“手抄本旧族谱”全文(按原文顺序共七页第1页)

[ 重修宝林寺序
众醮牌序
祖系源
李氏续编族谱序
历代祖系世次记
火德公德行录
火德公坟上禁碑文
火德公—三一郎公、三二郎公、三三郎公
—萼藩公—千八郎公—念三郎公—春华公
—捷公、挺公 ]

重修宝林寺序（注1）
宝林寺，吾祖创之，又舍田几亩以供僧之主持是寺者。舍田之日，即契焚于寺。而田米七斗，则归户下。盖为寺虑远矣。
嘉隆年间（注2），僧犹然输役，而田租所入，岁可供僧十余口。迨主持更代不得其人，寺田遂为豪强所占。日侵月割，至今存者，仅数坵耳。嗟乎！吾  祖焚契之意，惟虑子孙或夺之也，岂意为豪强所占哉！然老僧、故佃，犹有知其号塅、界限者，是寺田尚可查而复也。独寺颓坠既久，且遭贼燹，遂尽毁圯。而佛像罗列露下，为风雨所蚀大半，过者惜之。
今岁，长房侄美等有志重建。命其子龙英、侄龙佑(注3)同来请具言所以建寺之意。余不觉津津然喜曰：“有是哉，不忘我  祖之志乎！我  祖祠堂有所，蒸尝有田，今皆废没。所存者，蒸尝户役田耳。额数寡少，各用不充，其重且急，不特如宝林寺废。侄不虑此而虑彼，何哉？虽然，后人之患，不比先人之心耳。齐宣爱牛，孟子赞其可行王道，谓其是心也。苟心先人之心，靡所不举，独新一寺已哉”。此余所以喜也。
建寺工费，大约计银若干，吾家兄弟、子孙同志者，随其善念，力量所及，不论多寡；而亲邻之喜助者，亦书之簿以志侄出纳，庶成功之日可据云。
万曆五年丁丑岁仲秋闰月吉重修宝林寺序  肖峰撰（注4）
［注释］

１、宝林寺位于陂下村之北邻荷树岗。寺右邻为四世祖致祥公祠。

据李锡球提供之“低坑村手抄本族谱”记载，宝林寺为六世祖得生公(1403—1479)修建。十世美公(1528—1590)于明万曆五年丁丑岁(1577年)主持重修宝林寺，置铜钟一口、铜印一颗。清雍正甲寅年(1734年)经房长秀成、斌梅、裕标、子信、肇汉等重修。清乾隆四十七年壬寅(1782年)三月初三庚子日辰时，经房长辅佐、长赓、连发、荣万、福秀、达政等奉尝田立碑。清嘉庆年间由学金倡首董理，迁建宝林寺于祖祠左青龙砂位，并重修祖祠，捐题特牌，祠、寺之规模大壮焉。

锡球为美公裔、五华敏公之廿四世孙，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1049页。

２、嘉隆年间：明嘉靖、隆庆年间(1522—1572年)。

３、据族谱世次考证，得生公有七子：郁、实、荩、广、通、盛、幼。郁公是长房，孙世宽公与作者同为子高公之玄孙、得生公之曾孙，乃五服内堂兄弟关系也。世宽公生六子：仟、雍、遂、徵、彦、美。“美”为宽公之幼子美公。“龙英”为美公之长子；“龙佑”为彦公之次子、美公之侄。故其称美公为“长房侄美”，“其子龙英、侄龙佑”，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第972、978页。

４、肖峰公(1526—1593)，字曰巽，号顺之，是七世幼公之孙。其世系为：六世得生公—七世幼公—八世富公—九世曰巽公，见“七世叔祖幼公”条和《广东五华李氏族谱》第261、1416页。

