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标题: 【转】闽西上杭李火德祖系源流考 [打印本页]

作者: 木子滨 时间: 2011-3-3 14:11 标题: 【转】闽西上杭李火德祖系源流考

转载而来，仅供考究用

作者：李道烽

族谱集“源流百世归于一祖，千枝万叶发于一株。”编好谱牒，统人伦之根底，则辈分俱定，不惑问源，不需问代；知上古之亲，明后世之谊，不至乱祖乱宗。

从唐末、五代到宋初，李氏宗人名落低下。当时凡是大唐宗室后嗣纷纷逃散，其人口屈指可数。为了不受他姓欺辱，凡李氏宗人不远千里，互相联系，团结一致，以形成一支强而有力，抵御外族侵犯的姓氏，这是理所当然。因此在李氏各宗之族谱互相渗透，以达到族之大。这就为后人修谱起到了续谱的佐证和依据。

始祖火德公的上祖是谁？众说纷纭，各立其说。这究竟是怎么一回事，每个李姓人都非常关心。特别是火德公的裔孙，更加重视，也牵涉到外姓的一些史学家的关注。

自上杭《李氏史记》的出版，引起李氏族人议论纷纷。各种说法莫衷一是，乱祖乱宗，篡改历史，影响甚大。针对上述问题，笔者作了大量的研究工作，深入到省内外各地展开考察收集资料。现将各种错乱缘由整理如下。

脉络分歧的火德公上源世袭

火德公系族谱常见一篇出自北宋范仲淹（989—1052）撰写的《陇西李氏族谱序》①。这篇序文从范氏的遗著《范文正集》里面是找不到的，其真伪颇堪存疑。第一，火德公系族谱揭示火德公生存年代是公元1206—1292年。范氏则是生活于公元989—1052年。早先出生约二百年的范氏竟能替后世的火德公写族谱序？这应是缺乏历史概念的人编造的伪作，否则就是范氏的原文遭到篡改。第二，序文提到“此修之母族金陵李姓谱。”文末署名附称谓“谊弟”。可知“修”是指比他年长的好友穆修（979—1032），而不是欧阳修（1007—1072）。因为欧母姓郑，欧阳修比范仲淹小十八岁。序文撰写年代署庆历五年（公元1045年），当时穆修已去世十三年。就编谱时间来看，有欠合理。第三，文末作者官衔署“钦差陕西河东宣抚使”。其实这官差发布不久，范氏就自请守边。朝廷改拜“资政殿学士知州兼陕西四路安抚使”，依理范氏不至签署该官衔。第四，综观序文条理顺畅，波澜壮盛，应属高人之笔。可是有些文句表达欠明朗，似为拙手篡改痕迹。总而言之，火德公族裔谱牒所引范氏序文非属原作即可断言。它被编列在火德公系族谱中的意义何在？似在“援引古先贤哲以为高”。并籍文中提及“先世临淮世家，自火德翁上下，本系相承”来美化火德公的上源。因此，火德公系诸多谱系尽管对上源时代的描述各有差异，唯独在称扬临淮世家的先世荣耀上，立场则几乎是一致的。

