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标题: 一份有关李氏文举公的资料 [打印本页]

作者: ligg 时间: 2014-12-7 22:48 标题: 一份有关李氏文举公的资料

我家祖茔中那座长着柽柳的坟墓里，是出生于清嘉庆（公元1800年前后）年间、逝于清光绪元年（公元1875年）之后的仕海先祖。老人家逝世十几年后的清光绪二十一年，我的爷爷殿总来到人间。
以上信息是我昨天知道的。怎样知道的呢？且听我慢慢道来。
2014年3月30日，接文学公十五世孙全健来电，言其得关外传来李氏家谱序手抄本9页。该手抄本前两部分为自良公九世孙士海公所撰。全健讲，他从现有资料中未寻得士海公名讳，特加问于我。因我六门四支先祖名讳是李八廒村李氏家谱印成后本村十四世子凤查得所加，故除本门人外他人不知。我告诉全健，我六门四支确有士海公，字百川，为当时村中少有通晓文墨之士。是我爷爷之二太爷。
我从全健处取得手抄本，于次日扫描并打印。永世留存。尽管分支家谱已出样书，仍说服印制单位，将士海公所撰之序、凡例置于卷首。其它作为资料放于卷尾杂记部分。
仕海先祖光绪元年为李氏家谱所作之序全文如下：
“从来门祚兴衰固视家政之废举宗族繁庶尤贵伦纪之修明审是则谱尚矣况明宗辨支承先启后咸赖於谱谱诚人伦之首务也特念我祖出自伯益发源宏昌始自陇西流泽绵远第日深年久难以详考迨复初公与侄贡公於前朝永乐二年自定州中山迁居丰润李家沙陀始得闻其所由来自复初公而下散居异地各肇其基有讳温配孙氏者为李鄂道庄之世祖康熙乙丑科陆肯堂榜进士浙江□寿昌县知县湖南巴陵县知县讳子昌字默□一□恩赐□□□□八品顶戴懋明皆其七世孙也有讳自泉□□□□□□□□公为安子薄庄子一世祖后恩赐登仕郎讳美基公乃其七世□孙□□□□□□□又有讳宗元配王氏者为李家沙坨之一世祖后七世孙则名□□□□□悦下宁惟是有居西李家庄一支始祖讳宗德而六世孙则为彦□文□ 始祖讳宗时配赵氏而七世即文作焉有居河南河北李家庄者一支始祖守谦而六世孙则名大富焉一支始祖讳世聪而八世孙则为士甡焉一支始祖讳仕杰则左庠生世萱焉有居西新庄者一支始祖讳平登而七世孙则恩赐登仕郎鳞成焉一支始祖讳平举而七世孙则德成等焉有居北新庄者一支始祖讳仲元配王氏后岁进士候选司训名嘉树字宜亭又乾隆乙酉科任唐县教谕名继鲁字绳其皆其云礽也及至万历初年我祖自良公生子七人又天各一方文学公文义公迁居占子井文勤公迁居四间房文章公迁居黄米廒文举公迁居李八廒文进公迁居小裴家庄文才公迁居玉官庄当是时也耕田而食凿井而饮无不各得其所然由今追忆年逾三百世历十五子孙孙蓰无算使无谱以载之则宗支涣散亲疏不能分尊卑无由辨将见一本九族之亲等于路人吾人读圣贤书所学何事岂於本之地漫不经心致令彛伦弗叙不有愧于名教纲常乎记曰亲亲故尊□□□故敬宗敬宗故睦族欲睦族而敬宗而□□□□□□□□□为功予也年阅古稀老之将至虽有□□□□□□□衍散处异地者甚多而欲一人之见闻理论□□□□亦无□之何亦幸有关外广界杨家屯谱名朝元□□名清源暨关里李八廒占子井之名流與予协心不惮竭蹷关里关外凡附近同宗派者按户清察逐支细序不知名者姑阙知其名者悉书由本及末大宗各分小宗炳如星罗因流溯源小宗统归大宗洞若棋布一旬余缮写成编夫余等之修是谱非为家乘之光惟是祖孙父子叔侄兄弟名行世次班班可考不至泯没无传如此而已矣迴思文学等公占居此土篳路蓝缕世系未暇昭明今统承先人彚集全谱岂不光大前徽也哉倘后之人有贤且贵者覩斯谱而興？睦之思踵而行接续是又余等之所厚望也夫
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光绪元年岁次乙亥甲申月上浣九世孙士海    敬撰
                     十一世孙炳春  熏沐敬书
（□□为原文空白上字体为原文添加  ）
小子才疏学浅，对先祖文字似懂非懂、一知半解。文中一些隐秘的东西，始终未能挖掘出来。一耽误就是多半年。
2014年11月30日，同老友李庆玺家中相聚，共同探讨村里老辈子发生的事情。从祖先李复初移民到李家沙陀，聊到李文举迁居并建立李八熬；从李殿杞骑驴圈地，聊到抗日战争时村里的共产党员。三个多小时不知不觉过去了，感觉没聊透。庆玺对越往前的事情越感兴趣，从明朝的隆庆到清朝的光绪，历代丰润县志他手里都有。连民国时期登载枪毙李殿杞的四弟李殿桓的报纸他都搜集到了。听说我手里有仕海先祖的李氏家谱序，要我赶紧给他以便研究。12月1日下午，我将先祖的文章给了他。3日下午就将他翻成白话文给我传来，并解答了我的几个疑问。