众 醮 牌 序
为酌醮仪，以永思孝事。我 始祖致祥公生子高公，由福建汀州府清流县四堡里卜迁碣阳。祖卒，子高公思祖，初迁再迁长乐陂下居焉。乃负祖骸七十三郎葬于宦罗寨，是为陂下始祖。以祖妣叶氏五娘，仍葬在碣阳龟背后附醮。子高公九十五郎，陂下开创之祖，卒葬于对镜窝老虎坑。妣罗氏七娘葬于陈塘。杨氏八娘葬于张塘。祖伯三七郎，葬于黄渡潭。子高公生得生公，凑名法开，葬于尖山横石，即今七房分派之祖也。妣锺氏妙善，葬于冷水坑口。张氏二娘，葬于过路塘。凡三坟，历年祭祀至开公(注1)，立横石田一处为蒸尝，轮房祭祀。岁收田租之人，买办醮仪于清明日，同诣陂下镇虎头祠坛，合醮众祖。次日诣横石拜坟祭扫。世守成规，未有改易。
至嘉隆之间，地方贼发，乃改众醮于横石。而镇虎头祠坛废。自后连年荒乱，醮仪缺略。始(注2)、高以下，虽轮房分醮，然皆因袭苟简，或祀或废，殊非尊祖敬尊之意。今当万曆九年，轮该第七房。玄孙曰巽等，乃增祭仪，议立定式醮祀。之后，于清明前三日，率七大房子孙诣宦罗寨、老虎坑醮祀二坟。每房以六七人与焉。清明大醮横石，合七大房子孙，无论老少皆与祀。至黄渡潭、成塘、张塘、冷水坑、过路塘五坟，除值祭众醮者，余房以次分醮，清明后三日如式举醮，而以下手一人鉴之。盖惩往辙欲其处举，不虔不举，则倍罚之也。自今以后，凡我七大房子孙，不问远近，皆当各尽其诚：牲必用生，迎于坟所宰之；酒必用馨；品必用洁，母(毋)以朽败不蠲之物，渎我祀事。祀毕，挨房计口颁其醮余。皆祖宗之遗醴，一杯一箸，莫非福祚，不可以房分限也。主醮者，母(毋)以酒肉生鄙吝；与醮者，母(毋)以口腹生嗔怒。虽寡必均，饮食知足，雍雍然相叙，不失我祖创立祀田以寓合族之意。若谓租少不足，俟轮值周日，再行议处，或增田、或加醮品、或建祠宇，务继前人之志可也。为子孙者，幸永念之。
万曆年九月廿四日    玄孙 曰巽合七大房裔孙同立(注3)
宦罗寨致祥公墓，于康熙卅三年甲戌岁十月初一日卯时合族迁起复葬。
地师吴日成。日课：甲戌、乙亥、乙未、己卯。
［注释］

１、六世得生公奏名法开，故称开公。

２、我族奉四世祖致祥公为陂下始祖，故称致祥公“始”；“高”为子高公。

３、笔者曰巽公自称“玄孙”，是从五世祖子高公计至九世曰巽公五代。七世叔祖通公裔廿一世报兰提供之“通公裔”族谱署名“裔孙：长房世容、雍；二房德高；三房遵敬、继统；四房秀隆、惟高；五房邦本、谦崇；六房贵荣、贵华同立”。

报兰，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1373页。作者觉亭公，讳捷魁，字梦金，是美公之第九代孙，即五华敏公之十八世孙，其世系：美公—龙英—应明—多奇—及圣—杏友—汉扬—登英—捷奎，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第989页。惠昌诠释：《祖系源》开卷谓“始祖暠公生于陕西巩昌府陇西县”，下文又云“祖贯陕西人也”，陕西旁加注“陇西”二字。据考隋设陇西郡；宋改陇西县；元设巩昌府，陇西为府治所在地；明、清仍之。地在今甘肃省东部邻近陕西省，从来未隶属陕西省。由此可知，《祖系源》所记“陕西”云云，固误无疑。然则，始祖生于甘肃省巩昌府陇西县明矣。书之于谱，首记郡望，然后逐一记州(府)、县、区(都)、乡，层次异常明晰。盖李氏郡望在陇西，故应首列陇西，依次为巩昌府陇西县上原都平昌乡。原文“腹尽”，涂改为“服尽”。或被视为五服已尽，是族内关系比较疏远者。惠昌诠释：“吾族之不致失徵者，实有赖于先德，......见贱则斥之，甚至或紾臂者，借口服尽欺贫者”。“式徵”乃“式微”之误。语见《诗.邶风.式微》。“式微，式微，胡不归？”式，句首语，无义。微：弱，谓天色暗弱，指日将暮，后谓衰落。“口服”，当作“口腹”。典出自《孟子.告子》。“紾兄之臂而夺之食则得食，......紾乎?”紾，扭也。

查陂下报兰提供之旧谱伍可受翁“又赞谱序”原文为：“甚至或紾臂借口腹尽欺贫者……”。似此，“口服”应还原为“口腹”。惠昌是五华敏公之廿二世孙，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第875页。