火德公系诸谱系对火德公上源世系的描述，大致有如下四类不同的说法：

1、闽越江王。元祥后裔——其洪——宏义——小廿三（保朱）——火德

2、闽越江王。元祥后裔——其洪——宏义——小四——三六——四七大郎——敬寿——阿章——纲——孟——珠——火德

3、唐帝室之后——夔——纲——孟——珠——火德

4、唐高祖五弟。陇西侯海后裔——临淮王光弼（孟）——天员（珠）——火德

所谓“临淮世家”就是指祖先曾经封爵“临淮王”。第2、3类谱系都指“孟”，但“孟”事迹未详史籍出处。第4类则指唐柳城（今河南西华县）人李光弼（708—764）。唐肃宗宝应初（762年），光弼因平定“安史之乱”战功推第一，封“临淮郡王”。与名将郭子仪齐名。火德公年龄与李光弼相差476岁。世系却仅隔一代“天员（珠）公”，孰能相信？李纲（1083—1140）宋邵武人，自其祖始居无锡。父夔，终龙图阁侍制。宋高宗南渡时为相，整军经武，因与主和派议不合，执政七十日而罢。此后历官湖广、江西、荆湖诸路安抚大使，卒赠少师。葬于福州怀安县桐口大家山之原。有八子：仪之、宗之、集之、茂之、润之、望之、秀之、申之；孙四：震、晋、泰、升。从李纲身世的第一手资料《李纲行状》，实在看不出有名为“孟、珠”的子孙。他的墓葬在福州近郊，想必子孙也该在福州区域。为何《火德翁传》却说火德公“其先汀之宁化人”，并且不提身世显赫的曾祖李纲？第2类族谱明载，敬寿公住坑源包地明溪蝦尾，生于天福五年（940年）。居住地与李纲“其祖始居无锡”明显不符。再说敬寿公的儿子阿章的子孙居住在明溪曾坑，也没有“纲、孟、珠”的子孙，生年与李纲相差143年，中间仅隔“阿章”一代，也是不合理的。可见火德公与李纲之间的世系传承关系也是十分脆弱经不起推敲的。第1类族谱详载“小廿三公即保朱，号念三郎。原系双峰，分出宁化县石壁乡。”从此类族谱上看与“临淮世家及李纲”无任何关系。可见此谱保存着原始模样，未经篡改。小廿三中年从双峰迁往李荆山（今余荆山），因与余姓人不睦，发生冲突，携子避往清流的侄子李四七家暂居，继而到宁化石壁定居。小廿三年老思念故土，与长子金德重返李荆山。但此时家已无存，只好在离李荆山五华里处的梧桐洋住下，死后葬在双峰墓山干。梧桐洋、丰盂头至今还居住着金德公的子孙，并有金德公的族谱为依据。明天顺八年（1464年），上杭县学教谕李远，根据邑人传说及火德公后裔李嗣英的陈述，显然还没有清晰的上源世系，诸如李光弼、李纲及临淮世家等等的光彩信息。大胆地推测相关资讯，很可能是在明末清初配合篡改范仲淹《陇西李氏族谱序》各房系再各自逐步罗织而成的。在目前可见的火德公系族谱中，还看不到范氏序文中的“彩日、彩耀”和《火德翁传》的文稿受付人“嗣英”。这三个人是检验火德公世系真伪的重要指标。只有借助这三人的世系谱牒，才能提供比对验证的可靠资料。而对廓清上述诸疑点也更有所帮助。

一：上杭《李氏史记》作者有意将福建省明溪县夏坊乡新屋下陇西郡李氏历代源流世系表、中唐诸望、闽邵世家统宗第四十九世祖兴梆公，娶赵氏生子开泰、开来。次子开来娶姜氏生二子：长熙临，任浙东令；次熙照。以熙照——韬云——英亮——新成——训教——泰青——泳定——李纲，共计八代。偷梁换柱地插到唐太宗李世民世系最后一个皇帝哀帝李柷（年仅十七岁被朱温派人毒死于山东曹州）为儿子的李熙照。如此又把熙照的亲生父亲开来改为李柷的堂叔。想方设法篡改说开来将危在旦夕的哀帝婴儿熙照暗中救出，从河南洛阳弯山绕道，日隐夜行，沿途避难，将还不到一周岁的熙照逃回了福建邵武开基，并认开来为义父。由此说，比唐书的作者北宋欧阳修还要高明，把哀帝李柷添上配妣徐氏，分别写在《李氏史记》，以六十九世李柷、七十世熙照，直达七十七世李纲，与南宋抗金宰相真正的李纲相提并论。

二：把明溪县盖洋镇温庄李氏家谱，南宋理学家李侗变成李纲的原名。将李侗的曾祖李干与训教，李侗的祖父李熏与泰青，李侗的父亲李宽与泳定等互相以原名与字共相并提，然后又将临淮王李光弼之孙李孟改成李奇，其父李燔改为李奎，其祖李复改为李贵，接上李纲、李孟的儿子李珠取代小廿三（保朱），来个张冠李戴，彻底地把原来不同宗族的四支李姓和在一起，组成一个以李世民为主系。拆到李元祥直系小廿三之上，抹掉了李火德是李元祥的后裔，创造出祖先历代帝王将相的世系。

