“陇中孕皇唐，派衍泉郡沾玉牒；西蜀推李白，诗传兑山振文风。”这是厦门集美后溪兑山李氏祠堂大门柱上的对联。后溪兑山村是厦门李氏聚居地之一，兑山李氏祠堂在厦门李氏宗亲中也颇有影响。
        
祠堂始建于明永乐年间，后经数次修建，最后一次修建是在1985年完成的。“‘兑山李’的开基祖是李仲文。李仲文即唐高祖李渊的第20个儿子李元祥的后裔。南宋理宗时，仲文公从同安的南山，也就是现在的东孚镇东坂村迁到兑山。当时这个地方叫地山，因为‘地’和‘兑’在闽南语发音很相似。而‘兑’又有通达、喜悦之意，所以‘地山’就被改叫‘兑山’了。”
      
    据介绍，当时李子祥在一大户人家家里做杂工。“因为子祥公相貌出众、聪慧过人、又很能干，很得卢员外的赏识。于是，卢员外就把自己的女儿许配给了子祥公。因此，子祥公便向员外讨了那块地并在那安了家。到这时，李氏在兑山才算有了自己的安身之地，并日渐兴隆。”李子祥要的那块地，便是兑山李氏祠堂现在的所在地。现在，该祠堂也成了海内外“兑山李”后裔寻亲谒祖之地。
      
说兑山是厦门李氏的福地，一点也不为过。兑山老年协会会长李任贵说，李氏刚迁到兑山时，有卢、吴、洪、蔡、汪、翁、林等诸姓杂居。而经过几代人的艰苦奋斗，李氏发展很快，“传至17世，李氏在兑山已经有1000多人了。再到清朝康熙、乾隆年间，人口又增加了好多倍。”李会长说，到明清时，兑山还出了一批秀才、举人，两名进士，两名校尉将军，一名通判，成为当时的同安望族。
      
到了清朝中叶，大量闽南人移居台湾，兑山李氏亦不例外。据李会长介绍，兑山李氏清代迁台共142人。“这些人到台湾后继承祖先精神，劈荆斩棘、艰苦创业，在台湾有些地方形成新的李氏聚居区，除此之外，兑山李氏后裔的足迹还遍及马来西亚、菲律宾、新加坡、缅甸等地。

“陇中孕皇唐，派衍泉郡沾玉牒；西蜀推李白，诗传兑山振文风。”这是厦门集美后溪兑山李氏祠堂大门柱上的对联。后溪兑山村是厦门李氏聚居地之一，兑山李氏祠堂在厦门李氏宗亲中也颇有影响。
        
祠堂始建于明永乐年间，后经数次修建，最后一次修建是在1985年完成的。“‘兑山李’的开基祖是李仲文。李仲文即唐高祖李渊的第20个儿子李元祥的后裔。南宋理宗时，仲文公从同安的南山，也就是现在的东孚镇东坂村迁到兑山。当时这个地方叫地山，因为‘地’和‘兑’在闽南语发音很相似。而‘兑’又有通达、喜悦之意，所以‘地山’就被改叫‘兑山’了。”
      
    据介绍，当时李子祥在一大户人家家里做杂工。“因为子祥公相貌出众、聪慧过人、又很能干，很得卢员外的赏识。于是，卢员外就把自己的女儿许配给了子祥公。因此，子祥公便向员外讨了那块地并在那安了家。到这时，李氏在兑山才算有了自己的安身之地，并日渐兴隆。”李子祥要的那块地，便是兑山李氏祠堂现在的所在地。现在，该祠堂也成了海内外“兑山李”后裔寻亲谒祖之地。
      
说兑山是厦门李氏的福地，一点也不为过。兑山老年协会会长李任贵说，李氏刚迁到兑山时，有卢、吴、洪、蔡、汪、翁、林等诸姓杂居。而经过几代人的艰苦奋斗，李氏发展很快，“传至17世，李氏在兑山已经有1000多人了。再到清朝康熙、乾隆年间，人口又增加了好多倍。”李会长说，到明清时，兑山还出了一批秀才、举人，两名进士，两名校尉将军，一名通判，成为当时的同安望族。
      
到了清朝中叶，大量闽南人移居台湾，兑山李氏亦不例外。据李会长介绍，兑山李氏清代迁台共142人。“这些人到台湾后继承祖先精神，劈荆斩棘、艰苦创业，在台湾有些地方形成新的李氏聚居区，除此之外，兑山李氏后裔的足迹还遍及马来西亚、菲律宾、新加坡、缅甸等地。