转自李根华博客

           一、 孝父母

    孝为百行之先，大之莫若显亲，其次用劳用力俱当随分自尽。今则不然，其在忤逆者流，虧体辱亲之辈，固无足道。即少知报本者，偶尔甘旨之养，亦动有德色。试思父母生我之初，寒则衣，饥则食，微有不适，即徬徨惨切，废寝忘食，何尝计较其间？岂区区之报而遂谓可称无愧也。古人云：椎牛祭墓，不如鸡黍之待。存为人子者，能勿念乎？

          二、 谨丧葬

    居亲之丧，不患其不哀，而患其不慎。盖送死乃人子大事，辟踊哭泣，固宜尽惨痛之情，而棺槨衣衾亦不可惜锱铢之费，他若窀穸之营，尤当郑重，则父母归土之后，虽不获牛眠吉地，而人子之心亦稍慰矣。

          三、 慎禋祀

    水有源，木有本，忘乎本源之自出，是为不孝。夫祖宗庇我于百年，而不能报答于一日，先灵有知，可胜隐痛乎？唯是春秋之祀，时无或懈，牲醴之奉，物有常仪。庶祖宗不为馁鬼，而子孙亦永受无穷之福矣。

          四、 敬尊长

    尊与长皆吾父兄辈也，侮尊长与侮父兄等。父兄不可侮，岂尊长独可侮乎？故凡卑幼者，遇尊我长我之人，必执弟子礼，行随坐隅，如敬吾父、敬吾兄，使傲慢之徒得所观感，则在我无失礼之讥，而尊长亦共称其贤也。

          五、宜兄弟

    人生至亲，莫若兄弟。古人比之手足，手足一伤，非特乖天性之和，即父母亦为之不乐。乃或因分财起衅，而怨及于同胞，或因床第之言，而变生于骨肉，不知钱财可营谋而得，妻子乃异母所生。今因是二者，遂致折我棠棣，反我角弓，不亦所见之不广乎？诗曰：“兄弟既翕，和乐且耽”。又曰：“凡今之人，莫如兄弟”。我族人宜敬佩此言。

          六、 和夫妇

    夫妇和而后家道成，然反目之凶，亦势所难免。大抵由丈夫凶暴，少有拂意，则重加殴辱，否则或嫌其貌丑，弃之如遗。往往怨深而激变，不知妻原与我敌体，辱乎妻，适为自辱。诚能琴瑟调和，糟糠不弃，如古冀缺之相敬如宾，梁鸿之齐眉举案。而为妇者亦克执妻道，相夫子以无违，庶几称两美云。

          七、 肃闺门

    闺者风化之原，男女之所由辨。礼曰：男女不杂坐、不同椸枷、不同巾栉、不亲授；又曰：外言不入于梱，内言不出于梱，盖以闺门之地，稍有不慎，即贻中冓之诮。故凡三姑六婆及邻里狂荡之徒，俱不可任其往来，即亲属年等分齐者，亦不可相笑语。至若登场看戏，入庙烧香，为妇人所忌，最宜切禁，庶嫌疑别而伦纪端矣。

          八、 重礼义

    凡人无礼则乱，无义则争，二者缺一不可。然知礼义，其先莫若读书，能读书则周旋中礼、因应合义。凡倍礼之事，毫不妄为；无义之财，毫不苟取。举动则有礼文，居家形为义气，使人称为忠厚之门，不亦善乎。

          九、 息争讼

    争讼之起，由于不忍不让。不忍不让则彼此互有嫌隙，往往因小事酿成大祸。遂至屈辱公庭，轨遭叱诃，重受笞杖，俾祖宗产业遗留尽肥官吏，后虽悔而甑已破矣。朱子云：“居家戒争讼，讼则终凶”。易曰：“讼不可长”。至哉言乎？

          十、 崇勤俭

    财有源流，勤始能开，俭方可节。不勤则功荒于怠惰，事废于嬉游；不俭则连年积累，难供数日之奢华，卒岁营谋，莫给终朝之花费。必须早起迟眠，无时逸豫，恶衣粗食，淡泊自甘。如斯而或至饥寒者，吾未之见也。