祖 系 源
始祖暠公，生于陕西巩昌府陇西县上原都平昌乡(注2)。时当晋末，据秦凉以自王，是为凉武昭王。配黄氏，生子歆。歆生重耳。重耳生熙，为金门镇将，戍于武川，因留家居焉。熙生天赐，为幢主。天赐生虎，西魏时赐姓大野氏，官至大尉，佐周代魏有功，皆为柱国史。闵帝受禅。虎公既卒，追录其功，为唐国公，谥曰襄。襄公生昞，袭唐国公，隋安州总管柱国公大将军，谥曰仁。仁公生四子：长曰高祖渊公，次澄汉王，三湛蜀王，四洪梁王。渊公生于安，体有三乳，袭封唐国公。乃隋文帝独孤皇后，高祖之从母也。故文帝与高祖相亲爱，复高祖姓李氏。诛突厥而承天休(庥)。娶窦氏，生廿二子：长智云、次元景、三元礼、四元嘉、五元吉、六元则、七元懿、八元轨、九元庆、十元裕、十一元名、十二灵夔、十三元祥、十四元晓、十五庄凤、十六元婴。仅存十五房。智云、元景皆无后，余战没，后不可考。迨至亨公受制，其子名俶广平王中兴拨乱，复振先绪。至杰公废坠厥业，丕丧宗裔。虽生十子，九被难亡。惟三子奇公避隐淅(浙)江，种瓜为业。因与詹家构讼，又遁于海居八年矣。后以商至南京常州府宜兴县南门住。娶甘氏，生珠公。珠公生七子：长金德、次木德、三水德、四火德、五土德、六显德、七耀德。惟我祖火德公游寓汀州府上杭县胜运里官田村创业。以后子孙蕃衍，各有散处，迁居者不可胜纪。人人皆知火德公之所自出也。枝流分派，共本同源者，既不可考。详列世次，分注事实宜矣。
李氏系出皋陶。李文正公《资暇集》皋陶为尧大理，世为理氏。纣时有逃难食李得全，遂改为李。此古者以官为氏，得姓所自，洵不诬矣。周、秦、汉、晋，代远年湮，遐哉邈乎不可考。己族旧抄纂本，家传五世祖遗嘱：祖贯原陕西陇西人也。详而衍之云：始祖李虎，生于陕西上原都平昌乡，娶邝氏。以下及唐之初、中、末，其所标者，乃唐之三祖四宗。末予小子，岂敢谓其无稽。但云：诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。属在士庶，而援及自诸侯而上以明所自来，揆之于礼，窃谓非宜，故从删节，只照五世祖遗嘱，载自奇公以下，以志慎焉。又自宋迄元为年者，四百九年。前明一代，才两百四十余年耳。而前后八代数适相当，间或用此献疑，而妄意增添，与曲为条释，皆可不必。盖予询之福汀族人，系禹(属)火德公长房，其世数亦适相符。又考之本邑，自敏公至子高公，子字辈行皆属五世。是妄增者，固为自诬其祖，而呶呶肆办(辩或辨)者，亦犹治丝而棼，且益以启后人之惑也。末予小子窃谓之不必也。谱之编，肇自肖峰公。清流进士伍可受公序称：“观其族图，亲疏有等，昭穆有序。祖宗之葬所，子孙之多寡、贵贱、迁移，悉皆注明，展卷可知。此诚编谱之良法。”但惜原本遗佚散失，剥蚀无存。又序其言曰:“吾族之不致式徵(微)者，实有赖于先德。若持(恃)其宗支，而不问其叔侄之序，徒知势利之尚，见贵则尊之，见贱则斥之，甚至或紾臂者，借口服尽(注3)，欺贫者猥言辱宗。自是人伦之道熄，而以途人相视，厚伦君子岂不痛心哉。此犹见谱之作，所以重尊尊亲亲之道，全合宗聚族之义，其意至无穷。”如序首所论，至哉言乎。编次之下，前则断以末微之臆见，后则敬述此两节以为准绳，而缀于首云。
一是编奉嘉应州南门内左片近圣殿祠，太始祖火德公自闽汀五代列于前帙，奇公则叙于左方，以明所自出，年寿、卒葬附焉。至传裔，则列于右旁，以下连缀，以便翻阅。
一是编世次，则编自始迁长乐敏公以下，以春祀展墓族姓咸在，昭穆必序，庶无凌紊。
一是编拟自初分大房，以及分支小房，各照一支传派世次，详编至今现在世数，然后汇集总部。各房举公正一人，房各执一本总部，房各执一本分部。兹谨将予小子梦金一支底稿呈阅，以俟裁定。
                               号觉亭作(注1)
［注释］

１、作者觉亭公，讳捷魁，字梦金，是美公之第九代孙，即五华敏公之十八世孙，其世系：美公—龙英—应明—多奇—及圣—杏友—汉扬—登英—捷奎，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第989页。

２、惠昌诠释：《祖系源》开卷谓“始祖暠公生于陕西巩昌府陇西县”，下文又云“祖贯陕西人也”，陕西旁加注“陇西”二字。据考隋设陇西郡；宋改陇西县；元设巩昌府，陇西为府治所在地；明、清仍之。地在今甘肃省东部邻近陕西省，从来未隶属陕西省。由此可知，《祖系源》所记“陕西”云云，固误无疑。然则，始祖生于甘肃省巩昌府陇西县明矣。书之于谱，首记郡望，然后逐一记州(府)、县、区(都)、乡，层次异常明晰。盖李氏郡望在陇西，故应首列陇西，依次为巩昌府陇西县上原都平昌乡。