仕海先祖的文字翻成白话文是这样的：
“自古以来，家道兴盛衰败，仔细认真考察家族内部及其相关情况的废除和创举，宗族的繁衍发展，对发扬广大纲常伦理尤为重要。考虑这些，家谱的重要性就很值得推崇了。况且，明析宗亲远近，辨别家族门支序列，继承前代，启发后代，都依赖家谱。家谱真的是明确人与人之间的道德关系的首要事务。
特别回忆起，我（李氏）先祖出自大禹时期的贤士伯益后裔，起源于宏昌，发迹于（甘肃）陇西，历史悠久，源远流长。辈份次序，年长日久，很难进行详细考证。等到复初公与侄子贡公，于明朝永乐二年（公元1404年），从定州中山，迁徒到丰润李家沙陀居住，这才知道了我（李氏）家族的来历。
从复初公以下各代，分散居住到不同的地方，各自开始了创建基业。
有名叫李温的，配偶孙氏，为李鄂道庄的世祖。康熙乙丑（公元1685年）科，与陆肯堂为同榜进士的，曾任浙江寿昌县知县和湖南省巴陵县知县的李子昌，字默一，朝廷曾赏赐给他八品顶戴，经认真考证，为其七世孙。
有名叫李自泉的，为安子庄和薄庄子的一世祖，朝廷曾赏赐他登侍郎的荣誉职位，李美基为其七世孙。
有名叫李宗元的，配偶王氏，为李家沙坨的一世祖，后来他的七世孙□□□□□
有居住在西李家庄的一支，始祖名叫李宗德。他的六世孙就是彦文。还有另一始祖，名叫李宗时的，配偶赵氏，七世孙就是李文作。
有居住河南河北李家庄的一支，始祖名叫李守谦，他的六世孙就是李大富；还有一支，始祖名叫李世聪，他的八世孙就是李士生；还有一支，始祖名叫李仕杰，就是秀才李世萱。
有居住西新庄的一支，始祖名收李平登，他的七世孙就是朝廷赏赐荣誉职位登仕郎的李鳞成；还有一支，始祖叫李平举，他的七世孙，就是李德成。
有居住北新庄的一支，始祖李仲元，配偶王氏，后来考中进士，候选县学教谕，改名叫李嘉树，字宜亭；又有乾隆乙酉（公元1765年）科进士，任过唐县教谕，名叫李继鲁，字绳其，是李仲元的八世孙。
直到万历初年，我先祖李自良生子七人，又天各一方，文学、文义二公迁徙占子井；文勤公迁居四间房；文章公迁居黄米廒，文举公迁居李八廒，文进公迁居小裴家庄，文才公迁居玉王官庄。
在那个时候，耕作农田获得食物，挖井饮水，人人各得其所。但是，珍惜今天的生活，追念过去的情形，这个年代已经过去三百多年了，历经十五代子孙了。子孙后代迁徙各地，数量难以计算。加之没有家谱记载下来，导致同宗族的各分支散落分离，不知道亲近疏远，不能辨别辈份高低，路上见到家族人视同陌生人。
我们这些读圣贤书的人，学习了知识，掌握了做人的事理，怎么能够听任这些关乎根本的原则大事儿放任自流，使得宗族伦理辈份不能述说，这不就有愧于儒家教育的纲常礼节了吗？《礼记》说：亲近应该亲近的人，就能尊敬祖先；尊敬祖先就能尊敬族亲；尊敬族亲就会使家族和睦。要想家族和睦，就离不开家谱的功能和作用了。
我年龄已超过七十岁，岁数已经很大了。虽然有散居各地的很多人协助，但只靠我一个人见到的和听到进行叙述，是很难办周全的。值得庆幸的是，现在已经有了关外广界杨家屯的家谱做参考，溯本清源。又有关里李八廒村、占子井村有名望的人和我同心协力。不管关里关外，只要是我同一家族的，进行一家一户的梳理清察，将各分支认真排序。不知道姓名的，暂且空缺；知道姓名的，全部记载下来，由始祖而及末代子孙。大的宗族细分成小的分支，清晰得像日月星辰。寻找源头，然后把小的宗支归纳到大的宗门，象天上星星那么有条理。（这项工程）用了一年多的时间，抄写成书。
我们篡修家谱的目的，不是为了光耀家族，重要的是能使祖孙、父子、叔侄和兄弟名声和品行，考证清楚，不至于使这些（有价值的东西）消失得无影无踪，而不能传播后世，仅此而已。
回想文学公等前辈，从居住于这片土地上开始，进行了艰苦的创业，世系辈份还没有来得及明确给后人。现在我们继承前人的志愿，编纂汇集成现在这部完整的家谱，这不就是发扬光大先人美好德行的大事吗？假如后人有贤良尊贵的人，看到这个家谱，有所启发，接续这个事情，续写家谱，这也是我们这些家谱编纂者的殷切期望。
时
光绪元年（公元1875年）岁在乙亥甲申月上浣（七月上旬）
（自良公）九世孙       士海敬撰
                  十一世孙    炳春熏沐敬书