三：《李氏史记》作者为了把李火德变成皇派李世民系，又是南宋宰相李纲的六世孙。把北宋以前出生的李火德的出生日期，篡改为宋开禧二年丙寅（公元1206年）十一月八日子时生于宁化石壁，卒于元朝至正二十九年壬辰（公元1292年）八月六日寅时，享寿八十七岁。考查平和县侯山李氏子孙世系录：

火德——三一——庆三——三五——五三——千五——大六——孝梓——诚——君用——汝谷——志甫

李志甫是李火德的第十二代子裔孙，是福建元末农民起义首领。他于公元1338年夏率众起义，围攻漳州城。到公元1340年，被地主武装袭杀。距火德公63岁（1268年）由伍氏亲自聘媒纳娶丰朗陈梅山之女陈氏为妾，后才生下三一郎。以此（公元1268——1340年）相距72年就能繁衍出十二代的子孙，平均每世6年。根据这个重大历史，中国历代农民革命史事给上杭《李氏史记》作者篡改历史一个最好的对照证据。李志甫的革命史实在《元史?顺帝纪》卷39有载。

四：陇西李氏历史上的四个李纲。自宋代时期，出现了一个伟大的民族英雄，他就是抗金御侮著称的宰相李纲。

但是有的人为了夸耀自己的祖宗世代是帝王将相，把自己的祖宗与李纲相连一起并谈。从明朝的李远，于明天顺八年（公元1464年）甲申岁编著的大唐玉牒和李纲传就是非常明显地公开篡改。当今的上杭《李氏史记》的出笼，是在李远的基础上更加的发挥、夸大和虚张。为澄清历史事实，现将历史上的四个李纲全部摘录。

1、唐朝李纲

李纲：字文纪，初名李瑗，隋唐时名臣，观州蓨（今河北景县）人。祖父李元则，为北魏清河太守。父李制，为北周车骑大将军。李纲少年时慷慨，有志节。每以忠义自许。初名瑗，字子玉，读《后汉书?张纲传》，慕而改之。北周时，李纲为齐王宇文宪参军，拒绝北周宣帝宇文赟诬陷宇文宪的命令，并为宇文宪收尸。隋朝时，李纲为太子洗马，屡次规谏杨勇。杨素弄权时，李纲不肯逢迎，屡遭陷害，后隐居。隋末，遇李渊，被重用授丞相府司录，封新昌县公，专掌选。唐高祖李渊登基后，拜礼部尚书，兼太子詹事，典选如故。李纲屡次规谏太子李建成。后以建成愈骄纵，辞职。贞观五年（公元631年）逝世，寿八十五岁。赠开府仪同三司，谥曰贞。太子为之立碑。有子李少植，隋武阳郡司功书佐；孙李安仁，永徽中为太子左庶子。

世系列下：元则——李制——李纲——少植——安仁

2、宋朝李纲

李纲：字伯纪，号梁溪先生，谥忠定。生于北宋元丰六年癸亥（公元1083年），为南宋宰相。他为官清廉，政声传播，刚正不阿，正气凛然，当国家危难之时，他挺身而出。团结军民，同仇敌忾，搏击疆场。处江湖之远，他仍系社稷安危，忧国忧民，死而后己。李纲是唐高祖第二十二子滕王李元婴的第二十五代裔孙，出生在一个官宦世家。高祖李安垣，字泰伯，官至尚书。由江苏无锡仕闽至邵，遂家于邵武樵川庆亲里。曾祖李护，字菘。隐德不仕。祖父李赓，字伸。曾任应天府知府等职。父李夔，字斯和。累官右文殿修撰。李纲生有八子：长子仪之，为奉议郎；次子宗之，为宣教郎；三子集子，为通直郎；四子茂之，为宣义郎；五子润之，六子望之（俱早夭）；七子秀之，为宣义郎；八子申之，为承务郎。

世系列下：元婴——万五——千一——玉甫——武——禄——安甫——彦宇——守信——伯云——曦——宗诚——忠——请——二十——维昌——志诚——二四——信——三五——安垣——护——赓——夔——李纲——（仪之、宗之、集之、茂之、润之、望之、秀之、申之）