３、原文“腹尽”，涂改为“服尽”。或被视为五服已尽，是族内关系比较疏远者。惠昌诠释：“吾族之不致失徵者，实有赖于先德，......见贱则斥之，甚至或紾臂者，借口服尽欺贫者”。“式徵”乃“式微”之误。语见《诗.邶风.式微》。“式微，式微，胡不归？”式，句首语，无义。微：弱，谓天色暗弱，指日将暮，后谓衰落。“口服”，当作“口腹”。典出自《孟子.告子》。“紾兄之臂而夺之食则得食，......紾乎?”紾，扭也。

查陂下报兰提供之旧谱伍可受翁“又赞谱序”原文为：“甚至或紾臂借口腹尽欺贫者……”。似此，“口服”应还原为“口腹”。惠昌是五华敏公之廿二世孙，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第875页。

李氏续编族谱序

家之有谱，则能知祖之本源、族之支派。故怀敬祖爱族者，莫不以谱为重也。但人皆知谱重而未能立谱者，何哉？盖世之气运不常治，人之居处靡定止。当兵贼凶年，只图保性命；值播迁饥岁，惟谋救口体；其能知书者，未留意以记其祖系；其不识字者，弗及思以志其族图，则能立谱者寡矣。因无立谱，越数代后，其或祠庙毁而年节无共祠，其或祭业缺而坟墓不同祭。斯无论挈家迁移、只身流寓者，不知祖宗之统系；即在世处桑梓，分房远众者，少识族姓之亲疏。且近世以来，凡身没后多称法号郎名，以致混同者众。而生前名字、世次、房分，竟不可稽。将有丢祖冒宗，认疏为一本，视亲如途人，宁非谱之不立者耶？又窃见世之贫困无聊者，或有以宗族为念耳。若衣食稍足，礼义颇谙者，及既富贵者，未尝不以失祖之本源、族之支派为恨怀也。盖莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。凡属在人孝子，欲以光耀前人尉(蔚)为望族，能忘其本源支派，而不动其敬者欤。
辅佐生当圣朝正隆之代，安土闲暇，思祖之世数已多，念族姓之散处又繁，欲续编族谱，于祖公坟墓尝内各置二本。正一本言约而总记；副一本以便流年详记该墓分房之子孙作为草稿，以待总记于正本也。抑溯我长乐陂下族谱，既续编于肖峰公，后修以日章公、宾元公。公但考今传诸谱于有唐、宋、元之间，祖系世次参差不一。即陂下开基祖子高公之遗嘱既有不同者。有云藩公生子标龙，惟标龙生子朝烨，烨公生子均一、培一。其培一生子春荣，迁潮州潮阳一派；独均一生子名春华号静庵，娶陈氏九娘，自长乐迁传转碣阳林田都旧居。生子萼藩，号东山樵叟七十二郎，娶郑氏三十四娘。以上享年葬所无稽。萼藩则生我考致祥也。此以宋、元纪元推之，似有数代者。然子高公英杰人也，尚谓高、曾、祖之葬无稽。而自昔至今又族属可徵，其不必无徵者明矣。有云，于宋建炎二年，敏公始自汀清移来长乐。藩公于绍兴二年迁揭阳林田都，因考不遂，于绍兴五年复回长乐琴江都陂下居焉。至绍兴十五年登进士，任迪功郎，生我考致祥。此以宋、元纪元推之，似祖、父、子、孙隔太远者。然我陂下、横陂、锡坑、水寨等处，自昔至今，连宗共祖，往来交接，确有徵矣。辅佐敬为考定，其无可据者削之，其有可徵者笔之。如我陂下之始祖致祥公，号遯庵；开基祖子高公，号上升。以下祖宗尚近，族姓至亲，世次固正，无庸疑焉。而长乐之开基祖子敏达先公(注2)，自昔分房之昭穆有序，迨今合祭之蒸尝不替。而锡坑封君展成公一派，是我长房藩公之裔；横陂、水寨等处，岁贡懋铨公与乾隆庚午科举人虎炳公一派是翱之裔；康熙甲午科经魁逢祥公、邑庠绎振公一派，是四房翔公之裔；二房华公早迁广西。斯皆自昔至今，历传不紊，亦无庸好办(辩或辨)，反自贻笑也。