我原来还对写文章的士海公是不是我祖茔的士海公心存疑虑，感觉有的地方（诸如年份、与爷爷之间的年岁差距等）对不上。庆玺经过认真研究告诉我，可以肯定是同一人。老祖宗光绪元年（1875年7月）七十多岁为家谱写序，足见其为村内饱学且德高望重之士。这也与村中李云翠（1934年生人）对我所讲其幼时听其祖父所讲的“仕海公、字百川。饱学、无嗣”之言对上了。
一百四十年前祖宗仕海想说的话，用一种叫做文字的东西流传下来，传到了我们的眼里、记在了我们心里。
  现在，我正按照祖宗一百四十年前的嘱咐，在同“李八廒村、占子井村有名望的人”共同完成了李八廒村李氏家谱的编纂之后，又在进行“只要是我同一家族的，进行一家一户的梳理清察”，争取在2015年清明节、我的爷爷一百二十年华诞的时候将李文举公六门一支后代的详细情况整理成书，传与后人。还争取把村里的情况尽量了解详细、尽全力理顺、整理出来。
祖宗说：“我们篡修家谱的目的，不是为了光耀家族，重要的是能使祖孙、父子、叔侄和兄弟名声和品行，考证清楚，不至于使这些（有价值的东西）消失得无影无踪，而不能传播后世，仅此而已。”
住在长着柽柳的坟墓里的祖宗说话了，重孙子焉有不听之理。

“我们这些读圣贤书的人，学习了知识，掌握了做人的事理，怎么能够听任这些关乎根本的原则大事儿放任自流，使得宗族伦理辈份不能述说，这不就有愧于儒家教育的纲常礼节了吗？”          ------先祖李仕海

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