3、宋朝李纲

这个李纲是老子李耳长子李宗的第五十七代裔孙。生于北宋仁宗皇佑元年乙丑（公元1049年），生四子（显璠、显琠、显琬、显瑛）。

世系列下：海——琴动——冕——莘——高桂——德智——斯钟——兴梆——开来——熙照——韬云——英亮——新成——训教——泰青——泳定——李纲——显璠、显琠、显琬、显瑛

4、明朝李纲

这个李纲是李元祥系下李火德第十九代裔孙。明朝进士，曾祖李竹轩在南安锦塘井仔头厝开基。

世系列下：其洪——宏义——小廿三——火德——三一——庆三——三五——五三——千五——大六——孝梓——谕——君怀——汝谨——致政——仲祥——县尉——万全——竹轩——松生——复威——李纲——廷制——文献

五、明溪夏坊、泰宁、建宁蕉坑、均口、宁化安远、中沙武昌、治平共祖分支。

世系如下：伯阳——李宗——李注——李宫——李泰——李检——李体——李简——李冰——李乔——达中——李京——李灵——李假——李解——李凤——李牟——李钦——李迁——品一——河图——远怀——士尚——李崧——大年——李固——李燮——永康——春芳——发祥——廷轩——李潮——李款——桂丹——哲明——若兰——李眷——李辉——神通——世庆——先迎——李海——琴动——李冕——李华、李茂、李莘、李萃

李茂——八承——德郎——俊郎——五八郎——二七郎——大胆——蔚懋——郁郞——相士——文昌——应会——显宗——孚恭——崇富

1）李茂于唐高宗总章元年（公元668年）由江西南昌徙居福建建宁桂阳乡，后迁宁化县中沙乡武昌村定居，为武昌开基始祖。

当时宁化还未设县，是为黄连镇，武昌为李家坊。上杭《李氏史记》作者以明永乐九年季秋月（公元1411年）辛卯岁，监衔史春陵何器撰文李氏族谱序……因祖翁宦游至汀，遂家以汀之宁化属地李家坊，宋季鼎沸……是由此而篡改。

2）李崇富又名大郎，字晋楚。生于后周世宗显德二年乙卯（公元955年），卒于宋大中祥符元年公元1008年）。生九子：长曰一郎（又称金德），讳英杰，字登庸。宋太宗至道三年（公元997年）由宁化会同里移居磨仓（今长汀濯田）。宁化罗坑、田背等皆属一郎脉下子孙。次曰二郎（又称木德），讳英信，字实夫。宋太宗至道元年乙未（公元995年）中举人。官任瑞金主簿，后徙居汀州发祖（今长汀河田）。三曰三郎（又称水德），讳英俨，字人望。以武职敕封广东百会头，而因家居焉。四曰四郎（又称火德），讳英侃，字司直。宋真宗景德四年（公元1007年）由宁化会同里徙居江西省虔化东龙马头发祖（今江西省石城县横江镇朱基村开基始祖）。墓葬本里蛇形丁山癸向。这个火德与上杭火德相距二百三十多年。其讳号与名字是不同的两个人物。五曰五郎（又称土德），讳英意。宋真宗天禧三年己未（公元1019年）自宁化会同里徙居清流长校开基。其六、七、八、九郎分别各地发祖。

有歌云：一郎宁化二郎州，三郎广东嘉应州，四郎东龙住马头，五郎长校屋桥头，六郎下坪守墓头（六郎自宁化会同里之石灰坳迁居下坪屋开基）。

李莘——高桂——德智——斯钟——兴梆——开来——熙临、熙照——韬云——英亮——新成——训教——泰青——泳定（昌定）——李纲——显璠、显琠、显琬、显瑛。

上杭《李氏史记》作者从开来的次子熙照肢解，拆到李世民世系唐末最后皇帝的李柷为儿子，直到第八代这个假同名的李纲。

六：明溪县夏坊乡鳌坑黄地李氏家谱

六十郎：号念九，字周源，名信甫。生于宋绍兴戊寅五月（公元1158年）。

上杭《李氏史记》七十八世贵公，原名复，又名信甫，显璠。就是把宁化泉上李家坊始祖信甫混为一谈，又把宁化安远显璠相提并论。

李友金，大同节度使。因镇守潼城时违慢军情被黜职出湖广野鸭池背为民。广明元年（公元880年）因帝发流南剑而定居焉。妣余氏，生五子。有歌云：一郎分宁化，二郎分汀州，三郎江西赤岭头，四郎广东不回头，五郎分清流长教。

