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标题: 广东揭西大溪李氏家史 [打印本页]

作者: 木子滨 时间: 2014-1-10 21:05 标题: 广东揭西大溪李氏家史

李盈春，火德裔孙，于明万历（1590前后）由漳州迁居揭阳霖田都大园村（今揭西大溪镇）创族。裔孙分衍汕头、普宁、饶平等地，还有播迁海外。
大溪镇位于揭阳揭西县境东南部，东与灰寨镇接壤，西与龙潭，坪上镇毗邻，南与钱坑镇相连，北与南山镇交界，距县城15公里，面积35.5平方公里，人口2.23万。辖1个居民委员会，16个管理区，72个村民小组。大溪镇原属钱坑人民公社，1976年开始拆置。1983年改称大溪区，1986年开始改称大溪镇。

《大溪李氏家史》：“大溪李氏家族自明万历年间?１５９０年前后　，始祖盈春公从福建平和县迁来，迄今已有４１０多……”
大溪上祖是一脉相承的，原籍福建省平和县，其家族至今均使用闽南方言，后来称“潮州话”

　在潮汕现存的方寨中，井美新寨是出类拔萃的。它创建于清康熙中期，这是潮汕方寨建设的萌芽时期。它规模宏大，整个建筑组群（包括前埕）占地近3万平方米，在潮汕位居前茅布局和谐，祭祀与住宅、生活与生产、居住与休憩的用地占有率与分配，科学协调，恰到好处。
　　整个组群坐西南向东北，背倚金山，面临南河。100间住宅、书斋、作坊、商店围成一个正方寨。北开正门，东、西开龙虎门。在这个巨型的围寨内，与正门同向，并排五组下山虎，除中轴一组为五间过，其余为三间过；而纵的方向，则是每组九座。合共四十五座，西侧前端省建两座，用作水井、洗衣场与小广场建设，实际房屋四十三座。是传统的“三街六巷”格局。
　　规整是它的特色之一。显示于主次分明、对称和合.五排建筑中，除中轴一组为五间，两侧四排各为三间；每组九排下山虎，分别开有龙虎门，无论哪一排，都可以一眼望过10门。屋顶高度按比例自前向后逐步递增，有序且有韵。
　　配套是它的特色之一。在保持潮汕祠宅结合的组合传统基础上，井美新寨重视在“以人为本”的前提下，对各种生活、生产功能建筑的配置，中建祠堂以祀祖宗，以立根本，旁建房屋以容子孙起居生息，以聚宗族。周围则配以书斋、作坊、商店以利培养教育与日常需求。使族人不出寨门而能安居乐业。
　　朴素是它的特色之一。所有墙壁都以贝灰三合土夯筑，屋顶也一式以木架青瓦构设。屋脊、垂带、门窗都有地方特色的灰塑嵌瓷装饰，厅堂梁架也都施以木雕、木刻，但所有的装饰，都显得简约明快，没有炫耀奢华的半点痕迹。这正是创建者以勤俭持家的理念的形象表现。
　　井美新村的创建者李廷璋（1636—1723），是揭西（旧时属揭阳县）大溪李氏第四代传人之一，庠生，后投身商界，成为岭东糖业巨擘、揭阳首富，被称为“大溪中兴世祖”。李廷璋既以经营糖业起家，复以广辟田庄稳富，其田产遍及榕江南河上游两岸广大地域。但他不是为富不仁的人，富了之后，济贫助困，公益事业主动参与，成为远近知名的“天生爷”（天生为廷璋之号）。
　　李廷璋从习儒，到挟文从商，并迅速致富，反映了清朝初期，海禁渐弛，资本主义始兴的历史背景下，乡间知识分子在前途取向的更趋多元，以及儒生固有的诚信观念在从商中所发挥的巨大作用。而庞大的井美新寨，则是知识分子职业成功“转型”的最形象的物证。
　　井美新寨从整体的封闭性、布局的完整性、工艺的传承性、装饰的简朴性以及各个建筑局部体现出来的中规中矩的伦理观念、道德观念与哲学观念，反映了依靠智慧、勤劳、诚信取信的读书人出身的李廷璋，他在经营这一子孙栖居之地时有着没有褪色的儒家思想，这是他与当时一般商人迥异之处。而这一不同，对于研究潮商发展史，有着重要的活文献的价值。

《大溪宗祠祭典》2007年被列为广东省非物质文化遗产名录。

　　大溪宗祠祭典是以李氏宗祠的活动形式为集中代表，并以李氏宗祠总祠，各代支系按总祠风格建成的，形成传承脉系清晰的祠堂集群，以及一系列的民俗活动。代表各代的祠堂除建筑特色有明显传承外，其祭典祖贤仪式都是相同的，只是隆重和简约之差，都具有十分浓烈的地方特色，充分反映深远、博大的潮汕文化传承，是潮汕地区典型的以民间信仰为特色的传统民间文化。

　　总祠位于金山北麓的揭西县大溪镇井美村。占地面积1882平方米。1997年重光并恢复具有传统特色的祭典仪式。每年的“重阳”定为总祠李氏宗祠祭典时间，并举行一系列民俗表演活动。

　　晋祠祭典迄今为止已有二百五十多年历史。祭典仪式以严谨的祭拜仪式为主要表现形式，同时举行形式多样的庆祝活动。每年重阳，属大溪始祖派下的海内外裔孙都以此作为团聚、联络乡谊、共商发展大计的良好时机。

　　李氏宗祠虽以祭祀先贤为主，更是豪贤留芳之地。宗祠前大埕复制四座旗杆夹，表示大溪李氏清代有四位拔贡，即李九如、李著、李自荣、李学海，这些文物古迹，鼓励着后人奋进。

　　大溪宗祠祭典，由祭祠仪式和庆祝活动二部分组成。祭祠仪式有鸣炮、鸣钦；起鼓，再起鼓，三起鼓，擂鼓三通；奏大乐；金狮参拜；司仪者各司其仪，司礼者各司其礼，礼生进厅；恭请主祭人，伴祭人就位；盥洗；参神恭拜；恭请一世祖考……、妣……尊灵降居席位；恭请主祭人、伴祭人到神位前，跪，主祭裔孙以下皆跪；点烛，上香，进酒灌芒；献香茗，献大桔，献槟榔，献刚血，献柔血，俯伏，行四拜，平身复位。捧馔（鸡）；献祝文；捧馔（鸭；肉；进汤饭）；奠酌，献财宝；辞神恭拜。庆祝活动有大锣鼓表演、纸影戏表演、舞狮表演、潮剧表演等，但求喜气，要气氛浓烈，能满足村民的文化需求。

大溪宗祠祭典，在东南亚国家、港澳台地区、全国各地具有较大的影响力，代表着潮汕民间祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

李氏旧二十辈序:弘文佳长世，载和泰昌继，＂累＂选万钟禄，振起祖先志
解放后新李氏百字辈序:陇西开统绪，冠冕盛大唐。将相功勋伟，经书道德详。守成嗣续职，创业祖宗光。诗礼家声显，士师世泽长。学文兼习武，修纪并立纲。孝友充庭宇，臣邻重赞襄。平居讲仁让，报国效忠良。积善有余庆，承先自永昌。箕裘欣克绍，兰桂喜腾芳。燕翼贻谋远，椒蕃万载香。

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