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标题: 福建省汀州府连城县杨家坊李氏族谱 [打印本页]

作者: 木子滨 时间: 2014-1-5 21:15 标题: 福建省汀州府连城县杨家坊李氏族谱

注：李氏十三世至十五世时曾从福建省汀州府连城县杨家坊迁至浙江省衢州府西安县（即今衢县），而后又迁回汀州府连城县杨家坊。

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火德公至兴埔郎公世系年谱（一世祖前）

一世祖：火德公（1184－1270）；［上杭稔田开基祖］

二世祖：三一郎公（1247－？）；

         三二郎公（1249－？）；

         三三郎公（1251－？）；

三世祖：百十二郎公，生卒未详；

四世祖：十七郎公，生卒未详；［连城开基祖[钦文存谱]］

五世祖：一四郎公，生卒未详；［连城开基祖[修竹书院]］

六世祖：念七郎公，生卒未详；

         念八郎公（1207－1276）；

七世祖：三九郎公（1248－1320）；

八世祖：子园公（1277－1352）；

         子荣公（1295－1346）；

九世祖：兴埔郎公（？－1348）。［杨家坊开基祖］

一世祖：火德公

　　珠公四子，生宋淳熙甲辰（1184）十一月初八子时，卒宋度宗六年庚午（1270）八月初十日，寿八十七；葬上杭胜运里丰朗岗头，辛山乙向，螃蟹游湖形，坟上华表对联文：翰苑家声远，科名世泽长。