七：长汀濯田南安金德公谱

李纲生贵,贵生奎，字子鱼，号兴隆，讳文宿。任宋枢密院副使，被奸臣陷害，父子逃入河南归德州，生子十。七子孟，名金，字奇。同父迁入隐居八年。后迁江西赣州石城渡。为避罪父子更名多矣。孟生四子，珍、珠、珂、球。二子李珠，号大郎。宋副榜职，由江西石城迁居宁化石壁。生六子，金德、木德、水德、火德、土德、田德。田德为养子。世系如下：

李纲——李贵——李奎——李孟

八：上杭县太拔乡院前村木德公裔孙四九郎公房，于清朝道光七年丁亥（公元1827年）秋月修撰的上杭《儒溪李氏三修族谱》。世系如下：

李纲—李贵—李奎

九：真正的火德公上祖是谁呢？现以安溪湖头李氏世系如下：

李渊（1世）——元祥（2世）——李皎（3世）——祖丛（4世）——万康（5世）——楚珪（6世）——尚昊（7世）——希悦（8世）——复礼（9世）——李远（10世）——李匡（11世）——李勗（12世）——李求（13世）——弘继（14世）——李仲（15世）——其洪（16世）——宏义（17世）——小廿三（即保朱18世）——火德（19世）——三一（20世）一—庆三（21世）——三五（22世）——五三（23世）——千五（24世）——大六郎（25世）——孝梓（26世）——李诚（27世）——君达（28世）——祚延（29世）——仲良（30世）——则成（31世）——宗江（32世）——俊茂（33世）——秉辉（34世）——文节（35世）——时和（36世）——子澄（37世）——克建（38世）——赖甫（39世）——晋卿（40世）——世谐（41世）——清机（42世）——崇文（43世）——维矩（44世）——志达（45世）——锡圭（46世）——希朱（47世）——垂绅（48世）——舜臣（49世）——大度（50世）——同光（51世）——瑞琪（52世）

从一世唐高祖李渊（生于公元566年）到五十二世瑞琪（生于2009年）凡52代，共计1443年，平均每代人间隔27年。又十六世其洪公于公元948年自皇历迁居双峰，以此为截点，至瑞琪（以其洪公为一世祖）共37代，平均每代人间隔29年。这组数据可以认为是一个家族发展得比较快的数字。

如果按上杭《李氏史记》中，李火德裔孙李君达到安溪湖头开基的年代来看，都是极不符合常理逻辑的。从李火德至湖头李氏开基始祖李君达，之间共历十世。又清相李光地为李君达的第十三世裔孙，以此，李火德至李光地之间共经历二十三世。李火德生于宋开禧二年（公元1206年），李光地生于明崇祯十四年（公元1642年）期间相隔436年。

君达至湖头开基后，其子祚延公以下三代均为单丁独传。特别是第三代仲良公，至73岁才生下四世祖则成公。则成公生三子：宗源、宗淇、宗江。宗江公又生二子，长曰俊茂，次曰俊德。湖李至此，人丁始趋兴旺。

湖头李氏家族六世祖俊茂，字朴庵。明朝正统（公元1436—1449年）年间，因“急公尚义乐善好施赈济江南，朝廷旌表为义民。”至今湖头李氏家庙中，仍完好地保存着明正统年间朝廷颁赐的义民匾。从六世祖俊茂公至十三世李光地，经历了七代。而从明正统年间至明崇祯十四年，共经历了200多年。平均每代间隔约28、29年。这种时代间隔，比较符合正常世系的繁衍时间。