矧当雍正十一年癸丑，我广东、广西制台鄂弥达奏准程乡县改为直隶嘉应州，统治兴宁、长乐、镇平、平远，于乙卯年学政王丕烈始试。吾族象元公为簿序，龙牙国学墱峙公为倡首，吾陂下户邑庠秀成(注3)为副理，合一州四县族姓建祠于州城丁方相连学宫右边，共奉原居闽汀火德公为太始祖。分三大房：二世祖乾培公三一郎、二世祖坤培公三二郎、二世祖巽培公三三郎。吾敏公一派固三三郎之所出也。记自致祥公至辅佐为十四世，自敏公至辅佐为十七世，自火德公至辅佐为廿世。虽其间朝代世次未免有疑者，然今据州祠历代祖宗既有明证，而以州祠问昭穆者，则以火德公排世次；属长乐问昭穆者，则以敏公排世次；属陂下问昭穆者，则以致祥公排世次，诚无庸另生议论矣。
夫家有谱犹国有史。曾考诸史，稷、契均出自帝喾，为亲兄弟。商汤王为契十四世孙。周文王为稷十五世孙。稷至文王千有余年，仅十五世孙。商汤至文王阅五六百年，尚为叔侄，而奚足疑我族之世次乎？且先哲立谱，既无遗至亲，亦不亡远派。肖峰公续编谱，有进士清流伍可受为之缵。日章公、宾元公、活公(注3)修谱，有进士漳浦张国经与本邑进士巫三祝为之赞。咸称代有才人，为长乐望族。活公自序亦云，自藩公登进士，更几代，通公以贡任长泰县知县；世亨公以贡任浔州通判；曰巽公以经魁官至广信府同知，升藩王府左长史，此我陂下分房至亲一派者。即玉光公以弘治十七年贡任会同知县。梦麟公嘉靖七年贡任灨县丞九十五岁。惟贤、惟卿、李彰字锺英俱以贡选。应春洪江公于万曆二年贡任寿宁县升审理正。芳春梅江公以贡任治(始)兴县教谕，其梅江公之子李淳字文和以贡任知永福县事，秀春峰埜公以贡任训导，父子兄弟济美。此总一宗而分流各房者，非独长乐本邑。名宦李侯如德用玄所询及曰巽祖系，乃知藩公来自福建汀州清流，正与己同脉分派者。即命其子多见以兄礼礼巽，兼以师事之。及多见以进士任文选司郎中，经过本邑，犹吊祭曰巽。又如惠阳河源戊午科与曰巽同榜者学益文轩公以解元进士，而翰院文宗李涛斗埜公以经魁进士而官布政都院。当乡试鹿鸣宴日序姑苏会，即知其为同支一派之亲，而非徒五百年前概视巳(已)也。由前谱思之，皆闽汀一脉，固云盛矣。自我大清顺治以来，我陂下低坑一派属在本房至亲者，凡贡、监、秀职、官吏、人文、富户，英贤类出，亦不愧于先人。各房之贡、监、廪、增、附秀、官宦，且亦济济。如南馨公辛卯科进士，正勇公乾隆己丑赐进士侍卫，威光公乾隆壬辰会状。不独梓里者盛，即移蜀者，如维楷、九如、九耀等秀监数十。宁远本白公于乾隆壬申、癸酉、甲戌连捷贡举进士。斯何非一脉所出哉。爰续编订定为信谱，俾世世相传，知本支派昭穆有序，德行并踪，生居葬所而了然也。其居故里者，可知迁之脉派；其迁居异乡者，可知居者之同源，则谱洵重矣。而可尽亲亲之道，亦在是矣。后有同心敬祖爱族者，亦宜留心于谱云。
时乾隆四十八年癸卯孟秋朔一日   廿世 辅 佐(注1) 谨识
一、订谱，首书名字、谥法，有凑名法号者亦书之。次叙生死寿数、迁居、安葬、妻妾、男女、外亲、旁亲及有嘉言善行出处、品级，凡足垂训者，皆宜订之。盖续史志，多以家谱者呈出焉。
一、生前所事至身后乃定议。志谱二本。副一本，则以该墓分房流年祭祀作为草稿，至没后葬所昏(皆)定，则达者纂其始终所事，或当传谱言约而总记，然后书于正本，不可涂末(抹)也。而正本交与房长收存，至十年则参议则；纂副一本，则轮流存收值祭，以便流年登记，亦不可损坏。
一、命名字，若有同名者，则后书于谱者宜改之。若有上祖及旁亲同名者亦宜改之。
一、凡迁居者，当逐年寄回交存谱者，以便记谱。其迁居有谱，则居梓里属亲者，亦宜寄于书之。
一、前载上祖，后分房书。各宜查属该房世次谨书，勿致错淆。
［注释］