　　　　娶伍氏，生卒未详，葬公坟右肩上穴。

妾陈氏，生卒未详；葬丰郎田心里李家山，乙山辛向。

生三子：（俱出陈氏）长三一郎

　　　　　　　　　次三二郎

　　　　　　　　　三三三郎

　二女：（俱出陈氏）长贵　英　　　　配名族。

　　　　　　　　　　次淑  英　　　　配名族。

二世祖：三一郎公

　　火德公长子，生宋淳祐丁未（1247）十二月廿丑时，卒未详；葬胜运里大坪湖。

　　　　娶田氏、邱氏。

生五子：长百一郎　　　迁坝头。

　　　　次百二郎　　　迁张田背。

　　　　三百三郎　　　迁广东。

　　　　四千三郎　　　迁大坪湖。

　　　　五千四郎　　　迁永定。

二世祖：三二郎公

　　　　火德公次子，生淳祐己酉（1249）十月十九卯时，卒葬未详。

　　　　娶范氏，生卒葬未详。

生一子：讳百十一郎

二世祖：三三郎公

　　火德公三子，生宋淳祐辛亥（1251）八月十五酉时，卒广东，未详；葬胜运里张坑里余屋角，丙山壬向。

　　　　娶郑氏。

生二子：长四六郎

　　　　次四八郎

三世祖：百十二郎公

　　　　三二郎公子，生卒葬未详。

　　　　娶冯氏，生卒葬未详。

生五子：长十七郎

　　　　次十三郎

　　　　三十五郎

　　　　四十六郎

　　　　五十八郎

四世祖：十七郎公

　　　　百十二郎公长子，生卒葬未详。

　　　　娶王氏又载杨氏，生卒葬未详。

　　　　迁居连城，在城为始祖。

生一子：讳一四郎

五世祖：一四郎公

　　　　十七郎公子，生卒葬未详。

　　　　娶曹（查上杭官田谱为：曾）四娘，生卒葬未详。

生二子：长念七郎公

　　　　次念八郎公

六世祖：念七郎公

　　　　一四郎公长子，生卒葬娶未详；迁居广东，其族繁盛。

六世祖：念八郎公

　　　　一四郎公次子，生宋开禧丁卯（1207）九月廿辰时，卒景炎丙子（1276）元月初未时，寿七十；葬连城县背山，寅山申向，倒地牛眠形，今五屋堑。

　　　　娶罗三娘，生宋嘉定甲戍（1214）十月初一卯时，卒宋咸淳庚午（1270）五月十五；葬小张坑，戍山辰向。

生三子：长三六郎

次三七郎

　　　　三三九郎

七世祖：三九郎公

　　　　念八郎公三子，生宋理宗戊申（1248）十一月十三戍时，卒元仁宗庚申（1320）十月初七，寿七十三；葬小张坑正穴，吐火麒麟形。

　　娶谢五益娘，生宋理宗壬戍（1262）又九月廿三酉时，卒元至正丙戍（1346）六月廿九，寿八十五；葬七星岗，今以子园公夫妇祔葬。

生三子：长子园

　　　　次子荣

　　　　三子应　杨家坊钦文家谱中为：王应，疑为笔误。

八世祖：子园公

　　　　三九郎公长子，生卒未详。［据连城求昌言，南祠谱上子园公生于1277年，卒于1352年］

　　　　娶官氏，生卒未详，夫妇祔葬母墓。

八世祖：子荣公

　　三九郎公次子，生元乙未（1295）十一月十一丑时，卒元丙戍（1346）三月初三；葬县背岭。

　　娶伊满娘，生元辛丑（1301）正月初十辰时，卒元癸卯（1363）六月初十；葬水南屋油揘背。

生二子：长兴埔郎

　　　　次四九郎　　　抄自宜炘家存谱，钦文家存谱无此子。

九世祖：兴埔郎公

　　公自元延祐（1314-1320）由宁化石壁再迁杨家坊，故系之以为根源，诚百世不忘之祖也。公始居坑头，宅申山寅向；生未详，卒元顺帝至正戊子（1348）三月；葬江坑白叶隔，寅山申向。

　　　　娶杨三娘，生卒未详；合葬夫墓。

作者: 木子滨 时间: 2014-1-5 21:18

作者: 木子滨 时间: 2014-1-5 21:19

作者: 木子滨 时间: 2014-1-5 21:20

作者: 木子滨 时间: 2014-1-5 21:20

上杭稔田火德公世系［查考与存疑］

以下一世祖火德公至九世祖兴埔郎公谱，系摘抄自杨家坊宗亲钦文家所藏之谱。其中疑问较多，主要集中在年代上有矛盾。三世祖百十二郎公、四世祖十七郎公、五世祖一四郎公俱生卒未详，而六世祖念八郎公（1207-1276）更比二世祖三二郎公（1249-）早生42年！

按上杭官田各谱传说，火德公出生年份大约为1206年，六十三岁娶陈太婆为妾，后生三子；观杨家坊谱，火德公生于1184年，六十四岁（1247）生三一郎公，年代上说得通，因此杨家坊谱也属可信；但三二郎公（1249-？）以下至一四郎公的年代就要存疑。

从杨家坊谱看，六世祖念八郎公以下的年谱没有什么矛盾，但谱中无子荣公之兄子园公的生卒年；求昌来信说连城李姓有西祠和南祠之分，南祠（即与杨家坊同宗）这一脉，原谱中是从一世祖十七郎公，二世祖一四郎公，三世祖念八郎公，四世祖三九郎公，五世祖子园公、子荣公至六世祖兴埔郎公；而子园公则生于元丁丑年［1277］，卒于1352年；此说应属可信。反观连城冠豸山修竹书院壁书《总管文庆公传摘记》，上有“文庆公，字子园……元世祖至元二十年（1283）……时年三十二岁，……英宗（应为晋宗）泰定元年（1324），公年七十三，卒于家……”一段话，如此推算，则子园公当生于宋淳祐壬子年（1252），与其父三九郎公诞日（1248）只差四年，这是不可能的。修竹书院中的一块匾额:《本支百世》，是西祠文庆公的后裔所立，匾称“九郎公（又称一四郎）于南宋间（1127－1279）自宁化石壁徙连城，为文川李氏开基祖，德配雷恭人，子十一郎（又称念八郎），配张恭人，长孙文庆名子园，次孙子荣……”当中缺了一代三九郎公（1248-1320），可见三九郎公本不应是文庆公的父亲。求昌言西祠原谱上的一世祖是子鱼公，二世祖孟金公，三世祖九郎公，四世祖十一郎公（又称念八郎公），五世祖文庆公、子荣公；其中并无十七郎公和一四郎公一说，原谱中也无子园公。但却又何来“文庆公，字子园……”一说？他说后世为了团结，把西祠和南祠并在一起，认为孟金公就是十七郎公，故将九郎公又称为一四郎公，把文庆公说成是子园公。如此看来，文庆是文庆，子园是子园，显然是先辈们吊世系时弄错了。由此，还可进一步推断九郎公并非一四郎，十一郎也不是念八郎；因为九郎公德配雷恭人及十一郎公配张恭人，与杨家坊谱中一四郎公娶曹（查上杭官田谱为：曾）四娘和念八郎公娶罗三娘也大相径庭。