反观俊茂公以上至李火德，共有16世。而从宋开禧二年至明代正统年间，仅隔240多年，平均每世间隔15年。且依上杭《李氏史记》所载，李火德早年艰于子嗣，至63岁始获长子。而湖头李氏的三世祖仲良公，亦在73岁时才喜得贵子。如果扣去这两世延搁的80余年，则自火德公至俊茂公的这十六世中，平均每世间隔仅10年。而十岁的孩童，又如何传宗接代呢？

十、永定、平和交界的李氏家族，亦是上杭李火德派下子孙。其族谱记载的从李火德至永定、平和开基始祖的世系如下：

火德（1世）——三一（2世）一—庆三（3世）——三五（4世）——五三（5世）——千五（6世）——大六郎（7世）——孝梓（8世）——李诚（9世）——君达（10世）——福延（11世）

福延，又称居士公，是平和李氏的开基始祖。如果李火德的生卒年代以宋元之际来说，则其十一世的孙辈福延公，应下推三百余年，是为明末时人；即便是采用现在上杭李氏家族比较认同的李火德是南宋（公元1206—1292年）时人，下推三百年，其十一世孙福延公应为明朝嘉靖至万历年间人。但从平和李氏族谱所记载的李福延传记来看，问题就出来了。该传记云：一世祖居士公，讳福延，字以善，居士别号。配谢氏，生二子。长佛宝，次仲生。侧室黄氏，生一子：再得。福延公生于元顺帝至元四年（公元1338年）戊寅八月二十日寅时，卒于大明永乐五年（公元1407年）丁亥十二月十八日午时，享寿七十岁……妣谢氏，谥好善。生于元顺帝至正元年（公元1341年）辛巳四月二十四日申时，卒于大明永乐九年（公元1411年）辛卯九月十七日申时，享寿七十一岁。

不但李福延的生卒年月凿凿有据，其派下子孙亦多有准确的生卒年月记载。间隔每世三十年左右，排列合理。因此，根据这一世系，则从李火德到李福延的这十一世当中，相距时间还不到一百四十年。而在这百余年间要传衍十一代人，是根本不可能的。又如果采用李火德是宋元之际人的说法，则李火德到其第十一世孙福延几乎同时生活在存在不到一百年的元朝，就更加令人难以置信了。

十一、关于火德公的生年问题，各地族谱记载各不相同。台湾《李氏源流》记载，火德公生于公元1184年；上杭《李氏史记》则记载火德公生于公元1206年。上述火德公生年对照安溪湖头谱牒，君达公生于公元1217年，君达是火德公的十世孙。按台湾谱火德公生于公元1184年，与公元1217年出生的君达相差33岁，平均每代人间隔3.3年。按上杭谱火德公生于公元1206年，则与君达公相差11岁，平均每代人相距1.1年。以上诸谱有关火德公生年的记载肯定有误，都不切实际。余查遍其他个宗支谱牒和相关资料，还未发现有火德公生年的记载。

查永安洋峰修于清康熙、道光、光绪年间的古谱。有明确的年代记载：“其洪公（仲公长子）后汉乾祐元年（公元948年）戊申自皇历迁古沙县崇仁里二十六都双峰（今永安市贡川镇双峰村）开基。此时，其洪公应是处在青壮年时期，在30—40岁之间。以35岁来算，即公元948年减去35岁，便可推算出火德公的四世祖其洪公大致出生在公元913年。如果按平均每代人间隔25岁来算，其洪公的四世孙火德公的生年应是公元1013年。对照安溪湖头谱，火德公生于公元1017年，与推算误差4年。这样的结果是巧合，还是偶然？

小廿三，即保朱，号念三郎。原系双峰，分出宁化县石壁乡（清道光甲辰版李氏家谱载），中年时从双峰迁往李荆山（今永安市上坪乡余荆山），因家难，携六子避往清流的侄子李四七家暂居，继而到宁化石壁定居。年老思乡，又同长子金德重返李荆山。但此时家已无存，只好在离李荆山五华里处的梧桐洋住下，死后葬在双峰墓山干，至今坟茔尚存。