１、疑为“廿三世”之笔误。火德公至敏公已历七世，至致祥公则十世。辅佐公自谓是“敏公之十七世孙、致祥公之十四世孙”。于敏公以上加六代，辅佐公应为二十三世，其世系：美公-应显-耀奇-崇荣-清成-本臻-辅佐。见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1031页。

２、“而长乐之开基祖子敏达先公......”。子字，衍文。敏公号达生，乡音“生”有读“先”者，如 “生员”、“廪生”是也，盖同音致误。

３、日章公，通公之玄孙，第十世；宾元公，幼公之第六代孙，第十一世；活公，彦公之孙，第十二世；秀成公，郁公之第九代孙第十五世。分别见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1362、1389、972、1128页。

歴代祖系世次记

从来木有本、水有源。木本者枝茂，源远者流长。人有祖宗固子孙之本源，则祖宗之枝流乃子孙也。本源不可忘，枝流亦不可忽。议谱一事，正不可忘本源忽枝流矣。溯我李姓，始自皋陶为尧大理，世为理氏。至纣有逃难食李得全，遂改为李。及周老子，孔子问礼；汉武立祠；唐尊为玄元皇帝。此上俱不可考。迨传至祖虎公，生于陕西上寮平昌乡，娶邝氏，生子长炳、次焕。炳公事后周有功。生子渊袭职父为王。渊公生子：长相民、次世民、三顺民。世民公诛突厥而承天休(庥)。及亨公受制，其男名俶广平王中兴拨乱，复缵先绪。至杰公废坠厥业，丕丧宗裔。虽生十子，九被难亡。惟三子奇公避隐淅(浙)江种瓜为业。因与詹家构讼，又遁于海北。八年后以商为业至南京常州府宜兴县南门居焉。娶甘氏，生珠公。娶锺氏，生子七，以金、木、水、火、土、显、耀为名。金公、木公仍居宜兴；水公居少武；土公少殒；显德、耀德二公未详；惟我  火德公游寓福建汀州府清流县四堡里官田等处。子孙以后各有散处，迁潮、迁惠者不可胜纪，人人皆知乃  火德公之所出者。其自奇公以上历有帝王将相，圣贤英俊。枝分流派，共本同源者，既不可考，亦难以尽述，只疑信相传而已，奚必究其实哉。况姓姓皆然。唯当以近而略有可据，详列世次，分注事实美矣。况我  火德公以下，正木深枝茂，源远流长，嘉应州祠奉为大(太)始祖矣，是以编谱而为首世焉。
辅 佐再识

福建上杭始祖火德公德行录

火德公流寓汀州，由宁(化)石壁之李家坊移居上杭之胜运里风浪岗，偕配伍氏同居焉。公为人直谅温悫，孝友忠信，义不苟取。乡人咸爱而慕之。公殷于赀不啬施与，遇贫乏者，必慰之以“天不终穷”之言，又捐所有以周之。多感其惠而致温饱者。岁歉，时俗方幸其饥多封殖以为肥家计。公独曰：“今谷价涌贵，积者闭籴，其如乡人之菜色何！”其陈粟粜以常价；贫不能籴者贷之；不能偿者纾之；凡婚丧患难之不给者，恒随所遇以济之而不倦。夫妻年老至六十无子，每相与叹曰：此吾命也，亦安于终焉而已。偶一日过邻家，触其犬吠。被悍媪出觇见翁，詈曰:“我以为谁？乃老绝后也。”翁闻其言，愤哽而归，兀坐俯首不语，泫然泪下。妻从容讯之。良久语其故。妻亦怒而徐慰之曰：“邻媪见责，乃天假以告公也。妾闻仁者必有后。公久积阴德，天岂终绝哉？妾为公纳侧室，后当有子。”因为娶陈氏女，仅六载而生三子。后有疾，妻以药前。公不食，曰：“自丧乱以来，民无贵贱，暴尸半(畔)野为狐狸鸟鸢食者，不知其几。吾今幸获终寝，天赐我侈矣！何以药为？”数日竟卒。君子曰：“李火德翁，其知命矣！”寿九十七而后终。葬于上杭东门梅花岭风浪岗头。为人直谅至久而不倦，系火德公行述，相传出自福建李明善。

永乐年间  河南开封训导           詹 思 与 撰

始祖火德公坟上禁碑文

立禁碑，陇西李氏，切念我始祖考妣茔，古葬于丰浪岗头上下两穴。其山岗坪埔，周围宽广。自宋迄今，从无敢侵削占碍。乃近年来，强横滋肆。只得严立禁碑，加砌石坎，竖立界石。自今以后，如有盗脱草皮，侵占唇坎，开圳过水，架屋牮碍，定行鸣官究治，决不干休。立禁碑是实。
乾隆二十六年正月   陇西李氏合族立
恭惟我
始祖太火德公，原葬于胜运里丰浪岗头。自宋、元、明以迄于今歴世三十(注)。坟之前后左右，旧系大草坪。近时多被邻居开垦为田地。乾隆初，前辈曾于坟之面前左畔，砌有石坎，并竖立禁碑于坟之右肩。至今近百年，禁碑如故。惟左畔石坎，被人盗挖者不少。八年四月间，开与族中数人亲诣踏看。见界内草坪，有人私开水圳一截；又坟后山顶，有新划火路一条。当经告明邻近亲友，现既平除。但思患预防，不可不及时为计。合与合族商议，凡我一派宗支，无论居住远近，均照现男丁派钱五文，就近择人董理其事。即于本年收冬后，催工扛石，每块必秤过二百斤以上。自左畔山脚砌至坟前右砂角止。砌完之后，将坟之前后、左右地势山形，有无异姓坟墓，界至丈尺，一一载明，绘图刊板，散布各处。俾得共目周知，以防后患。兹厥工告竣，爰付梓以志子孙不忘本云。

