁”身影，我们祝愿它能给客家带来欢乐；同时，也带来兴盛和好运。（江天德）


来源：三明侨报

　　正月十四日是李家的传统庙会。早晨，我与朋友相约前往采风拍照，做《客家清流》民俗画册。从城区出发，行程约一个小时到达李家乡所在地；此刻，已经是人头攒动，整装待发。“李四郎公”地方神和五谷真仙等诸位神界主宰也享受着现代交通工具，坐在改装的手推车上巡游人间；数对童男童女也沾光着古装坐在车上，靓丽登场，笑容洋溢在父母的脸上。

　　随着三声铳响，“五经魁”开始出来巡演，队伍后面跟随着唢呐、十番锣鼓伴奏等。走在前面的是舞龙表演，中间则是“五经魁”巡演，后面是“李四郎公”地方神和五谷真仙等诸位神仙，以及花枝招展的“走古事”表演；“五经魁”演出队伍由10人组成，每两人扮演同一角色，队列由原来的两列演变为现在的一列，人物排序也有规矩，雷震子在前，后面跟着钟馗、包拯、寇准，最后是李广压阵，剩下5人再依次排序。在长期的民俗活动中，不同人物之间形成了比较固定的类似擒拿格斗的成套动作，扮演者边走边舞，舞姿优美，动作利落，配合默契。“五经魁”巡演在大街上，沿途各家商餔赶忙燃放鞭炮迎接，一时间车涌人挤，热闹非常。

　　李家乡河背村70岁的李振华老人告诉我们：据李氏族谱记载，“五经魁”始于明朝正德年间，船冈村（即今李家村）有位老翁名叫李得保，他有4个儿子、11个孙子。得保父子颇有文才，且怀有忧国忧民之志，虽深居山区，却好谈论时政，说古论今。有一年正月，得保的次子用纸壳做了5张“五经魁”面具，由5个孙子戴着向老人拜年。其他孙子见了，也吵着要，得保次子索性又做了5张面具，没有面具的那一个就当领队，并为他们设计、排练了简单的舞蹈动作。村民们看到他们的表演，非常喜欢；由此，约定每年正月初三及正月十四为“出行日”，邀请他们为本村各户拜年，让大家共享快乐，从此约定俗成。

　　原来富有传奇色彩的客家“五经魁”，指的是传说中的5个客家人崇敬的历史人物，分别是雷震子、钟馗、包拯、寇准、李广。人们根据5个不同历史人物的不同性格，做成5张不同面具，画上不同脸谱，穿上不同服饰，设计不同的舞蹈动作；他们在每年的正月及庙会期间表演。这项民间活动，寄予百姓希冀国泰民安、风调雨顺、五谷丰登的愿望，深受群众喜爱，故而代代相传。

　　目前，“五经魁”面临着人才传承的问题。小时候就参加“五经魁”表演的李厚长老人告诉我们，以前“五经魁”普及率高，家家户户男丁孩提时就参与表演，大家热情极高，每次演出“五经魁”，演员和乐器班子虽说要备20多人轮番上阵，可随时都可调兵遣将，不愁缺少人手。现在，许多年轻人外出经商务工，同时农民业余文化生活也日渐丰富，加之“五经魁”巡演要在李村、鲜水、河背三个村进行，路程近10公里，许多人惧于演出辛苦，使表演的人员逐年减少。目前，参加“五经魁”表演中最年轻的也已年近40岁，每年正月要开展“五经魁”表演，需要早早组织动员，不然人手不够就演不成了。

　　经费紧张也是“五经魁”传承面临的一个困境。李厚才介绍说，如今“五经魁”活动仅靠给群众拜年时户主赠送的红包作为经费，表演补贴微薄，伴奏用的乐器也都是大家临时凑齐，音响效果很差。2003年，面具重新雕刻制作，所需资金均靠几个老人掏腰包，平时的活动组织，也是几个老人义务张罗。“再这样下去，‘五经魁’肯定会消失！”李厚长、李振华几个老人谈到“五经魁”的明天，心里万分耽忧。

　　在走访中了解到，“五经魁”作为三明市唯一的民间舞蹈项目，向省文化厅申报“省级非物质文化遗产保护名录”，加强舞蹈编排指导，提升“五经魁”的艺术水准，并组织他们多次参加城区文艺演出活动，增强大家对“五经魁”的认识，使更多的人理解和喜爱这一特色鲜明的客家民俗活动。李家乡党委书记王恒英介绍说，乡村和县文化部门经过调研探讨，制订了相应的保护、扶持方案，并改进“五经魁”的舞蹈动作，使演出更精彩、更契合人物性格。

　　是啊，客家“五经魁”它的丰富内容、基本特征以及传承历史，在民间表演艺术中实属罕见。发掘、抢救和保护‘五经魁’，对于传承客家清流民间艺术，以及丰富群众文化生活，促进精神文明建设，构建和谐社会将产生重要的作用。

　　“五经魁”还要去临村巡演，望着远去的“五经魁”身影，我们祝愿它能给客家带来欢乐；同时，也带来兴盛和好运。（江天德）


来源：三明侨报