上述火德公应是生在双峰，长于宁化石壁李家坪。时值宋初，兵戈扰乱，又移徙上杭胜运里丰朗乡（漳平永福李庄谱载）。以上铁证证明火德公根本不是从陇西来到汀州，而是唐室闽越江王李元祥的子孙。是从永安双峰前往石壁，再到汀州繁衍生息，有谱有据可依的。其祖祠现还在长汀，名为“一本堂”。上杭稔田镇官田村的火德公祠是后来修建的，其始建于清道光十六年（公元1836年），至今173年。人为地将官田火德公祠变为圣地，而冷落了真正的火德公祠长汀“一本堂”。

十二、火德公这一支系除了上述各宗相互讹造外，还有一个更重要的因素。其第十二代裔孙李志甫于元顺帝十四年（公元1338年）在平和造反，公元1340年战殁。孝梓公的四个儿子恐被诛连，分散各逃一处。诠公将孝梓公及妣谢氏二位香火送往湖坑祖祠奉祀。启程时发一愿曰：但求（香火）断处即为地。当走到南靖县书洋乡枫村时，香火断了。又见一坑水流来似永定之湖坑山清水秀，因此定居下来。为了纪念祖地湖坑而取名油坑。谊公逃往漳州龙海渐山定居，谕公从龙海转而定居厦门东浮山边。诚公从南胜逃往平和小溪定居，后其子君达公因事故以割鼻，携幼子祚延逃难到今安溪县剑斗乡浮钱庵定居。至第四代则成公徙居安溪湖头，今已成望族。故今平和小溪李氏有祖婆没有祖公，而安溪湖头有祖公没有祖婆，就是这个缘故。

安溪湖头李氏在大清顺治年间编修族谱时，就派人到福建各地查访。发现汀州、上杭谱牒错乱，便建议要以永安贡川孔文家谱为典范，以免后代造成乱祖乱宗现象。以事实为准，去伪存真，继往开来。

上杭《李氏族谱》上册第309页派字诗摘第五句：“南胜曾来郑，分逃各地藏。和月兼诏善，别择靖澄芳。”此诗就已经显露出李火德第十二代裔孙李志甫造反失败后，诠公兄弟恐被诛连各地逃散的真实写照。这是给历代至今篡改李火德是唐朝临淮王李光弼之孙的“李孟之说”，和当今乱祖乱宗、篡改历史史实把李火德说成生于公元1206年，由其父保珠公，值宋元兵乱，乃自“陇西来汀州又一入闽之说”的讹传，是一个最好的对照证据。

上杭《李氏史记》和《李氏族谱》的编写组，给自己冠以是帝王将相的后代而耀其荣，错乱他宗，而遗弃了自己的祖宗。自认为是李世民的唐室后裔，而唐哀帝李柷年仅17岁，史载已经绝嗣。上杭李氏冒认为其后裔，显然是夸大其词十分勉强。

众所周知，翻开唐史，唐哀帝李柷生于公元892年，原名祚，是唐昭宗第九子。朱温于公元904年8月弑唐昭宗，又于同年同月丙午日立李柷为帝。李柷即位时年仅13岁。此后朱温大杀唐宗室，又杀死何太后。公元907年四月甲子日，朱温逼迫李柷退位，押解曹州。天佑五年（开平二年，908）二月二十一日又将年仅17岁的哀帝鸩杀。因此，可想而知李柷哪来的子孙后代。

历史是无情的，事实铁证如山，决不允许任何人肆意篡改。

十三、范序云：“家之谱，国之史也。远无所援，近无所丽，侧陋无所遗，其家之信谱乎。”

简要点明，信实的族谱绝不“援引古先贤哲以为高，附丽近时贵显以相誇”。即使有鄙陋，不光彩的事迹也不遮掩、遗漏。这种讲求诚信，尊重史实的族谱，才能作为指引子孙做人处世的明鉴。而非徒为矜夸祖上帝王将相的虚荣贡品。前人云：“知之为知之，不知为不知。知也！”述源宗族要认祖归宗，岂能不审慎为之？

联系地址：福建省永安市贡川镇洋峰村

作者: 李杭 时间: 2011-3-4 10:24

学习了。

作者: 李三水 时间: 2011-12-15 11:54

也来学习

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