道光十年十二月            廿一世裔孙 开 谨序

［注释］

开公属何派系，我宗亲兴盛，而且年代久远，无法考证。开公为清道光年间人，其年代和辈份，与我低坑族之十七世(福建系廿三世)祖浩然公相接近。故“自宋、元、明以迄于今历世三十”，或为“……历世二十”之笔误。

福建上杭始祖火德公

太始祖火德公，珠公之四子也。原居常州府宜兴县南门，后流寓汀州府上杭县胜运村居住。配伍氏。年五十，娶庶陈氏。公寿九十七岁。葬丰朗岗，壬山丙向，地形“蟛蟹游湖”。
伍妣葬于公之墓右上，相去数丈许，余无杂坟。
陈妣葬风朗岗李家山，地形名“乌鸦落阳”。
生三子：长乾培，三一郎；次坤培，三二郎；三巽培，三三郎。


二世伯祖  乾培公, 火德公之长子也，法名三一郎。娶田氏、庶邱氏。生四子：长利生，娶邹氏；次达生，娶郑氏；三建生，幼亡；四易生，娶周氏。

二世伯祖  坤培公，火德公之次子也，法名三二郎，娶范氏，生五子：长仁、次义、三礼、四智、五信。

［增录］福建、广东各地“李氏宗祠”简介:

１、福建上杭“李氏大宗祠”(裔通称福建总祠)：位于福建上杭县官田村。祠始建于清道光十七年丁酉岁，历时三年，于道光十九年己亥岁(1839年)建成，耗资白银二万多两。整座祠宇占地面积5600平方米。正厅三进，侧翼两院连接祠堂背后屋宇呈围龙形。有客房26间、住房104间。喝形“蜘蛛结网”。正厅内悬“惇叙堂”巨匾。祠正门门联凿石沉金字，联曰:

“丞相将军府，忠臣孝子门。”又一联:

“登祠思祖德，入庙念宗功。”

祖祠于清宣统元年(1909年)进行第一次维修。1925年曾于祠内设“稔田中学”。公元二十世纪五十年代起，被人占用为粮仓，祠内牌位全毁。八十年代收回后，虽然经过修葺，仍未恢复原貌，未安放回先人牌位。1990年3月6日上杭县人民政府批准为县级重点文物保护单位。保护范围在李氏宗祠前、后、左、右二十米内不得盖任何建筑物。后又被福建省人民政府列为省级文物保护单位和重点推介旅游景点。现由“李氏大宗祠管理委员会”负责管理，设立现代通讯系统，以便与国内外宗亲联系，互通讯息。

邮址邮编：364218福建上杭 李氏大宗祠

电话：0597—3931388、3932999

电子邮箱：lishi@163.com

网站http：\\\\blog.sina.com.cn\\u\\1256192204

２、广东梅州“李氏大宗祠”，是嘉应州象元公为簿序，墱峙公为倡首，我陂下美公之玄孙—十五世秀成公为副理，合梅县、五华、兴宁、蕉岭、平远族姓，于乾隆十二年丁卯岁(1747年)建“祖祠”于嘉应州城下方相连学宫右边，奉火德公为太始祖。

[四川威远石印本族谱载]：“乾隆甲午叙谱略记——嘉应州新建祠堂，位于嘉应州之丁方者，有李氏宗祠居泽宫之右，乾隆元年丙辰购地，二年丁巳秋兴筑，四年己未夏工成，前堂后寝各三间，大门一间，旁二间为库房，东西齐房横列十二间，廊庑庖咸具，门余地：横六丈六尺、直二丈六尺，两边造铺面五间，内侧为室。”

３、紫金县义容“火德公松林分祠”，位于广东紫金县义容镇。祠始建于道光18年戊戌岁（1838年）。占地1万6千平方尺，建筑面积600平方米。上五下五两横头。大厅悬匾：“祖德恩泽山高水长”，联：“火点上杭世泽祥光辉四海，德丰华夏家声翰苑振寰球”。二十世纪五十年代被人占用为粮仓。公元2003年当地宗亲筹集资金赎回重建，2009年建成。于己丑岁八月十四日(2009年10月2日)转升香火，并隆重举行“祖祠”重光庆典。是年八月廿九日(10月17日)五华宗亲700多人前往祭祖。

火德公松林分祠通讯地址：

邮编邮址：517463  广东省紫金县义容镇“火德公祠”