关于孟金公是否十七郎公，求昌来信中还说到连城西祠谱载：“子鱼公生孟金公，孟金公生金德、木德、水德、火德、土德、田德、七郎、八郎、九郎，九郎生念八郎……”他又说广东高州高仰李氏世系谱上更是明确说十七郎公生以上九个儿子。求昌先生说，有人认为十七郎公就是珠公，也即连城西祠谱上的孟金公。其中七、八、九郎为小祖婆所生，而念八郎公是九郎公的儿子，后来过继给火德公做儿子。我认为上述有一定道理。关于火德公的年代有多种说法，最早的有说公元966年，即宋太祖乾德四年（丙寅），上杭目前一般认定是1206年，即宋宁宗开禧二年（丙寅），与966年差四个甲子；也有说1242年，即宋理宗淳祐二年（壬寅）。连城杨家坊谱是宋淳熙十一年，甲辰岁，即1184年。我认为杨家坊谱的1184年也是可信的，本来按年代推算，应该将念八郎公挂到火德公下才合理，现在看来更是说得通。按各谱说法，火德公到63岁尚无子嗣，根据上杭谱中《珠公遗墨》［抄自江西金德公谱系］，火德公迁上杭时间大约在1225年前后，此时火德公是42岁，念八郎公只有19岁，将兄弟九郎公的儿子念八郎公过继是完全有可能的。另一个分析是，火德公迁上杭时，据《珠公遗墨》，珠公未同去，而珠公的夫人潘氏倒是去了上杭，很可能珠公与小祖婆留在了宁化，否则很难解释为何不一同去上杭。

连城冠豸山修竹书院中还有块匾额《兰谷流馨》，为子荣公后裔于一九八八年所立，匾有云：“……兴埔郎自元连阳徙乐江开基……”查元代并无连阳这个年号；杨家坊宗亲钦文存谱有兴埔郎“公自元延祐（1314-1320）由宁化石壁再迁杨家坊”句，松保家廷滋公谱上记载： “（兴埔郎）公系念八郎公裔孙子荣公长子，自（连）城南迁于杨家坊。”想《兰谷流馨》中“连阳”应为“延祐”或“连城”之误。再者，杨家坊宗亲钦文家谱中言十七郎公为文川（指连城）始祖，即十七郎公早已自宁化徙连城，何来兴埔郎公又自宁化再迁？为此，我专门在杨家坊走访了八十多岁的宗亲宜炘先生，他自十三岁就住在祠堂里。据他讲，元朝兵乱，三九郎公三子子应被抓去当兵，长子子园躲在连城附近，二子子荣就带着只有六岁的兴埔郎逃到了宁化石壁，然后“自元延祐（1314-1320）由宁化石壁再迁居杨家坊。”如按元延祐最后一年（1320）迁杨家坊，则子荣公仅二十六岁，兴埔郎应仍属幼年；故若说兴埔郎公为杨家坊开基祖，殊属勉强。而杨家坊宗亲松保家廷滋公谱上记载：“（兴埔郎）公系念八郎公裔孙子荣公长子，自（连）城南迁于杨家坊……”似更可信。从地理位置上说，由宁化石壁迁杨家坊，连城是必经之路。

赴上杭前，连城求昌先生言火德公与兴埔郎公年谱对不起来，所以新近李氏大宗祠修祠时，连城未参加，因此李氏大宗祠将我们祖上的碑用来盖井。我在上杭李氏大宗祠里找到了那块碑，确实是盖在一口废井上；是三二郎公的，立于光绪二十五年己亥夏［1899］，上有子园、子荣的名字，可见那时连城和杨家坊的裔亲倒是认火德公做祖宗的。不过废弃的原因并非如求昌先生所言，而是因为附近村里吴姓也有个祖先叫三二郎公，所以碑被吴姓村民将［李］字改成了［吴］字；后来广东的后裔回来看到，才更换了新碑。