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           一、 孝父母

    孝为百行之先，大之莫若显亲，其次用劳用力俱当随分自尽。今则不然，其在忤逆者流，虧体辱亲之辈，固无足道。即少知报本者，偶尔甘旨之养，亦动有德色。试思父母生我之初，寒则衣，饥则食，微有不适，即徬徨惨切，废寝忘食，何尝计较其间？岂区区之报而遂谓可称无愧也。古人云：椎牛祭墓，不如鸡黍之待。存为人子者，能勿念乎？

          二、 谨丧葬

    居亲之丧，不患其不哀，而患其不慎。盖送死乃人子大事，辟踊哭泣，固宜尽惨痛之情，而棺槨衣衾亦不可惜锱铢之费，他若窀穸之营，尤当郑重，则父母归土之后，虽不获牛眠吉地，而人子之心亦稍慰矣。

          三、 慎禋祀

    水有源，木有本，忘乎本源之自出，是为不孝。夫祖宗庇我于百年，而不能报答于一日，先灵有知，可胜隐痛乎？唯是春秋之祀，时无或懈，牲醴之奉，物有常仪。庶祖宗不为馁鬼，而子孙亦永受无穷之福矣。

          四、 敬尊长

    尊与长皆吾父兄辈也，侮尊长与侮父兄等。父兄不可侮，岂尊长独可侮乎？故凡卑幼者，遇尊我长我之人，必执弟子礼，行随坐隅，如敬吾父、敬吾兄，使傲慢之徒得所观感，则在我无失礼之讥，而尊长亦共称其贤也。

          五、宜兄弟

    人生至亲，莫若兄弟。古人比之手足，手足一伤，非特乖天性之和，即父母亦为之不乐。乃或因分财起衅，而怨及于同胞，或因床第之言，而变生于骨肉，不知钱财可营谋而得，妻子乃异母所生。今因是二者，遂致折我棠棣，反我角弓，不亦所见之不广乎？诗曰：“兄弟既翕，和乐且耽”。又曰：“凡今之人，莫如兄弟”。我族人宜敬佩此言。

          六、 和夫妇

    夫妇和而后家道成，然反目之凶，亦势所难免。大抵由丈夫凶暴，少有拂意，则重加殴辱，否则或嫌其貌丑，弃之如遗。往往怨深而激变，不知妻原与我敌体，辱乎妻，适为自辱。诚能琴瑟调和，糟糠不弃，如古冀缺之相敬如宾，梁鸿之齐眉举案。而为妇者亦克执妻道，相夫子以无违，庶几称两美云。

          七、 肃闺门

    闺者风化之原，男女之所由辨。礼曰：男女不杂坐、不同椸枷、不同巾栉、不亲授；又曰：外言不入于梱，内言不出于梱，盖以闺门之地，稍有不慎，即贻中冓之诮。故凡三姑六婆及邻里狂荡之徒，俱不可任其往来，即亲属年等分齐者，亦不可相笑语。至若登场看戏，入庙烧香，为妇人所忌，最宜切禁，庶嫌疑别而伦纪端矣。

          八、 重礼义

    凡人无礼则乱，无义则争，二者缺一不可。然知礼义，其先莫若读书，能读书则周旋中礼、因应合义。凡倍礼之事，毫不妄为；无义之财，毫不苟取。举动则有礼文，居家形为义气，使人称为忠厚之门，不亦善乎。

          九、 息争讼

    争讼之起，由于不忍不让。不忍不让则彼此互有嫌隙，往往因小事酿成大祸。遂至屈辱公庭，轨遭叱诃，重受笞杖，俾祖宗产业遗留尽肥官吏，后虽悔而甑已破矣。朱子云：“居家戒争讼，讼则终凶”。易曰：“讼不可长”。至哉言乎？

          十、 崇勤俭

    财有源流，勤始能开，俭方可节。不勤则功荒于怠惰，事废于嬉游；不俭则连年积累，难供数日之奢华，卒岁营谋，莫给终朝之花费。必须早起迟眠，无时逸豫，恶衣粗食，淡泊自甘。如斯而或至饥寒者，吾未之见也。