电话号码：0762-7106991

电子邮箱：Lsdzc@sdzc.net Lise8@163.com QQ252606239

网址：WWW.Lsdzc.net

４、广东丰顺县“李氏宗祠”，位于丰顺县汤坑内岭村，是潮、梅八县李氏宗祠。祠为三堂两南北厅结构，正门上方“李氏宗祠”四字，是清咸丰己未科进士、授翰林院编修、任各省学政、书法家顺德宗亲李文田手书。中堂联：“谱系陇西八三世分崇香火，祥钟内岭百廿传共报本源”。揭西灰寨《李氏族谱》第15页转载《丰顺县志》民国三十四年版载：“光绪十四年，丰邑汤坑内岭，启建火德公祠，特命泰来往福建恭请火德公新进祠，并十代祖妣并录后览……”民国二十三年甲戌岁(1934年)经时任国民军虎门要塞中将司令李洁之审定、灰寨李镜清为董事、丰顺县参议李介丞主持、内岭乡绅李同汉赴泰国联络旅外宗亲集资重修。于民国二十五年(1936年)竣工转火。

５、广东汕头市“李氏宗祠”，是由惠、潮、梅各县宗亲，本“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族，睦族故宗庙严”原理，合议建立祖祠，组织新村，集资银元14万元，购买位于“汕头市中山公园北岸恢关港”土地二百多亩。于民国二十二年(1933年)春月始建，同年10月迎祖入座，民国二十四年冬全部祠宇落成。祠额曰“抱一堂”。祠占地南北深19丈9尺，东南阔14丈7尺。中四进：一为大门厅，二为大礼堂，三为香火堂，四为枕屋。左右直栋各一，为祭器房、休憩房。香火堂立七龛：中龛奉供老子伯阳公神位，左配珠公、右配火德公；左副龛奉有成公、右副龛奉广公；左傍龛、房龛奉盛玄公，右傍龛、房龛奉文彬公。梅县松口贤德公之21世孙柏存[注]任建祠委员会主席，炯光任建设主任，寿康、孚山分别任财务正副主任。时祠址隶属于澄海县，经报请县政府核准，组成宗亲自治总会，并函请潮州、梅州所属各县政府，准备在各县成立分会。冀有总祠为各派之汇，四时祭祀。并寄语：“名门望族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙玩率奢傲以坠之。深望我族人，务于祠成之后，合谋完善新村，力行自治。由此可耕可读，兴让兴谦，以仁厚为基，以刻薄为戒。徒夸祠宇之金碧辉煌、壮观美丽，置新村于虚构，托自治为空言，是非所以承先德、裕后昆之至意也。”

[原注] 汕头市“李氏宗祠”修建委员会主席李柏存，是日本早稻田大学学士。曾任国民政府国务院江苏道尹、广东新兴和连平等县长，时任广东省参议、澄海审判厅推事、政务处处长。

６、福建汀州“李氏家庙”，座落于福建长汀县城五通街民主巷2号。名“一本堂”。始建于清嘉庆九年甲子岁(1803年)，道光十五年乙未岁(公元1835年)曾修葺。祠占地875平方米，为砖木结构，有大厅三栋、客厅九间、住房36间。雕石门楼，上竖刻皇封“荣恩”二字，下横楣镌刻“李氏家庙”，雕饰为双狮戏花；门联：“龙门新世第，邺架旧家风”。门前坪内竖立龙虎石桅杆一对。清朝科考时，曾是闽西八县李姓应考生会聚场所。

家庙内所供奉之祖先，族谱未见记载。

福建上杭二世祖至六世祖




二世祖  巽培公，火德公之三子也，法名三三郎。
配妣 郑孺人。公与妣合葬于福建丁张坑余屋角。
生二子：长萼藩，法名四六郎；次萼华，法名四八郎。


三世祖  萼藩公，巽培公之长子，法名四六郎。
配妣 陈氏。
生一子，法名千八郎。
公与妣骸合葬于丁张坑巽培公妣坟墓下一穴。


四世祖  千八郎公，四六郎公之子也。
配妣 许氏幼亡，未过门，葬于化厚乡许屋侧松原塘蕉头角。
继配 陈氏四娘。
生五子，俱有法名：长念二郎、次念三郎、三念四郎、四千二郎、五千三郎。
公骸葬于葵坑尾石碑坑。
陈祖妣葬于化厚塅上水寨。


五世祖  念三郎公，千八郎公之次子也。
配祖妣 刘氏。
生五子：长万一郎，字朝华、次万二郎，字日华、万三郎，字春华、四万四郎、五万五郎。
公骸葬于蔡坑水口石门岗。
妣骸葬于蔡坑尾苦竹凹，今人称为“薛公墓”是也。


六世祖  万三郎，字即春华公。念三郎公之三子也。
配祖妣 陈氏。
福建总祠有特牌。
生三子：长敏公、次捷、三挺。
公骸葬于福建蔡坑口石笋坑对门。地形名“饱虎掌肉”。
七世叔祖  捷公，万三郎公之次子也。法名李百四郎。仍居福建清流县。
七世叔祖  挺公，万三郎公之三子也。法名李百五郎。今黄布、乐溪、下輋等处是其派也。