国平备见：

一、不论火德公生于1184年还是1206年，从火德公至兴埔郎公的世系肯定存在问题。据上杭谱，火德公从宁化石壁徙上杭丰朗村大约是1225年左右，此时应差不多为一四郎公从宁化徙连城的时候。倘若火德公为杨家坊李氏直系先祖，不但一四郎公为连城开基祖不可信，就是中间的诸代也一笔勾销了；直要将念八郎公挂到火德公之下才合理，也即念八郎公为火德公养子之说成立。但也只是传说，没有确凿的证据，并且又会推翻前面的论证，变成九郎公生念八郎，而非一四郎公生念八郎了。另外，《珠公遗墨》中并未提到七、八、九郎公。存疑。

三、上杭官田李氏大宗祠建于清道光十六年（1836），其时各地李氏宗亲会聚一堂，杨家坊先祖也出钱修有一间厢房(荆巖公房)，足证1836年修祠时杨家坊（即南祠）是派人参加的，而连城西祠可能就无人参加，否则应有他们世系祖的名字。祠堂上有一世祖火德公至九世祖兴埔郎公的世系牌位；并重新修谱，该祠所存最老之谱即为1836年所修，谱上也有子荣、子园的名字，直到光绪二十五年己亥夏［1899］所立的三二郎公碑上，也还有子园、子荣的名字，可见那时连城和杨家坊的裔亲倒是认火德公做祖宗的，与现在杨家坊钦文存谱的世系也是一致的。想当时很可能在世系吊线上，或许火德公的后世中有一代也名叫十七郎公的，因年代失考，就硬性吊上了，以后重新修谱时就以讹传讹了，所以倒显得不可信。特别是由于先祖们的取名比较随意，甚或多名，经常以几几“郎”相称，就更易引起同名和混乱。另外，“念八郎”很可能是廿八郎之误，以前“廿”“念”是通用的，即二十的意思。

综上所言，之所以会存在诸多谬误，可能是各谱转抄过多，难免存有纰漏。再加上修谱时吊世系不加求证，生搬硬套，就更加问题百出。现在可以认为南祠谱从一世祖十七郎公往下比较可信，而杨家坊钦文存谱中从火德公至十七郎公世系就很有问题了。至于南祠和西祠的关系，还有待进一步探讨。

上述一定有不少错误和疏漏，欢迎诸位宗亲不吝赐教。

作者: 木子滨 时间: 2014-1-5 21:21

杨家坊兴埔郎公世系［查考与存疑］

以下一世祖兴埔郎公至现代世系，是根据衢县大洲镇三村李家十九世祖恒昌公手抄本为蓝本，加上本次我赴杨家坊从宗亲松保家所存廷滋公谱（修于民国元年壬子季秋）抄来的材料整理而成。三村谱最早修于光绪叁拾年小阳月[1904]，是由十七世祖葵庆公所领，恒昌公抄谱的时间就更晚些，重抄于民国三十四年[1945]，之后又有补登，所以恒昌公房的世系情况就要清楚些，本次修谱对其他各房宗亲的情况也进行了一定的补充。三村原谱从杨家坊抄来，谱中从一世祖兴埔郎公至十二世祖家世公，只有世系吊线，没有生卒葬娶资料，本次从杨家坊抄的材料，主要就是弥补上述所缺。

关于是几世祖到衢州开基的问题，由于三村谱上十二世祖之前记载不清，而记载着十三世祖兆秀公［1721－1789］（恒昌公谱上将“兆”写成一个谁也不认得的字“?”，这次总算弄明白了）卒于衢州，所以猜想是他从杨家坊迁徙到衢州开基的。但这次去了杨家坊，发现十三世祖太婆郑新兰[1726－1801]和十四世祖文洁公[1743－1808]及十四世祖太婆张福瑛[1750－1820]都卒葬于杨家坊，所以说衢州的开基祖为十五世长炳公[1769－1831]，应该更有道理。至于为何兆秀公会卒于衢州，造成与祖太婆郑新兰天各一方，逝后不能相聚的千古遗憾，实在有费猜测。可能是当时生道艰难，他带上长炳公出外创业，也可能是投奔亲戚，因为十三世祖太婆郑新兰是浙江人，是不是衢州人，谱上没记载。

