是年公元二零一零年清明前后，即共和国六十一年，庚寅福建省永定县金沙乡赤竹村四联李屋。俗称：半埔里李屋，元明时期隶属上杭兴化乡金沙村，明.成化年间永定建县方为永定溪南里辖区。查民国版永定县志有四连者一称呼，也许是早在半埔里之前就有了。

     该年湖坑梓叔修撰族谱，联系我处兄长春书，由兄长春书倡议追溯祖辈源流，其父也就我的伯父玉明先生提供祖父开汉公所留下的手抄直系祖辈笔札，惜.由于年代久远之故祖父所留下的片纸残函有所遗失根据伯父的记忆对当年李氏历史的描述也不那么的详尽，导致九到十六世祖辈分无法衔接，且祖父的笔札并没有上李屋前溪公房的记录，不得已在伯父的描述下我与宗兄忠书走山访水寻觅早年没有祭祀的祖坟，以盼能收集更多的碑文信息获取更多老祖宗的探考资料。

     遗憾的是如今的山上荆棘丛生，仅凭老者们的口头描述寻找，有个别坟墓的具体方位已经很难辨认，就是找到的也是由于年代久远之故那些用泥土烧制的碑砖字迹脱落甚是严重，模糊不可变者多数。所保留较好的碑石中可考的也是不够详细，皆因先辈们重修祖坟更换墓碑时有些没有保留先前下葬或更葬的年代，亦有婆太之墓碑只记述其姓氏和辈分，而没有名字或夫君名字诸如此类的坟地就算找到了，其探考价值几乎于零。

     就此，我们只好早从族中老者们的记忆深处探究，可老者们对于自己祖宗亦有许多未知事或忘却事，给我们留下诸多疑问。此次修撰也就是按照老一辈人的口头描述和结合伯父所提供的资料进行的，由于时代发展在提倡男女平等的今天我们并没有沿袭古制留下女性名字的空白。无论嫁娶皆录其中。

     经过一番努力，虽说在某种程度上填补了我们这一代人对自己祖宗的那片空白，但是由于历史资料的匮乏如今还是余留着不少历史性的问题无法解疑，据说上杭有德清公另一支后裔，且婆太之墓葬在那里，早先还有交往，有春分上杭宗亲下来永定谷双全拜祭德清公，而我们则在秋分时节到上杭拜祭婆太的，可如今年长八九十岁者都不知婆太坟墓何处，据伯父讲，在上杭李氏大宗祠附近原本有德清祠堂的，后来倒塌，他老人家还记得那里的对联，上联：德业千秋风麓洞。下联：清风浩荡绕龙门，横批;李氏宗祠。

      再者，我们半埔里早先是否还有他支外迁？当然这是所有修谱所关注的问题，也是我们急切关注的问题就近而言我祖父辈有开华公据说是早年过藩了，望文生义大概也就是漂洋过海或者是迁往他地了，是否还有后人留下我们不得而知，公的祖辈如今已随着知情长者作古到我们这一辈已经不是那么的清楚，伯父的说法开华公应该是凤秀姑婆的兄长，应该是祥兰公之后。我族人没有见过开华公的。只知凤秀姑婆，现已作古。据祖母所说凤秀姑婆的父母在江西会昌，没回故里，其时在世长辈只有其叔我曾祖九兰公，所以跟我家比较了解，但伯父另有一说就是并非姑婆父母在会昌，而是有亲戚在那里。

     还有就是上李屋的开忠公也是祖父辈的人物，早些年世道混乱，兵荒时期抓壮丁被抓去当兵了，其下落不详，有过台湾一说。

    不得已，只好留下那些空白点，以待日后能找到更多的资料加以填补后续。

（转自李坤书的博文）

是年公元二零一零年清明前后，即共和国六十一年，庚寅福建省永定县金沙乡赤竹村四联李屋。俗称：半埔里李屋，元明时期隶属上杭兴化乡金沙村，明.成化年间永定建县方为永定溪南里辖区。查民国版永定县志有四连者一称呼，也许是早在半埔里之前就有了。

     该年湖坑梓叔修撰族谱，联系我处兄长春书，由兄长春书倡议追溯祖辈源流，其父也就我的伯父玉明先生提供祖父开汉公所留下的手抄直系祖辈笔札，惜.由于年代久远之故祖父所留下的片纸残函有所遗失根据伯父的记忆对当年李氏历史的描述也不那么的详尽，导致九到十六世祖辈分无法衔接，且祖父的笔札并没有上李屋前溪公房的记录，不得已在伯父的描述下我与宗兄忠书走山访水寻觅早年没有祭祀的祖坟，以盼能收集更多的碑文信息获取更多老祖宗的探考资料。

     遗憾的是如今的山上荆棘丛生，仅凭老者们的口头描述寻找，有个别坟墓的具体方位已经很难辨认，就是找到的也是由于年代久远之故那些用泥土烧制的碑砖字迹脱落甚是严重，模糊不可变者多数。所保留较好的碑石中可考的也是不够详细，皆因先辈们重修祖坟更换墓碑时有些没有保留先前下葬或更葬的年代，亦有婆太之墓碑只记述其姓氏和辈分，而没有名字或夫君名字诸如此类的坟地就算找到了，其探考价值几乎于零。

     就此，我们只好早从族中老者们的记忆深处探究，可老者们对于自己祖宗亦有许多未知事或忘却事，给我们留下诸多疑问。此次修撰也就是按照老一辈人的口头描述和结合伯父所提供的资料进行的，由于时代发展在提倡男女平等的今天我们并没有沿袭古制留下女性名字的空白。无论嫁娶皆录其中。

     经过一番努力，虽说在某种程度上填补了我们这一代人对自己祖宗的那片空白，但是由于历史资料的匮乏如今还是余留着不少历史性的问题无法解疑，据说上杭有德清公另一支后裔，且婆太之墓葬在那里，早先还有交往，有春分上杭宗亲下来永定谷双全拜祭德清公，而我们则在秋分时节到上杭拜祭婆太的，可如今年长八九十岁者都不知婆太坟墓何处，据伯父讲，在上杭李氏大宗祠附近原本有德清祠堂的，后来倒塌，他老人家还记得那里的对联，上联：德业千秋风麓洞。下联：清风浩荡绕龙门，横批;李氏宗祠。

      再者，我们半埔里早先是否还有他支外迁？当然这是所有修谱所关注的问题，也是我们急切关注的问题就近而言我祖父辈有开华公据说是早年过藩了，望文生义大概也就是漂洋过海或者是迁往他地了，是否还有后人留下我们不得而知，公的祖辈如今已随着知情长者作古到我们这一辈已经不是那么的清楚，伯父的说法开华公应该是凤秀姑婆的兄长，应该是祥兰公之后。我族人没有见过开华公的。只知凤秀姑婆，现已作古。据祖母所说凤秀姑婆的父母在江西会昌，没回故里，其时在世长辈只有其叔我曾祖九兰公，所以跟我家比较了解，但伯父另有一说就是并非姑婆父母在会昌，而是有亲戚在那里。

     还有就是上李屋的开忠公也是祖父辈的人物，早些年世道混乱，兵荒时期抓壮丁被抓去当兵了，其下落不详，有过台湾一说。

    不得已，只好留下那些空白点，以待日后能找到更多的资料加以填补后续。

（转自李坤书的博文）