三村谱最早成于何时？谱上记载有“福建省汀州连城县杨家坊抄来历代长生宗谱”这么一句话。但何时抄来？观杨家坊松保存谱上记载到十六世祖学广公[1812－1864]、学礼公[1818－1880]止，那时兆秀公早已卒于衢州，所以不可能是他所登；杨家坊谱上只记载长炳公的生年［1769］，而没有卒年［1831］，所以应该是1818至1831年间登上的。再看三村谱，谱上有十四世祖文洁公的生[1743]卒[1808]年月，而十四世祖太婆张福瑛只有生 [1750]年而没有记载卒［1820］年，说明当时她还健在，也就是说该谱抄于1820年前。三村谱清清楚楚写着，衢州的祖公曾回过杨家坊，并且该谱是从杨家坊抄来。这样一综合，祖公回杨家坊的时间就应该是1818至1820年。那么现在可以推定是十五世祖长炳公回的杨家坊，那年他五十来岁；可能是回去过五十大寿，也可能是母亲身体不好回去探望。而那时的十六世祖学广公不过七、八岁，学礼公才刚刚出世不久呢。

这次到杨家坊还弄清了一个问题。三村恒昌公谱上记载着兴埔郎“公自元祐由宁化石壁再迁居福建省汀州府连城县杨家坊。”元祐是宋朝哲宗(赵煦）的年号，时间为1086至1094年。杨家坊宗亲钦文家谱有兴埔郎“公自元延祐由宁化石壁再迁杨家坊”句，延祐是元朝仁宗的年号，时间是1314至1320，杨家坊谱上记载有兴埔郎公的卒年［1348］而三村恒昌公谱上却没有，很明显，杨家坊谱是对的。区区一个“延”字，一下差了二百多年，可见修谱要慎重，否则失之毫厘，谬于千里。另外，恒昌公谱中从衢州回杨家坊的路程第35站汀州府至最后一站杨家坊的路线有误，按照地理，从新泉至杨家坊只有十里路程，不可能到了新泉反而再返河田，这次修谱一并更正；还有一些地名与现时存有差异，明显的笔误已作了订正，定不下的，留待以后进一步查考。关于兴埔郎公是从宁化还是从（连）城南迁居杨家坊，我在前面《上杭稔田火德公世系［查考与存疑］》中已有分析，这里就不再讨论了。

从杨家坊松保谱中抄来自一世祖兴埔郎公至十四世祖文洁公的生卒葬娶资料，总体看没有问题，小的、明显的年代错误已作纠正，有些就不易。比如，兴埔郎公卒于1348年，而其孙元贵公却生于1348年，本来应属正常；但一查子荣公的生年是1295年，至1348年若在世也就54岁，此时兴埔郎公再大也不过35岁左右，已经有孙元贵不是完全不可能，但时间上实在是紧了些。谱中又正好没有二世祖福旻公的生卒年月，所以只有存疑了。再比如，十世祖能白公生于明万历丁巳年（1617），而其元配卒于康熙乙丑年（1685），继娶林氏，但林氏居然生于万历癸酉年（1573）！至1685年已是一百多岁了，足足比能白公大了44岁。我猜想应往后推一个甲子，即1633年，该年也是癸酉年，但年号是崇祯。至于与恒昌公谱中名、字、号的差别，能落实的，都作了更正，不知谁对的，我在谱中都注明了，只好等以后查更多的谱才能知道。

十五世祖长炳公从杨家坊迁衢州，先是定居在高家镇，这从十三世祖兆秀公葬在高家镇就可知道。但何时迁到现在的大洲镇三村定居，谱上无记载。幼时常听长辈讲，大洲三村李氏宗亲目前居住的老屋是十六世祖学广公、学礼公所建，木料是从上板固运来，是上板固的祖太婆作为陪嫁的。查恒昌公谱，十七世祖葵庆公 [1845－1915]娶了上板固项端[1843－1862]，项祖婆只享寿二十岁；因此可以断定李家老屋建于1862年前后，至今已有一百四十年了。迁大洲的时间大约应该是比1862年更早些。那时学广公和学礼公都还在世，所以上述传说是可信的。至于为何迁大洲，也有一个传说；说是祖公在高家镇时，有一年过年邻家起火，硬说我们李氏宗亲放烟花引起，而实际上并不是，祖公认为他们欺生，所以赔钱之后，一气之下就迁到了大洲，并且规定后裔从此过年不许放烟花。现在的不孝子孙虽然突破了祖禁，但祖公的禁烟花爆竹之规，倒是如今政府提倡的。

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